PDA

View Full Version : اجر وثواب کے خزانے



AHL E HAQ
03-02-2010, 09:11 AM
اجر و ثواب کے خزانے


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي بيده الخير وهو الذي يهب الأجر الكثير والثواب العظيم على العمل اليسير وهو على كل شيءٍ قدير والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد


الله تعالی نے اس امت کو جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی غلامی کے صدقے بے شمار خصائص وامتیازات عطا فرمائی هیں ، جن میں سے ایک خصوصیت یہ هے کہ تهوڑے سے عمل کے اوپر بے پناه اجر و ثواب کا وعده دیا گیا هے ، مذکوره عنوان کے تحت اسی قسم کے فضائل والے آسان اعمال وعبادات ومختصر اذکار وطاعات کا تذکره کیا جائے گا ، جن پر ثواب عظيم واجر کثیر کا وعده کیا گیا ہے ، اور یہ سب کچھ جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی اتباع وغلامی کی برکت هے ، الله تعالی جمیع اہل اسلام کو جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی کامل ومکمل اتباع نصیب کرے . آمین


ایک منٹ میں ایک هزار ( 1000 ) نیکیاں کمائیں ، اور ایک هزار ( 1000 ) خطا معاف کروائیں ، اور یہ عظیم دولت ایک مختصر اور آسان عمل کے ساتھ حاصل کریں ، اور وه هے صرف سو مرتبہ ( 100 ) سبحان الله پڑهنا


عن مصعب بن سعد رضي الله عنهما قال حدثني أبي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال يسبح الله مائة تسبيحه فتكتب له ألف حسنة ويحط عنه بها ألف خطيئة . رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الذكر والدعاء


حضرت مصعب بن سعد رضی الله عنهما اپنے والد ( سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ) سے روایت کرتے هیں ، وه فرماتے ہیں کہ هم رسول الله صلى الله عليه و سلم کے پاس تهے ، آپ صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ، کہ کیا تم هر دن میں هزار ( 1000) نیکیاں نہیں کما سکتے ؟ کسی نے حاضرین مجلس میں سے عرض کیا کہ بهلا هزار ( 1000 ) نیکیاں هم میں سے کوئی ایک کیسے کمائے گا ؟ تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو کوئی سو مرتبہ ( سـُـبــحـــانَ الله ) پڑهتا هے ، تو اس کو ایک هزار ( 1000) نیکیاں ملتی هیں ، اور ایک هزار ( 1000 ) خطائیں معاف کردی جاتی هیں


فائده = سب سے بہترین اور عظیم البرکت کثیرالنفع دعائیں اور اذکار وهی هیں ، جو زبان نبوت سے صادر هوئی هیں ، اور اهل ایمان کو انهیں ادعیہ و اذکار کو معمول بنانے کا حکم هے ، اور ساتھ ساتھ یہ بات بهی ذهن نشین رهے ، کہ کسی بهی عمل کے متعلق کوئی فضیلت یا خاصیت یا بہت زیاده اجر وثواب الله تعالی یا الله تعالی کے رسول صلی الله علیہ وسلم بیان فرما دیں ، تو وه یقینی اور قطعی بات هوتی هے ، اس کے بارے شک وشبہ بهی ایمان کے منافی هے ، اور مختصر عمل پر بہت زیاده اجر وثواب کو انسانی میزان میں نہیں تولنا چائیے ، بلکہ یہ عطاء رب العالمین کی طرف سے ہے ، جس کی رحمت وبخشش بہت وسیع ہے ، اسی طرح محدثین کرام نے اور علماء نے یہ بهی تصریح کی هے ، کہ اس حدیث اور اس طرح دیگر احادیث میں جو خطاوں کے معافی کا وعده دیا گیا هے ، اس سے مراد صغیره ( چهوٹے ) گناه هوتے هیں ، باقی کبیره ( بڑے ) گناهوں کے معاف هونے کے لیئے سچی توبہ تمام شرائط کے ساتھ ضروری هے . والله اعلم

AHL E HAQ
03-02-2010, 12:09 PM
مؤمنين اور مؤمنات کے لیے استغفار کا عظیم الشان ثواب

عُباده بن صامت رضي الله عنه سے روایت ہے کہ میں نے رسول الله صلى الله عليه وسلم سے سنا آپ نے فرمایا جو شخص مؤمنين اور مؤمنات کے لیئے استغفار کرے گا ( بخشش و مغفرت کی دعاء کرے گا ) تو الله تعالی اس کے لیئے هر مؤمن اور مؤمنہ کے بدلہ میں ایک نیکی لکهے گا . مثال کے طور پر اس طرح دعا کرے
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأحيـَاءِ مـِنهُم وَالأموَات



عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد وقال الهيثمي في المجمع إسناده جيد

فائده = الله تعالی کی وسیع رحمت وعطاء کو دیکهیں کہ مختصر اور انتہائی آسان عمل پر کتنے بڑے ثواب کی بشارت ہے ، تمام مؤمنين اور مؤمنات کے لیئے بخشش و مغفرت کی دعاء کرنے سے ہر زنده اور مُرده مؤمن ومؤمنه کے بدلے میں ایک نیکی ملے ، یعنی بے شمار نیکیاں حاصل ہوں ، کیونکہ مؤمنين اور مؤمنات کی تعداد بے شمار ہے
قال صاحب كشف الخفاء : قال النجم رواه أبو الشيخ عن عامر الشعبي أنه قال ما من دعوة أحب إلى الله عز وجل من أن أقول: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. ثم قال: فإني أرجو أن يرد الله عليه بكل مؤمن ومؤمنة في بطن الأرض أو على ظهرها. . والله أعلم


ایک عظیم النفع مسنون ومبارک ذكر

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

اس مبارک ذکر کے فضائل کئ أحاديث صحیحہ میں وارد ہوئے ہیں ، أكثر روايات میں اس ذکر کے یہی مذکوره الفاظ ثابت ہیں ، بعض روايات میں " يُحْيِي وَيُمِيتُ " اور بعض میں " بِيَدِهِ الْخَيْرُ " الفاظ کی زیادتی بهی ثابت ہے ، بعض روايات میں صبح وشام اور خاص اوقات میں اور بعض میں عمومی طور پر پڑہنے کا حکم ہے ، اور اسی طرح اس کے پڑہنے کی خاص تعداد بهی روايات میں وارد ہوئی ہے ، ان روایات کی کچھ تفصیل درج ذیل ہے

1 = حضرت أبو هريره رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص نے دن میں سو مرتبہ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير پڑہا ، تو اس کو دس (10) غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا ، اور سو ( 100 ) نیکیاں اس کے لیئے لکهی جائیں گی ، اور اس کی سو ( 100 ) خطائیں معاف هوں گی ، اور اس ذکر کی برکت سے اس دن شام تک شیطان سے محفوظ رهے گا ، اور قیامت کے دن اس سے زیاده افضل عمل کوئی نہیں لائے گا ، مگر وه آدمی جس نے اس سے زیاده یہ پڑھ لیا هو

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة محيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عمل عملاً أكثر من ذلك . متفق علیه

فائده = مذکوره حدیث سے معلوم ہوا کہ جو بنده دن میں سو ( 100 ) مرتبہ یہ مبارک ذکر پڑهے گا ، اس کو پانچ فوائد حاصل هوں گی
1 = دس (10) غلام آزاد کرنے کا ثواب
2 = سو ( 100 ) نیکیاں اس کے لیئے لکهی جائیں گی
3 = سو ( 100 ) خطائیں معاف هوں گی
4 = اور اس ذکر کی برکت سے اس دن شام تک شیطان
سے محفوظ رهے گا
5 = اور قیامت کے دن اس سے زیاده افضل عمل کوئی نہیں لائے گا
مگر وه آدمی جس نے اس سے زیاده یہ پڑھ لیا هو

اس حدیث میں عمومی طور پر دن میں پڑہنے کا ذکر ہے ، زیاده بہتر یہ ہے کہ آدمی کے شروع میں ہی پڑہے تاکہ شروع دن سے ہی شیطان سے حفاظت رہے ، اور حدیث میں وارد دیگر فوائد بهی شروع دن سے حاصل ہوں ، عموما سو کا عدَد سننے کے بعد نفس وشیطان درمیان میں روڑے اٹکانا شروع کر دیتے ہیں ، کہ یہ تو بہت لمبا ذکر ہے ، اس پر تو بڑا وقت لگتا ہے وغیره ، حالانکہ یہ مبارک کلمہ سو مرتبہ پڑہنے پر چند منٹ ہی خرچ ہوتے ہیں ، لہذا ہر مسلمان ہمیشہ کے لیے یہ مسنون وظیفہ اپنا معمول بنائے ، اور اپنے اہل وعیال اور دوست واحباب کو اس کی ترغیب دے

فائده = حضرت الإمام علامه انورشاه کشمیری رحمه الله تعالی اپنی عظیم کتاب ( فیض الباری شرح بخاری ) میں فرماتے هیں ، کہ جو آدمی سو ( 100 ) مرتبہ یہ کلمہ پڑهے گا ، تو اس کو دس غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا ، اور جو دس مرتبہ پڑهے گا ، تو اس کو ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا ، حافظ ابن حجر رحمه الله تعالی کے نزدیک تو اصل و مختار یہی بات هے ، لیکن حضرت الامام کشمیری رحمه الله تعالی فرماتے هیں ، کہ میرے نزدیک مختار وه هے ، جو ترمذی کی روایت میں آیا هے ، یعنی یہ ایک مرتبہ یہ کلمہ پڑهنے پر ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا ، اور بخاری کی روایت میں راوی کا وهم هے ، لهذا اصل بات یہ هے کہ جو کوئی یہ کلمہ دس مرتبہ پڑهے گا ، اس کو دس غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا

2= حضرت أبو أیوب أنصَاری رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص نے دس مرتبہ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) پڑها ، گویا اس نے إِسماعيل عليه السلام کی اولاد میں سے چار غلام آزاد کیے

عن أبي أيُّوبَ الأنصَارِيِّ رضي الله عنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . رواه مسلم والترمذي والنسائي وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ: كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل

فائده = مذکوره حدیث سے معلوم ہوا کہ اس مبارک ذکر کے پڑہنے والے کو چار غلام آزاد کرنے کا أجر ملتا ہے

3 = حضرت أبو هريره رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص صبح کو دس مرتبہ ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) پڑہے ، تواس کے لیے اس کے بدلے میں سو ( 100 ) نیکیاں لکهی جائیں گی ، اور اس کے بدلے میں اس کی سو ( 100 ) گناه معاف هوں گے ، اور اس کو ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا ، اور اس ذکر کی برکت سے اس دن شام تک اس کی حفاظت کی جائے گی ، اور جس نے شام کو پڑہا اس کے لیے بهی یہی اجر ومرتبہ ہوگا

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة وكانت له عدل رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ومن قالها مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك . رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد حسن

فائده = مذکوره حدیث سے معلوم ہوا کہ اس مبارک ذکر کو دس مرتبہ صبح کے وقت پڑہنے والے ایک غلام آزاد کرنے کا أجر ملتا ہے ، اور سو نیکیاں ، اور گناہوں کی معافی ، اور شام تک تمام آفات ومکروہات سے حفاظت ، کیا ہمارے پاس دس مرتبہ صبح وشام یہ مبارک کلمہ پڑہنے کے لیے وقت نہیں ہے ؟ یقینا دس مرتبہ پڑہنے میں تو چند سیکنڈ ہی خرچ ہوتے ہیں ، لہذا اگر کسی عذر سے سو مرتبہ پڑہنا مشکل ہو تو دس مرتبہ پڑہنے کو ہر گز نہ چهوڑیں



فجر اورمغرب کی نماز کے بعد یہ ذكر پڑہنا

جو شخص فجر اورمغرب کی نماز فارغ ہونے کے بعد اپنے پاوں اٹهانے سے پہلے ( یعنی تشهد کی حالت میں ہی بیٹهے ہوئے جس طرح پاوں رکها ہے اسی حالت میں ) اور کوئی بات کرنے سے پہلے ، دس مرتبہ یہ ذکر پڑہے ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) تو ہر دفعہ پڑہنے پر اس کو الله تعالی دس نیکیاں عطا کرتے ہیں ، اور اس کے دس گناه معاف فرماتے ہیں ، اور اس کے دس درجات بلند کرتے ہیں ، اور یہ ذکر اس کے لیے ہر مکروه ( آفات وبلیات وغیره) سے اور شيطان سرکش سے حفاظت کا سبب ہوگا ، اس کا کوئی گناه ایسا نہ ہوگا جس کی بخشش نہ ہو ( یعنی اگر اس سے کسی گناه کا ارتکاب ہوجائے تو الله تعالی معاف کردے گا ) سوائے شرک کے ( کیونکہ شرک کے بارے ارشاد باری تعالی ہے إن الله لا يغفر أن يشرك به..) اور تمام لوگوں میں اس کا عمل اس دن سب سے أفضل ہوگا ، مگر وه شخص جس نے یہ ذکر بهی پڑا ، یا اس سے زیاده پڑہا ، اور دیگر أذكار وأعمال صالحہ بهی کیے ، تو ایسے آدمی کا عمل اس سے أفضل ہوگا . أو كما قال صلى الله عليه وسلم
یہ صحيح حدیث مبارک سات صحابہ (معاذ بن جبل ، أبو ذر ، أبو أيوب ، أبو الدرداء ، عمارة بن شبيب السبائي ، أم سلمة ،عبد الرحمن بن غنم رضي الله عنهم) سے بہت سارے طرق سے مروی ہے

من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشرات مرات كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل للذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقوله أفضل مما قال .أو كما قال صلى الله عليه وسلم . وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة وغالبها حسنة ( منهم معاذ بن جبل وأبو ذر وأبو أيوب وأبو الدرداء وعمارة بن شبيب السبائي وأم سلمة وعبد الرحمن بن غنم رضي الله عنهم ) . فأما حديث معاذ بن جبل قال فيه الحافظ المنذري في الترغيب رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن اهـ وأما حديث أبي ذر فأخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح . وأما حديث أبي أيوب فأخرجه أحمد وابن حبان في صحيحه ​وقال المنذري في الترغيب وأخرجه النسائي . اهـ وأما حديث أبي الدرداء فقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير والأوسط . وأما حديث عمارة بن شبيب السبائي فقال الحافظ المنذري في الترغيب رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن. وأما حديث أم سلمة فأخرجه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أحمد والطبراني بنحوه أخصر منه وإسنادهما حسن اهـ . وأما حديث عبد الرحمن بن غنم وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وحديثه حسن اهـ

فائده = یہ مبارک ذکر فجر ومغرب کی نماز سے سلام پهیرنے کے بعد اسی حالت میں بیٹهے ہوئے پڑہنا چائیے ، اور یہ ذکر پڑہنے سے پہلے کسی سے بات چیت بهی نہ کرے ، کیونکہ حدیث میں یہی وضاحت ہے

قوله ( ويثني رجليه ) . قال في النهاية : من قال وهو ثان رجله أي عاطفه في التشهد قبل أن ينهض ومن قال قبل أن يثني رجليه هذا ضد الأول في اللفظ ومثله في المعنى لأنه أراد قبل أن يصرف رجله عن حالته التي هو عليها في التشهد . وقد أفاد العلامة القاري في شرح الحصن الحصين أن القعود ليس بشرط وإنما المدار على الاشتغال بالذكر هذا الوقت . والله اعلم

AHL E HAQ
03-03-2010, 01:05 PM
کلمہ لا حول ولا قوة إلا بالله کے فضائل وفوائد

حضرت ابوموسی اشعری رضي الله عنه سے روایت هے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ کیا میں تجهے ایسا کلمہ نہ بتاوں جو جنت کے خزانوں میں سے ایک خزانہ هے ؟ میں نے کہا کیوں نہیں یا رسول الله تو فرمایا پڑھ لا حول ولا قوة إلا بالله
عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله . متفق علیه
امام بخاری رحمه الله تعالی نے ایک مستقل باب صحیح بخاری شریف میں قائم کیا هے ( باب لا حول ولا قوة إلا بالله ) اس میں حضرت ابوموسی رضی الله عنہ کی حدیث نقل کی هے جس کے آخری کلمات اس طرح هیں يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله
ابن القیم رحمه الله تعالی فرماتے هیں کہ مصائب و مشکلات میں اس کلمہ کو پڑهنے کی عجیب تاثیر هے اور اسی طرح بادشاهوں کی دهشت اور فقر کے دفع کرنے میں بهی اس کلمہ کی عجیب تاثیر هے . الوابل الصیب


لا حول ولا قوة إلا بالله ننانوے ( 99) بیماریوں کی دوا هے
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله وسلم أنه قال من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كانت له دواءً من تسعة وتسعين داءً أيسرها الهم . رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد


لا حول ولا قوة إلا بالله جنت کے درخت هیں
وأخرج أحمد والترمذي وصححه ابن حبان عن أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فقال يا محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة قال وما غراس الجنة ؟ قال لا حول ولا قوة إلا بالله . فتح الباری


لا حول ولا قوة إلا بالله جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازه
عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على باب من أبواب الجنّة ؟ قلت بلى قال لا حول ولا قوة إلا بالله . رواه الترمذي


لا حول ولا قوة إلا بالله عرش کے نیچے جنت کا خزانہ هے
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلّمك أو قال ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة ؟ تقول لا حول ولا قوّة إلاّ بالله فيقول الله عزّ وجلّ أسلم عبدي واسْتسلم . رواه الحاكم بسند صحيح


كنوز الجنة سے کیا مراد هے ؟
امام نووی رحمه الله تعالی فرماتے هیں کہ معنی اس کا یہ هے کہ اس کلمہ کے پڑهنے والے کو اتنا نفیس ثواب ملے گا جو اس کے لیے جنت میں ذخیره وخزانہ هوگا


لا حول ولا قوة إلا بالله کا معنی
نہیں هے گناہ و معصیت سے بچنے کی طاقت مگر الله تعالی کی تو فیق سےاور نہیں هے نیکی و طاعت کی قوت مگر الله تعالی کی تو فیق سے . یعنی بنده اپنے امور میں کسی چیز کا مالک نہیں هے نہ شر کو دفع کرسکتا هےنہ خیر حاصل کر سکتا هے مگر الله تعالی کے اراده سے


نوٹ = اس کلمہ سے متعلق مزید ومکمل تفصیل درج ذیل لنک میں ملاحظہ کریں ، جس میں اس کلمہ مبارکہ کے فضائل وفوائد کے بارے میں کافی وشافی بحث موجود ہے


http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?/page2 (http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?19495-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%DB%92-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D8%A8-%D8%B3%DB%92-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85/page2)

Ahnaf Defender
03-03-2010, 02:15 PM
Asslam-o-Alaikum,

MASHALLAH . JZK bhai

AHL E HAQ
03-03-2010, 08:43 PM
توبہ واستغفار کے فوائد وثمرات

قرآن وسنت میں توبہ و استغفار کی بہت تاکید و ترغیب کی گئ هے ، اور اس کے
بے شمار فضائل وبرکات وثمرات بیان کیئے گئے هیں ، جس کا احاطہ دشوار هے ، ذیل میں بعض آیات مبارکہ ملاحظہ کریں ، جن میں استغفار کے بعض عظیم الشان فوائد کا بیان ہے


1 = استغفار رحمت کی بارش کے نازل هونے کا سبب هے
2 = رزق و اموال میں زیادتی و فراوانی کا ذریعہ هے
3 = نیک صالح نرینہ اولاد حاصل هونے کا وسیلہ هے
4 = زمین میں باغات وانهار کی کثرت کا ضامن هے
استغفار کے یہ فوائد میرا اپنا خیال نہیں هے ، نہ کسی شیخ وبزرگ کا کلام هے ، نہ بندوں میں سے کسی اور کا کلام هے ، بلکہ یہ الله سبحانه وتعالى کا فرمان هے

قال تعالى فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً {۱۰}‏ پس میں نے کہا تم اپنے رب سے بخشش مانگو بے شک وہ بڑا بخشنے والا ہے . يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{۱۱} . وہ تم پر (آسمان سے ) موسلا دھار بارش برسائے گا . وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً {۱۲} . اور اموال اور اولاد سے تمہاری مدَد کرے گا ، اور تمہارے لیے باغات بنادے گا ، اور تمہارے لیے نہریں بنا دے گا .

مذکوره آیات میں حضرت نوح علیہ السلام نے اپنی قوم کو یہ نصیحت وترغيب فرمائی کہ اے میری قوم اپنے رب سے استغفار کرو ، اپنے گناہوں کی معافی طلب کرو ، اور کفر وشرک سے اور اس کے علاوه دیگر باطل معبدوں کی پوجا سے توبہ اور رجوع کرو ، خالص اپنے رب کی عبادت کرو ، وه تمہیں معاف کردے گا ، کیونکہ جو اس کی طرف انابت اختیار کرتا ہے ، اور گناہوں سے توبہ کرتا ہے ، تو وه ایسے بندوں کے گناه معاف کرتا ہے ، اور اگر تم توبہ کرلو ، اور صرف اسی کی عبادت واطاعت کرو ، تو پهر تم پر رزق کی فراوانی ہوجائے گی ، زمین و آسمان کی بركات سے تم مالا مال ہو جاو گے ، کھیتیاں خوب ہوں گی ، أموال و اولاد میں خوب ترقی ہو گی ، قسم قسم کے پھلوں سے بهرے باغات تمہیں نصیب ہوں گے ، جن کے درمیان پانی کی نہریں جاری ہوں گی .
فائده = ان آیات میں واضح دلیل ہے کہ استغفار گناہوں کی بخشش اور زمین و آسمان کی بركات حاصل کرنے ، اور مختلف انواع واقسام کے اموال حاصل ہونے ، اور اولاد نرینہ حاصل ہونے کا اہم سبب اور وسیلہ ہے .
کیا آپ کو گناهوں کی کثرت کی شکایت هے ؟ کیا آپ کو پریشانی وغم کی شکایت هے ؟ کیا آپ کو ضعف و کمزوری کی شکایت هے ؟ کیا آپ کو فقر و فاقہ کی شکایت شکایت هے ؟ کیا آپ کو بانجھ پن یعنی اولاد کی نعمت نہ ملنے کی شکایت هے ؟ کیا آپ کو رزق ومال کی تنگی کی شکایت هے ؟ ان سب مسائل ومشکلات کا مجرب قرآنی علاج استغفار هے
ایک دفعہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ بارش مانگنے کے لئے نکلے ، اور آپ صرف استغفار ہی پڑہتے رہے ، یہاں تک کہ آپ واپس تشریف لائے ، اور بارش بهی ہوگئ ، لوگوں نے پوچها کہ اے أمير المؤمنين ہم نے آپ کو اس سے پہلے اس طرح بارش مانگتے ہوئے نہیں دیکها ؟ تو آپ نے فرمایا کہ میں نے بارش کو آسمان کے ان تمام راستوں سے جہاں سے بارش نازل ہوتی ہے طلب کر لیا ہے ، پهر آپ یہ آیت پڑہی اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا
قال الشعبي : خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فأمطروا فقالوا ما رأيناك استسقيت ؟ فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر . ثم قرأ استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا . تفسير القرطبي
ابن صبيح رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے کسی شخص نے قحط سالی کی شکایت کی ، فرمایا الله سے استغفار کرو ، دوسرے نے فقر وتنگدستی کی شکایت کی ، فرمایا الله سے استغفار کرو ، تیسرے آدمی نے فرمایا میرے لیے دعاء فرمائیں کہ الله تعالی مجهے اولاد عطاء کردے ، فرمایا الله سے استغفار کرو ، چوتھے نے اپنے باغ میں پیداوار کی کمی شکایت کی ، فرمایا الله سے استغفار کرو ، ہم نے پوچھا کہ آپ نے ہر شکایت کا ایک ہی علاج کیوں تجویز فرمایا ؟ تو انہوں نے فرمایا میں نے اپنی طرف سے یہ باتیں نہیں کیں ، بلکہ الله تعالى سورة " نوح " میں خود ارشاد فرماتے ہیں : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا
ذكر الإمام القرطبي في تفسيره عن ابن صبيح قال شكا رجل إلى الحسن الجدوبة فقال له استغفر الله . وشكا آخر إليه الفقر فقال له استغفر الله . وقال له آخر ادع الله أن يرزقني ولدا فقال له استغفر الله . وشكا إليه آخر جفاف بستانه فقال له استغفر الله . فقلنا له في ذلك ؟ فقال ما قلت من عندي شيئا إن الله تعالى يقول في سورة " نوح " استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدِدكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

سَيِّدُ الاسْتِغْفَار یعنی استغفار کا سردار

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِي لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِ مَا صَنَعْتُ أَبْوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بَذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
جو کوئی یہ استغفار دن کو ایمان ویقین کے ساتھ پڑهے گا ، اور اسی دن شام سے پہلے اس کی وفات هوگئ ، تو جنت میں داخل هو گا ، اور جو کوئی رات کو ایمان ویقین کے ساتھ پڑهے گا ، اور اسی رات صبح سے پہلے اس کو موت آگئ ، تو وه اهل جنت میں سے هوگا
عن شداد بن أوس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيد الاستغفار: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِي لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِ مَا صَنَعْتُ أَبْوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بَذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ . قال من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. أخرجه البخاري


ایک مسنون استغفار کی عظیم فضیلت

ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا جو شخص یہ ( استغفار ) " أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ " تین مرتبہ پڑہے ، تو اس کے گناه معاف ہوجائیں گے ، اگرچہ وه میدان جہاد سے بهاگا ہوا کیوں نہ ہو


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غُفِرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف . رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه ووافقه الذهبي ، ورواه الترمذي و أبي داود

فائده = دشمن کے مقابلہ میں میدان جنگ سے فرار ہونا كبائر گناہوں میں سے ہے ، ایسا شخص بهی اگر حدیث میں مذکور استغفار پڑہے گا ، تو اس کا یہ گناه بهی معاف ہوجائے گا ، لہذا یہاں سے استغفار کے مذکوره الفاظ کی فضیلت بالکل واضح ہوگئ
فائده = أبو داود اور ترمذي کی روایت میں " ثلاثا " یعنی تین مرتبہ پڑہنے کا ذکر نہیں ہے ، بلکہ ایک مرتبہ پڑہنے کا ذکر ہے


أَبو سَعِيد الْخُدْرِي رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا جو شخص اپنے بستر پر جاتے وقت یہ استغفار ( أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ) تین مرتبہ پڑہے ، تو الله اس کے گناه معاف کردے گا ، اگرچہ اس کے گناه سمندر کے جهاگ کے برابر ہوں ، اگرچہ درخت کے پتوں کی تعداد کے برابر ہوں ، اگرچہ صحرا کے ریت کی تعداد کے برابر ہوں ، اگرچہ دنیا کے دنوں کی تعداد کے برابر ہوں
عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يأوي إلى فراشه أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عَدَدَ ورق الشجر وإن كانت عَدَدَ رمل عالج وإن كانت عَدَدَ أيام الدنيا . رواه أحمد والترمذي وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

استغفار وتوبہ کا معنی

استغفار کا معنی ہے بخشش ومغفرت طلب کرنا ، یعنی جب انسان سے اللہ تعالی کی نافرمانی ہوجائے ، اور انسان اس پرنادم ہو جائے ، کہ میں نے اپنے خالق و مالک کی نافرمانی کی ہے ، اور پھر اللہ تعالی سے اپنے گناہوں کی معافی مانگتا ہے ، تو شریعت میں اس کو استغفار کہتے ہیں
توبہ کے لغوی معنی رجوع کرنا ہے ، اور شرع میں توبہ کا معنی ہے کہ ظاهری وباطنی معصيت اور گناہوں سے اللہ تعالی کی طاعت کی طرف رجوع وإنابت کرنا
قال ابن فارس رحمه الله في مادة (توب) التاء والواو والباء كلمة واحدة تدل على الرجوع يقال تاب من ذنبه أي رجع عنه يتوب إلى الله توبةً ومتاباً فهو تائب . وقال ابن منظور رحمه الله وتاب إلى الله يتوب توباً وتوبة ومتاباً أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.


توبہ کے شرائط


1 = گذشتہ تمام گناہوں پر دل سے نادم ہونا
2 = فی الحال گناہوں کو بالکلیہ ترک کرنا
3 = دوباره گناه نہ کرنے کا پختہ اراده
4 = گذشتہ مظالم کا تدارک وازالہ ممکن ہو توازالہ کرنا ، یعنی کسی کی چوری کی ہو ، یا کوئی حق غصب کیا ہو ، یا کوئی بهی ظلم کیا ہو ، تو اس سے معافی مانگنا یا حق اداء کرنا . اسی طرح الله تعالی کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف اوركثرت استغفار کو بهی علماء نے توبہ کے شرائط میں بیان کیا ہے
قال الراغب الأصفهاني رحمه الله : التوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم على ما فرط منه والعزيمة على ترك المعاودة وتدارك ما أمكنه أن يُتدارك من الأعمال بالإعادة فمتى اجتمعت هذه الأربع فقد كَمُلَ شرائط التوبة .وقال ابن القيم رحمه الله : حقيقة التوبة هي الندم على ما سلف منه في الماضي والإقلاع عنه في الحال والعزم على أنه لا يعاوده في المستقبل . وقال القرطبى رحمه الله : وقد قيل من شروطها الاعتراف بالذنب وكثرة الاستغفار

توبہ واستغفار کے فضائل وبركات

توبہ واستغفار کے فضائل وفوائد بے شمار اور بركات بے حساب ہیں ، اس باب میں وارد شده نصوص بہت زیاده ہیں ، چند احادیث پیش خدمت ہیں

1 = حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا جو شخص استغفار کو لازم کرلے ، تو اللہ تعالی اس کے لئے ہر تنگی اور دشواری سے نکلنے کا راستہ بنادیں گے ، اور ہر فکروغم دور کر کے کشادگی فرمادیں گے ، اور اس کو ایسی جگہ سے رزق دیں گے ، جہاں سے اس کا گمان بھی نہ ہوگا
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الإسناد
فائده = اس وقت پوری امت گوناگوں مسائل وامراض اور پریشانیوں میں گھری ہوئی ہے ، اور طرح طرح کے مشکلات کا شکار ہے ، پهر تمام لوگ مصائب ومشکلات اور سختیوں اور دشواریوں سے نجات پانے کے لیے مختلف جتن کرتے ہیں ، لیکن اصل علاج سے غافل نظر آتے ہیں ، استغفار میں نہیں لگتے ، جو کہ بہت آسان ومجرب نسخہ ہے ، جس پر اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا وعدہ ہے کہ استغفار کرنے والا شخص مذکورہ فوائد حاصل کرے گا

2 = حضرت عبداللہ بن بُسْر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ خوشخبری ہے اس شخص کے لئے جو (قیامت کے دن) اپنے اعمال نامے میں کثیر استغفار پائے
عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً . رواه ابن ماجه بإسناد حسن صحيح ، والنسائي في عمل يوم وليلة وفي الكبرى والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب والبزار وغیرهم وقد ذكر السندي في شرحه له نقلاً عن الزوائد أن إسناده صحيح رجاله ثقات
فائده = لفظ " طُوبَى " لغوی اعتبار سے " فُعْلَى" کے وزن پر طيب کا مؤنث ہے ، اور "أطيب" اس کا اسم تفضیل ہے ، اور " طُوبَى " کا اطلاق جنت پر یا جنت میں ایک درخت پر ہوتا ہے ، مسند أحمد اور تفسير ابن جرير اور صحيح ابن حبان وغیره میں حضرت أبو سعيد الخُدري رضی الله عنہ کی مرفوع حدیث میں ثابت ہے کہ " طُوبَى " جنت میں ایک درخت کا نام ہے ، حافظ ابن كثير اور امام بغوي وغیرہما نے اپنی تفسيروں میں سلف صالحین سے لفظ " طُوبَى " کی تفسیر میں کئ آثار نقل کیے ہیں . والله أعلم

3 = حضرت أبو هريره رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب بندہ گناہ کرتا ہے ، تو اس کے دل میں ایک سیاہ دھبہ لگ جاتا ہے ، پھر اگر وہ توبہ کرلیتا ہے (اور اس گناہ سے باز آجاتا ہے) تو وه سیاہ داغ مٹا دیا جاتا ہے ، لیکن اگر وہ اس گناہ کا اعادہ کرتا ہے ، تو سیاہ داغوں میں اضافہ ہو جاتا ہے ، یہاں تک کہ وہ اس کے پورے دل پر چھا جاتا ہے ، بس یہی وہ "ران" کی کیفیت ہے ، جس کا ذکر الله تعالیٰ نے اس طرح کیا ہے كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فإن تاب صقل منها فإن عاد زادت حتى تعظم في قلبه فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل ( كلا بل ران على قلوبهم ) . رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك وقال هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين ورواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح
فائده = حدیث مذکور میں واضح طور گناہوں برے اثرات کو بیان کیا گیا ہے ، جو بدن کے بادشاه یعنی دل کو سیاه کر دیتے ہیں ، جب دل کی یہ حالت ہوجائے تو پهر اعضاء و جوارح جو دل کے کارندے اور محکوم ہیں ، ان سے بهی نیکی وخیر کا عمل صادر نہیں ہوتا ، اور حدیث میں بتلایا گیا کہ توبہ واستغفار ہی دل تصفيہ وتطهير وپاکی کا اصل علاج ہے . اللهم طهر قلوبنا من الذنوب والخطايا كما يطهر الثوب الأبيض من الدنس وارزقنا دوام الإستغفار والتوبة

4 = حضرت ابوموسی اشعری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ الله تعالیٰ اپنا ہاتھ ( یعنی لطف رحمت وكثرت بخشش ) رات کو پھیلاتا ہے ، تاکہ دن کا گناہ گار توبہ کرے ، اوراپنا ہاتھ دن کو پھیلاتا ہے ، تاکہ رات کا گناہ گار توبہ کر لے ، یہاں تک کہ سورج اپنے غروب کی جگہ سے طلوع ہو . یعنی قیامت کے دن
عن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار و يبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها . رواه مسلم
فائده = حدیث میں واضح دلیل ہے کہ الله سبحانه وتعالى بنده کی توبہ کو پسند کرتے ہیں ، حدیث میں فرمایا "يبسط يده" امام نووي رحمہ الله نے فرمایا یہ توبہ کی قبولیت سے كنايہ ہے ، یعنی توبہ کا دروازه دن رات اور ہر وقت کهلا ہے ، یہاں تک کہ جس دن سورج مغرب سے طلوع ہوجائے ، تو پهر توبہ کا دروازه بند ہوجائے گا

5 = حضرت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ الله بندہ کی توبہ اس وقت تک قبول فرماتا ہے ، جب تک کہ غرغره ( جان کنی کی ) کیفیت نہ شروع ہو
عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز و جل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . رواه الترمذي
فائده = یعنی انسان کی روح اس کے حلقوم میں پہنچ جائے ، تو اس وقت توبہ قبول نہیں ہوتی . و هذا مأخوذ من قوله تعالى (( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهما الموت قال اني تبت الآن )) وفسرها ابن عباس بمعاينة ملك الموت و قال غيره مراده تيقن الموت

6 = حضرت ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول الله صلی الله علیہ وسلم سے سنا ہے آپ صلی الله علیہ وسلم فرماتے تھے کہ الله کی قسم میں الله سے استغفار ( بخشش طلب ) کرتا ہوں ، اور دن میں ستر مرتبہ سے زیادہ اس کی طرف توبہ کرتا ہوں .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة . رواه البخاري

7 = حضرت أعز بن يسار المزني رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ اے لوگو الله کی طرف توبہ واستغفار کرو ، بے شک میں دن میں سو مرتبہ توبہ کرتا ہوں
وعن الأعز بن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا أيها الناس توبوا إلي الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة . رواه مسلم
فائده = مذکوره دو حدیثوں میں توبہ کے واجب ہونے اور اس کی اہمیت وفضیلت کی واضح تعلیم وتصریح ہے ، پہلی حدیث میں رسول الله صلى الله عليه وسلم نے قسم اٹها کر اپنے متعلق فرمایا کہ دن میں ستر مرتبہ سے زیادہ الله کی طرف توبہ کرتا ہوں ، اور دوسری حدیث سب لوگوں کو توبہ واستغفار کا حکم دینے کے بعد اپنے متعلق فرمایا کہ دن میں دن میں سو مرتبہ الله کی طرف توبہ کرتا ہوں ، یہ تو سيد المعصومين صلى الله عليه وسلم کا معمول ہے ، ذرا میں اور آپ بهی گریبان میں جهانکیں ، ہم تو گناہوں کے سمندر میں غرق ہیں ، لیکن ہم کتنا توبہ واستغفار کرتے ہیں ؟؟ ہر مسلمان خود فیصلہ کرلے

8 = حضرت عبدالله بن عمر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ہم ایک مجلس میں رسول الله صلی الله علیہ وسلم کا سو مرتبہ ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ) پڑھنا شمار کرتے تهے
عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال كنا نعدَّ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي و تُب عليَّ إنك أنت التواب الغفور . وفي لفظ (الرحيم) . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى وأحمد والبخاري في الأدب المفرد والطبراني في الكبير
فائده = ایک روایت میں "الرحيم" لفظ ہے ، یعنی رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِیم

9 = حضرت أنس بن مالك رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہر بنی آدم خطاکار ہے ، اور بہترین خطاکار وه ہیں ، جو بکثرت توبہ کرنے والے ہیں .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون . أخرجه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ورواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي شيبة والبيهقى في الشعب والدارمي وأبو يعلى وأحمد وغيرهم وزاد أحمد وحده (ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثالثًا و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب) . والحديث قال عنه الحافظ في بلوغ المرام سنده قوي
فائده = توبہ کے لغوی معنی رجوع کرنا ہے ، شریعت میں توبہ کا مطلب گناہوں کو چهوڑ کر اللہ تعالی کی اطاعت وفرمان برداری کی جانب پلٹنا اور رجوع کرنا ہے ، حدیث مذکورمیں ایسے بندوں کی تعریف کی گئ ہے ، کہ جب ان سے کوئی خطاء وگناه صادر ہوتا ہے ، تو وه الله تعالی کی طرف توبہ ورجوع کرتے ہیں ، (التوابون) مبالغہ کا صیغہ ہے یعنی بکثرت توبہ ورجوع کرتے ہیں

10 =حضرت أنس بن مالك رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالی اپنے بندے کی توبہ پر جب وہ اللہ تعالی کی طرف رجوع کرتا ہے، اس آدمی سے بھی زیادہ خوش ہوتے ہیں ، جس کی سواری جنگل میں گم ہو گئی ، جس پر اس آدمی کا کھانے پینے کا سامان تھا ، پس وہ اس سے نا امید ہو گیا ، پھر اپنی سواری سے مایوسی کی حالت میں ایک درخت کے سایے نیچے لیٹ گیا ، پس اچانک اس کی سواری اس کے قریب آکھڑی ہوئی ، اس نے سواری کی لگام پکڑ لی ، پھر اس نے شدتِ مسرت سے اس طرح کہہ دیا ‘‘ اے اللہ تو میرا بندہ ہے اور میں تیرا رب ہوں ‘‘ اس نے بہت زیادہ خوشی کی وجہ سے غلطی کی .
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتَت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح . رواه مسلم


توبہ واستغفار کے اوقات

استغفار هر وقت جائزهے ، اور بالخصوص کوئی گناه سرزد هو جانے کے بعد تو توبہ واستغفار واجب و لازم هے ، اسی طرح نیک اعمال کے بعد بهی استغفارمستحب هے ، جیسے هرفرض نماز کے بعد تین مرتبہ استغفار پڑهنا مسنون هے ، اسی طرح حج کے بعد وغیره اسی طرح سحری کے وقت استغفار پڑهنے والوں کی الله تعالی نے تعریف کی هے

استغفار کے چند مسنون صیغے اور الفاظ

سب سے افضل استغفار وه هے ، جس کو حدیث میں سید الا ستغفار کہا گیا ، یعنی
استغفار کا سردار جس کی فضیلت اوپر مذکور هوئی ، لهذا هر مسلمان کو یہ کلمات یاد کرنے چائیے ، بعض دیگر مسنون الفاظ درج ذیل ہیں

1 = اللهمَّ إني ظَلَمتُ نَفْسي ظلمًا كَثيرًا وَلاَ يَغفر الذنوبَ إلا أنتَ فَاغفرْ لي مَغفرَةً مِن عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرحيم . رواه في الصحيحين عن أبي بکر الصدِّيق رضي الله عَنه


2 = اللهمَّ اغفرْ لَنا وارحَمْنا وَتُب عَلَينا إنَّكَ أنتَ التوَّاب الرَّحيم . أخرجه النَّسائي في الكبرى عن خَبَّاب بن الأرت رضي الله عنه وهو حديث حسن
3 = أَستَغفرُ اللهَ وَأَتوبُ إليه . أخرجه ابن حِبَّان عن أَبي هريرَة رضي الله عنه
4 = أَستَغفرُ اللهَ أَستَغفرُ اللهَ . أخرجه مسلم عن ثَوبان رضي الله عنه
5 = رَبِّ اغفِرْ لي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أَنتَ التوَّاب الرحيم . رواه أبي داود عن ابنِ عمر رضي الله عنهما
6 = اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أسرَرتُ وما أعلنتُ وما أسرفْتُ وما أنتَ أعلمُ به مِنِّي أنتَ المُقدِّم وأنتَ المُؤخِّر لا إلهَ إلا أنتَ . رواه مسلم

اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ووفقنا الله لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Ghazi
03-04-2010, 09:40 AM
Jazakallah

AHL E HAQ
03-04-2010, 11:42 AM
فرض نمازوں کے بعد مسنون اذکار


فرض نمازوں کے بعد بہت سے اذکار احادیث سے ثابت ہیں ، اور ان اذکار اور دعاوں پر خير کثیر وأجر عظيم کا وعده ہے ، چند مختصر اور آسان اذکار وادعیہ کا تذکره درج ذیل ہے



1 = أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ ، اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام . أخرجه مسلم

2 = سُبْحَانَ اللَّهِ (33 مرتبہ) الْحَمْدُ لِلَّهِ (33 مرتبہ) اللَّهُ أَكْبَرُ (34 مرتبہ) اور سو کا عدَد پورا کرنے کے لیے آخر میں ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) پڑہے . وللحديث روايات وطرق صحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما
3 = لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . أخرجه البخاري ومسلم

4 = لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . أخرجه مسلم
5 = اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ . رواه أبوداود
6 = اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والْبُخلِ وَأَعوذُ بِكَ مِنْ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَل العُمُرِ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا وأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ القَبر . أخرجه البخاري
7 = سورة الإخلاص یعنی " قل هو الله أحد " اور مُعوذتين یعنی " قل أعوذ برب الناس " اور " قل أعوذ برب الفلق " پڑہنا . أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (قوله باب فضل المعوذات أي الإخلاص والفلق والناس ) . وقال العيني في عمدة القاري والمراد بها السور الثلاث وهي سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس
8 = آية الكرسي ایک مرتبہ پڑہنا .
نوٹ = فرض نماز کے بعد آیۃ الکرسی پڑھنے سے متعلق وارد شده اس روایت کو بعض نے ضعیف وغیرثابت کہا ہے ، لیکن کبار محدثین کی ایک جماعت مثلا ( امام مُنذري علامہ ابن مفلح حافظ ابن كثير حافظ ابن قيم حافظ زيلعي علامہ ابن عبد الهادي حافظ ابن حجر حافظ سيوطي امام هيثمي حافظ ضياء المقدسي حافظ دمياطي علامہ شوكاني ) وغیرہم نے اس روایت کو صحیح وحسن کہا ہے


وقال بثبوت وتقوية هذا الحديث الحافظ ابن حجرحیث قال في نتائج الأفكار صحيح أو حسن . وقال في النكت على مقدمة ابن الصلاح صحيح .وقال في بلوغ المرام رواه النسائي وصححه ابن حبان . وقال ابن كثير في تفسيره فهو إسناد على شرط البخاري. وقال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه أنه قال ما تركتها عقيب كل صلاة. اهـ وقواه الدمياطي والشوكاني والسيوطي والهيثمي والزيلعي وغیرهم . والله أعلم


وانظر كتاب الأذكار للإمام النووي تجد فيه باقة واسعة من التذكير بأذكار ما بعد الصلوات ما يثلج صدرك ففي الأمر فُسحة ومُتسع ولا حرج

AHL E HAQ
03-05-2010, 03:13 PM
صبح اور شام کے مسنون أذكـــــــــار



1 = صبح کو پڑهے . اللهمّ بكَ أصبحنَا وبكَ نحيَا وبكَ نموتُ وإليكَ النّشورُ
شام کو پڑهے. اللهمّ بكَ أمسينَا وبكَ نحيَا وبكَ نموتُ وإليكَ المصير
مسند احمد ، بخاری ادب المفرد ، ابوداود ، ترمذی ، نسائی ، ابن ماجہ ابن حبان ، طبرانی ، بیهقی
ترمذی کی روایت میں هے
صبح کو پڑهے . اللهمّ بكَ أصبحنَا وبكَ أمسينَا وبكَ نحيَا وبكَ نموتُ وإليكَ المصير
شام کو پڑهے . اللهمّ بكَ أمسينَا وبكَ أصبحنَا وبكَ نحيَا وبكَ نموتُ وإليكَ النشور
2 = شام کو پڑهے . أمسينا وأمسى الملكُ لله والحمدُ لله ولا إلهَ إلا الله وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهو على كل شىءٍ قديرٌ ، ربِ أسألُكَ خيرَ هذهِ الليلةِ وخيرَ ما بعدَهَا وأعوذُ بكَ من شرّ هذهِ الليلةِ وشرّ ما بعدَهَا ربِ أعوذُ بكَ من الكَسَلِ ومن شرّ الكِبْرِ ربِ أعوذُ بكَ من عذابٍ في النارِ وعذابٍ في القبرِ
صبح بهی اسی طرح پڑهے لیکن " أمسينا " کی جگہ " أصبحنا " اور " وأمسى الملكُ " کی جگہ " وأصبحَ الملكُ " پڑهے باقی دعاء صبح شام اسی طرح پڑهے
مسلم ، ابوداود ، ترمذی ، نسائی ، بیهقی
3 = صبح کو پڑهے . اللهمّ أنتَ ربي لا شريكَ لكَ أصبحنَا وأصبحَ الملكُ لله والحمدُ لله لا شريكَ لهُ . شام کو بهی اسی طرح پڑهے لیکن " أصبحنا وأصبحَ الملكُ لله " کی جگہ " أمسينا وأمسى الملكُ لله " پڑهے . ابن ابی شیبہ ، والخرائطی فی المکارم
4 = أعوذُ بكلماتِ الله التّامّاتِ من شرّ ما خلقَ
جو شخص صبح یہ دعا ( ۳ ) مرتبہ پڑهے گا اس کو شام تک کوئی چیز نقصان نہیں دے گی ، اور جوشام کو پڑهے گا اس کو صبح تک کوئی چیز نقصان نہیں دے گی . احمد ، ترمذی ، طیالسی ، بخاری ادب المفرد ، ابن ماجہ ، حاکم ، بیهقی
ایک روایت میں هے کہ اس کو سانپ نقصان نہیں دے گا . احمد ، ترمذی ، نسائی ، ابن حبان ، ابن ُالسنی . ایک روایت میں هے کہ اس کو بچهو نقصان نہیں دے گا . ابن عدی ، ابو یعلی ، مسلم ، والاربعة
5 = بسمِ الله الذي لا يضرُّ مَعَ اسمِهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السّميعُ العليمُ
جو شخص صبح شام یہ دعا ( ۳ ) مرتبہ پڑهے گا ، اس کوکوئی بهی چیز نقصان نہیں دے گی . احمد ، ترمذی ، طیالسی ، بخاری ادب المفرد ، ابن ماجہ ، حاکم ، بیهقی .
جو شخص یہ دعا صبح کو ( ۳ ) مرتبہ پڑهے گا ، شام تک کوئی بهی ناگہانی آفت و مصیبت اس کو نہیں پہنچے گی ، اورجو شخص یہ دعا شام کو پڑهے گا ، صبح تک ناگہانی آفات سے محفوظ رهے گا. ابن ابی شیبہ ، ابوداود ، نسائی ، ابن حبان ، مسند بزار ، معمری ، مستغفری
6 = رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمدٍ رسولا . جوشخص صبح شام ( ۳ ) مرتبہ یہ دعا پڑهے گا ، تو الله تعالی اس کو قیامت کے دن ضرور راضی کرے گا . احمد ، ابوداود ، نسائی ، ابن ماجہ ، حاکم ، طبرانی ، بیهقی ، مستغفری
طبرانی نے بسند حسن اس دعاء کو اس طرح نقل کیا. رضيتُ باللهِ ربّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمدٍ نبيّا . اور آپ صلی الله علیہ وسلم کا یہ ارشاد نقل کیا کہ جو شخص صبح کو یہ پڑهے گا ، تو میں ذمہ داری لیتا هوں کہ اس شخص کا ہاتھ پکڑ کر اس کو جنت میں داخل کروں گا.
7 = اللهمّ إني أصبحتُ أُشهِدُكَ وأُشهِدُ حملةَ عرشِكَ وملائكتكَ وجميعَ خلقِكَ أنكَ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ وأشهدُ أن محمدًا عبدُكَ ورسولُكَ
جوشخص صبح وشام یہ دعاء پڑهے گا ، تو الله تعالی اس کا چوتهائی حصہ جہنم سے آزاد کردے گا ، جو 2 مرتبہ پڑهے گا تو الله تعالی اس کا نصف حصہ جہنم سے آزاد کردے گا ، جو 3 مرتبہ پڑهے گا تو الله تعالی اس کا 3 چوتهائی جہنم سے آزاد کردے گا ، اورجو 4 مرتبہ پڑهے گا تو الله تعالی اس کو اس دن جہنم سے آزاد کردے گا . اور ایک روایت میں هے کہ اس دن یا اس رات کے گناه کو معاف کردے گا . ابوداود ، ترمذی ، نسائی ، ابن السُنی ، طبرانی ، بیهقی ، وغیرهم
8 = اللهمّ ما أصبحَ بِي مِن نِعمةٍ أو بأحدٍ مِن خَلقِكَ فَمِنكَ وَحدَكَ لا شريكَ لكَ فَلكَ الحمدُ وَلكَ الشكرُ . جو شخص صبح کو یہ دعاء پڑهے گا ، تو اس نے اس دن کا شکر ادا کردیا ، جو شخص شام کو یہ دعاء پڑهے گا ، تو اس نے اس رات کا شکر ادا کردیا . ابوداود ، نسائی ، ابن ابی الدنیا ، ابن حبان ، طبرانی ، وغیرهم
9 = اللهمَّ عَافِني في بَدَني اللهمَّ عافني في سَمعي اللهمَّ عافِني في بَصَري اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن الكُفرِ والفقرِ اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن عذابِ القبرِ لا إلهَ إلا أنتَ .
صبح شام تین تین مرتبہ یہ دعاء پڑهے . ابوداود ، نسائی ، ابن حبان ، بیهقی ، طیالسی ، وغیرهم
10 = سبحانَ الله وبحمدِهِ لا قـُوةَ إلا بالله ما شَاءَ اللهُ كانَ وَمَا لـَم يـَشَأ لـَم يـَكـُن أعلَمُ أنّ الله على كل شىءٍ قديرٌ وأنّ الله قد أحَاطَ بـِكُل شَىءٍ عِـلمًا .
جو شخص صبح یہ دعاء پڑهے گا تو شام تک اس کی حفاظت کی جائے گی ، اور جو شام کو پڑهے گا تو صبح تک اس کی حفاظت کی جائے گی
ابوداود ، نسائی ، ابن السنی ، ابونعیم
11 = اللهمَّ أنتَ رَبي لا إلهَ إلا أنتَ عليكَ توكلتُ وأنتَ ربُّ العرشِ العظيم ( ایک روایت میں لفظ (العظيم) کی جگہ (الكريم) هے ) ما شاءَ الله كانَ وما لم يـَشأ لـَم يـَكـُن لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله العليّ العظيمِ أعلمُ أنّ الله على كل شىءٍ قديرٌ وأنّ الله قد أحاطَ بكل شىءٍ علمًا اللهمّ إني أعوذُ بكَ من شرّ نفسي ومن شرّ كـُلِ شىءٍ ومن شَرِّ كـُلِ دابَّةٍ أنتَ أخذُ بنَـاصِيَتِهَا إنَّ رَبي على صِراطٍ مُستَقيم .
جو شخص دن کے شروع میں یہ کلمات پڑهے گا ، تو شام تک اس کو کوئی مصیبت نہیں پہنچے گی ، اور جو دن کے آخر میں یہ کلمات پڑهے گا تو صبح اس کو کوئی مصیبت نہیں پہنچے گی
ابن السني ، طبراني ، خرائطي في مكارم الأخلاق
12 = أصبَحنَا على فِطرةِ الإسلامِ وعلى كـَلـِمةِ الإخلاصِ وعلى دينِ نبينَا محمدٍ صلى الله عليه وسلم وعلى مِلّةِ أبينا إبراهيمَ حنيفًا مسلمًا وما كـاَنَ من المُشركينَ.
شام کو ( أمْسَينَا على فطرةِ الإسلامِ ) ..... الخ پڑہے . رسول الله صلى الله عليه وسلم صبح و شام یہ دعاء پڑهتے تهے . أحمد ، نسائي ، ابن السني، طبراني بيهقي

AHL E HAQ
03-08-2010, 02:16 PM
13 = أصبحنَا وأصبحَ الملكُ لله ربّ العالمينَ اللهم أسألكَ خيرَ هذا اليومِ فـَتحَهُ ونـَصرَهُ ونـُورَهُ وبـَركـَتَهُ وهُدَاهُ وأعوذُ بكَ مـِن شرِّ ما فيهِ وشرِّ ما قـَبلَهُ وشرِّ ما بعدَهُ
صبح کو پڑهے ، اور شام کو بهی پڑہے ، لیکن " أصبحنا وأصبحَ الملكُ لله " کی جگہ " أمسينا وأمسى الملكُ لله " ..... الخ پڑهے . أبو داود والطبراني في الكبير
14 = الحمدُ لله ربي لا أشركُ بهِ شيئًا وأشهدُ أن لا إلهَ إلا الله
جو مسلمان بنده یہ دعاء صبح پڑهے گا ، تو شام تک اس کے گناہ معاف هوجائیں گے ، اور جو شام کو پڑهے گا ، تو صبح تک اس کے گناه معاف هو جائیں گے . ابن سعد والبزار والطبراني في الكبير
15 = يا حَيُّ يا قيومُ بـِرَحمَتِكَ أستـَغيثُ فأصلِحْ لِي شَأني كـُلَّهُ ولا تـَكـِلني إلى نفسي طـَرفَةَ عـَينٍ
النسائي والبزار والحاكم وابن أبي الدنيا في الذكر وابن السني والمعمري والخرائطي والمستغفري
16 = بسمِ الله على نفسي وأهلي ومالي
بعض روایات میں یہ دعاء اس طرح وارد ہوئی ہے ، بسمِ الله على نفسي وديني
ایک آدمی نے آپ صلی الله علیہ وسلم کے سامنے فریاد کی کہ مجهے آفات پہنچتی هیں ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تو صبح کرے تو یہ دعاء پڑھا کرو ، اس آدمی نے یہ دعاء پڑهی اور اس سے تمام آفات دور هو گئے . ابن السني
17 = اللهم إني أصبحتُ منكَ في نِعمةٍ وعافيةٍ وسَترٍ فأتِمَّ نِعمـَتـَكَ عَلـَيَّ وعَافـِيَتـَكَ وسـِترَكَ في الدُّنيا والآخرةِ .
صبح و شام تین مرتبہ پڑهے ، شام کو ( اللهمّ إني أمْسَيتُ ) ..... الخ پڑہے .. ابن السني
18 = حسبيَ الله لا إلهَ إلا هوَ عليهِ توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيم
جو شخص صبح و شام سات 7 مرتبہ یہ دعاء پڑهے گا ، تو الله تعالی اس کو تمام پریشانیوں سے نجات دے گا ، تمام اموردنیا آسان کردے گا . ابن السني
19 = بسمِ الله الرّحمنِ الرّحيمِ لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله العَليّ العظيمِ
حضرت علی رضی الله عنہ کو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا جب تو صبح کرے تو یہ دعا پڑهو ، یہ ننانوے بیماریوں کی شفا هے جس میں ادنی بیماری غم هے . أخرجه المستغفري
20 = جو شخص صبح تین 3 مرتبہ ( أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرجيمِ ) پڑهے ، پهر سورت حشر کی آخری تین 3 آیات پڑهے
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَإِلَهَ إِلاَ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (٢٢) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢٣) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤) . تو اس کے لیے الله تعالی ستر 70 هزار فرشتوں کو مقرَر فرمائے گا ، جو شام تک اس کے لیے بخشش ومغفرت کی دعاء کریں گے ، اور اگر اس دن مرجائے تو شهید مرے گا ، اور جو شام کو پڑهے اس کی بهی یہی فضیلت هے . أخرجه أحمد والدارمي والترمذي وحسنه وابن السني والطبراني في الدعاء والبيهقي في شعب الإيمان
ایک روایت میں ہے کہ جو شخص سورت حشر کی آخری آیات دن یا رات میں پڑهے ، اور وه اسی دن یا رات کو مر جائے ، تو اس کے لیئے جنت واجب هے .
أخرجه ابن عدي والبيهقي في شعب الإيمان وابن مردويه في التفسير

AHL E HAQ
03-08-2010, 10:53 PM
21 = جو شخص صبح کو دس 10 مرتبہ ( أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ ) پڑهے گا ، تو شام تک شیطان سے محفوظ رهے گا ، اور جو شام کو پڑهے گا ، صبح تک شیطان سے محفوظ رهے گا . أخرجہ ابن أبي شيبة عن إبراهيم
22 = جو شخص سورة ( غافر) کی تین آیات اور آیت الکرسی صبح کو پڑهے گا تو شام تک ان آیات کی برکت سے اس کی حفاظت کی جائے گی اور جو شام کو پڑهے گا تو صبح تک اس کی حفاظت کی جائے گی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حم (۱) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (۲) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (۳) .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
أخرجہ البزار، والدارمي، وابن مردويه في تفسيره
23 = جو شخص آیت الکرسی اور حم المومن کی اول آیات پڑهے گا ، تو وه اس دن هر قسم کے آفات و مکروهات محفوظ رهے گا
أخرجہ الترمذي وابن السني والطبراني في الدعاء


نوٹ = صبح وشام کے مسنون اوراد و اذکار بالتفصیل درج ذیل لنک میں ملاحظہ کریں ، جس میں مع حوالہ جات صبح وشام کے اہم اذکار کو جمع کیا گیا ہے


http://www.haqforum.com/vb/showthread.php? (http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?13699-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DA%BA)

Ahnaf Defender
03-09-2010, 02:20 AM
Asslam-o-ALaikum,

JZK.

baniazkhan
03-09-2010, 06:49 AM
******************

AHL E HAQ
03-09-2010, 08:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

AHL E HAQ
03-09-2010, 09:20 AM
جو شخص سورت بقره کی دس 10آیات گهر میں رات کو پڑهے گا تو شیطان اس گهر میں اس رات کو صبح تک داخل نہیں هو سکے گا
سورت بقره کی پہلی چار 4 آیات ، اور آیت الکرسی اور اس کے بعد کی دو 2آیات ، اور سورت البقره کی آخری تین 3 آیات


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلايُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
وأخرجہ الدارمي وابن المنذر في تفسيره، والطبراني

جو شخص سورت بقره کی پہلی چار 4 آیات ، اور آیت الکرسی اور اس کے بعد کی دو آیات ، اور سورت البقره کی آخری تین 3 آیات ،پڑهے گا تو اس دن میں شیطان اس کے اور اس کے اهل کے قریب نہیں آئے گا اور نہ کوئ مکروه و ناپسندیده چیز اس کے قریب آئے گی
أخرجہ الدارمي وابن ضريس في فضائل القرءان بسند صحيح


حضرت عبد الله بن خُبیب رضی الله عنہ سے روایت هے کہ هم ایک بارش والی شدید اندهیرے کی رات میں آپ صلی الله علیہ وسلم کو تلاش کرنے کے لیے نکلے پس هم نے آپ صلی الله علیہ وسلم کو پالیا تو آپ نے فرمایا پڑهہ میں نے کہا کیا پڑهوں ؟ فرمایا قل هو الله احد ، اور مُعوذتین ، صبح و شام تین مرتبہ پڑها کرو هر چیز سے آپ کے لیئے کا فی هو جائے گا ۰
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (۵
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6


أخرجہ أبو داود والترمذي والنسائي والبيهقي

baniazkhan
03-10-2010, 05:09 AM
meri tarf se pervez ya pervezi jo bhi hai hadees k inkar karta hai tou karta rahe, mae tou aesa nahi karta, lagta hai Ahl-e-Haq bahi nay meri post ko sahi tarha read nahi kya, aap ki itala k liye araz hai k mae apny Aqaid, introduction mae post kar chuka hoon, aap dekh sakty hein,
thanks.

Ahnaf Defender
03-10-2010, 07:16 AM
Asslam-o-Alaikum,

Inho nai her hawala ka saath , Hawala dia hai. kia woh Hadeeth Shareff galat hai ???
Kia jo Hadeeth Shareef aap ki samjh mai na ai , unki aap ka aga koi ahmiyat nahi ???
Ager koi Hadeeth Shareef aap ki aqal mai nahi ati to kia woh galat hai ???

Ghazi
03-10-2010, 07:44 AM
Janab Banaizkhan Sahab ap say darkhwast hay k ap k is ksium ki baton k jawabat k laye yaha mustaqil debate sections mojud hayn is laye ap say darkhwats ki jate hay k dosrya section may koy bhi ikhtalaif post na kiya karen warna in sections may ap k reply pr pabandi lag sakte hay.
may nay ap ki post edit krde hay.

AHL E HAQ
03-10-2010, 08:37 AM
مسنون اذکار کی اہمیت



صبح و شام کی چند مسنون ادعیہ و اذکار کو میں نے باحوالہ ذکر کیا هے اگر کوئ مومن بنده ان تمام ادعیہ و اذکار کو اپنا معمول بنا لے تو نور علی نور هے ، لیکن اگر یہ نہیں هو سکتا تو کم از کم جو اذکار و ادعیہ ان میں سے مختصر وآسان هیں تو ان کو اپنا معمول بنا لے ، اور اگر یہ بهی نہیں هو سکتا کم ازکم صبح و شام کی ایک ایک مسنون دعا تو پڑهنا لازم هے ، اور اگر یہ بهی کوئ مومن نہیں کر سکتا تو پهر بہت بدقسمتی اور محرومی هے ، الله تعالی تمام اهل اسلام کو جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی کامل ومکمل اتباع نصیب کرے ، یہی اتباع سنت هماری کامیابی کا اصل ضامن هے ، یہی همارا دین هے ، یہی اصل کمال هے ، یہی اصل ولایت هے ، یہی تصوف هے ، یہی الله تعالی رضا و خوشنودی کا واحد ذریعہ هے ، یہی همارے تمام مسائل کا حل هے ، یہی مطلوب و مقصود هے

نوٹ = درج ذیل لنک میں مختلف اوقات و احوال کی مسنون اذکار کو بالتفصیل مع حوالہ جات جمع کیا گیا ہے ، ہر مسلمان یہ اذکار یاد کرے ، اور ان کو اپنا ہمیشہ کا معمول بنائے

http://www.haqforum.com/vb/showthread.php? (http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?13699-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DA%BA)

AHL E HAQ
03-11-2010, 09:34 AM
أسماء الحسنى كا حفظ اور دخول جنت كى بشارت


قال تعالى في سورة الأعراف : وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (۱۸۰ ) . اور اچھے اچھے نام الله ہی کے لیے ہیں سو ان ناموں سے اللہ ہی کو موسوم کیا کرو ، اور ایسے لوگوں سے تعلق بھی نہ رکھو ، جو اس کے ناموں میں کجروی کرتے ہیں ، ان لوگوں کو ان کے کیے کی ضرور سزا ملے گی . وقال تعالى فى سورة الإسراء : قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ( ۱۱۰ ) . آپ فرما دیجیئے کہ خواہ الله کہہ کر پکارو یا رحمٰن کہہ کر پکارو ، جس نام سے بھی پکارو گے سو اس کے بہت اچھے اچھے نام ہیں


حضرت ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ الله تعالی کے ننانوے ۹۹ نام هیں ، جو شخص ( مؤمن ) ان کو یاد کرے گا ، وه جنت میں داخل هو گا .
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة أحصيناه حفظناه . أخرجه الشيخان وغيرهما ولفظ مسلم ، من حفظها دخل الجنة

إمام ترمذي کی روایت میں أسماء الله الحسنى

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة غير واحدة من أحصاها دخل الجنة


هُوَ الله الَّذِي لا إلَهَ إلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ المَلِك القُدُّوسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّر الخَالِقُ البَارِىءُ المُصَوِّرُ الغَفَّارُ القَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفتَّاحُ العَلِيمُ القَابِضُ البَاسِطُ الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل السَّمِيعُ البَصِيرُ الحَكَمُ العَدْلُ اللّطِيفُ الخَبِيرُ الحَلِيمُ العَظِيمُ الغَفُورُ الشَّكُورُ العَلِيُّ الكَبِيرُ الحَفِيظُ المُقِيتُ الحَسِيبُ الجَلِيلُ الكَرِيمُ الرَّقِيبُ المُجِيبُ الْوَاسِعُ الحَكِيمُ الوَدُودُ المَجِيدُ البَاعِثُ الشَّهِيدُ الحَق الوَكِيلُ القَوِيُّ المَتِينُ الوَلِيُّ الحَمِيدُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الحَيُّ القَيُّومُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَاحِدُ الصَّمَدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ المُقَدِّمُ المُؤَخِّرُ الأوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ الوَالِي المُتَعَالِي البَرُّ التَّوَّابُ المنتَقِمُ العَفُوُّ الرَّؤُوف مَالِكُ المُلْكِ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ الغَنِيُّ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الوَارِثُ الرَّشِيدُ الصَّبُور.
حديث حسن رواه الترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي وغیرهم


هُوَ الله الَّذِي لا إلَهَ إلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ المَلِك القُدُّوسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّر الخَالِقُ البَارِىءُ المُصَوِّرُ الغَفَّارُ القَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفتَّاحُ العَلِيمُ القَابِضُ البَاسِطُ الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل السَّمِيعُ البَصِيرُ الحَكَمُ العَدْلُ اللّطِيفُ الخَبِيرُ الحَلِيمُ العَظِيمُ الغَفُورُ الشَّكُورُ العَلِيُّ الكَبِيرُ الحَفِيظُ المُقِيتُ الحَسِيبُ الجَلِيلُ الكَرِيمُ الرَّقِيبُ المُجِيبُ الْوَاسِعُ الحَكِيمُ الوَدُودُ المَجِيدُ البَاعِثُ الشَّهِيدُ الحَق الوَكِيلُ القَوِيُّ المَتِينُ الوَلِيُّ الحَمِيدُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الحَيُّ القَيُّومُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَاحِدُ الصَّمَدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ المُقَدِّمُ المُؤَخِّرُ الأوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ الوَالِي المُتَعَالِي البَرُّ التَّوَّابُ المنتَقِمُ العَفُوُّ الرَّؤُوف مَالِكُ المُلْكِ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ الغَنِيُّ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الوَارِثُ الرَّشِيدُ الصَّبُور.


فائده = مذکوره اسماء مرفوع حدیث سے ثابت ہیں ، یا بعض راویوں کی طرف سے درج کرده ہیں ؟ علماء وحفاظ کی ایک جماعت کی رائے یہ ہے کہ مذکوره اسماء حدیث سے ثابت ہیں ، امام ابن حبان اورامام حاكم اور امام نووي وغیرہم نے اس مذکوره عدَد کی تصحیح وتحسین کی ہے ، اور ایک جماعت کا قول ہے کہ بعض أهل علم اور حدیث کے راویوں نے قرآن سے جمع کرکے درج کیے ہیں . وقال الحافظ في (بلوغ المرام ) والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة اهـ. والله تعالی اعلم



کیا أسماء الله الحسنى صرف ننانوے هیں ؟؟؟


جمہور علماء امت کی رائے یہ هے کہ أسماء الله الحسنى کی تعداد صرف ننانوے نہیں هے ، اور یہ حدیث " إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً " اس میں اسماء الحسنی کا حصر اور حتمی تعداد بیان نہیں هوئی ، اور اس کا یہ معنی یہ نہیں هے کہ الله تعالی کے لیئے ننانوے ناموں کے علاوه کوئی اور نام نہیں هے ، بلکہ حدیث کا مقصود صرف یہ هے کہ ان ننانوے ناموں کا جو بنده احصاء کرے گا ، وه جنت میں داخل هو گا ، لہذا حدیث میں اسماء الحسنی کی حتمی تعداد کی کوئی دلیل نہیں هے
جمہور علماء امت کا استدلال
جمہور علماء امت مسند احمد کی ایک صحیح حدیث سے استدلال کرتے هیں
عبد ﷲ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب کوئی شخص کسی پریشانی ہو یا غم میں مبتلا ہو ، پهر وه یہ ( دعاء ) پڑہے (( اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي )) تو ﷲ تعالی اس کی پریشانی اور غم کو دور کردے گا ، اوراس کو فرحت وخوشی عطاء کرے گا


عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال (( اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي )) إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله بمكانه فرحا قال فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ قال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم وهو صحيح


اس حدیث میں آپ صلی الله علیہ وسلم کا یہ فرمان مبارک ((أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ )) اس بات پر ثبوت هے کہ اسماء الحسنی میں وه أسماء وصفات بهی داخل هیں ، جو علم غیب میں الله تعالی کے پاس هیں ، جس پر مخلوق میں سے کوئی بهی مطلع نہیں هوا ، لهذا یہ دلیل هے اس بات کی کہ اسماء الحسنی کی حتمی اور آخری تعداد ننانوے نہیں هے ، بلکہ اس سے کہیں زیاده هے ، جس کا اصل علم الله تعالی هی کو هے ، اورامام نووی رحمه الله نے اپنی شرح مسلم شریف میں اس بات پر علماء کا اتفاق نقل کیا هے ، البتہ حافظ ابن حزم ظاہری رحمه الله وغیره نے اس حدیث (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا ) سے استدلال کیا کہ الله تعالى کے أسماء اسی عدَد میں محصور ہیں . انظر "المحلى" (۱​۵۱) . حافظ ابن حجر رحمه الله وغیره نے اس قول پر رد کیا ہے ، اور اس کو شاذ اور تفرد قرار دیا ہے
قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم : اتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى وليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين وإنما المقصود من الحديث أن هذه التسعة والتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء ولهذا جاء في الحديث الآخر «أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك» . وقال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد : وأما قوله صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة " فالكلام جملة واحدة وقوله :" من أحصاها دخل الجنة " صفة لا خبر مستقل والمعنى له أسماء متعدِدة من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها وهذا كما تقول لفلان مائة مملوك قد أعدهم للجهاد فلا ينفي هذا أن يكون له مماليك سواهم معدون لغير الجهاد وهذا لا خلاف بين العلماء فيه


إِحْصَاء کا کیا معنی هے ؟؟؟


إِحْصَاء کا معنی هے شمار کرنا ، اور دوسری روایت میں حفظ کا لفظ هے جس کا
معنی هے یاد کرنا ، اس کی تشریح میں چار مشہور اقوال ہیں
1 = اسماء کے الفاظ کا اور عدَد کا احصاء کرکے حفظ کرنا ، امام نووي رحمہ الله نے اپنی کتاب ( الأذكار) میں فرمایا کہ اكثر علماء یہی قول ہے . امام بخاري رحمہ الله نے بهی احصاء کا معنی حفظ بیان کیا ہے ، لأنه قال بعد روايته للحديث أحصيناه حفظناه
2 = إحصاء سے مراد ان اسماء کے حدود کی حفاظت کرنا اور ان کے حقوق پورا کرنا اور ان کے مقتضی پر عمل کرنا ہے
3 = إحصاء سے مراد عقل و معرفت ہے ، یعنی جس نے ان اسماء کی معرفت حاصل کی اور ان کے معانی کو سمجها اور ان پر ایمان واعتقاد رکها وه جنت میں داخل ہوگا
4 = إحصاء سے مراد یہ ہے کہ پورا قرآن ختم کرے ، تو اس طرح وه تمام أسماء کا إحصاء کر لے گا


حافظ ابن القیم رحمه الله فرماتے هیں کہ احصاء کے تین مراتب هیں ، یعنی جس نے ان اسماء کا احصاء کیا تو جنت میں داخل هوگا ، اس کے تین مراتب هیں
1 = اسماء کے الفاظ کا اور عدَد کا احصاء
2 = اسماء کے معانی و مدلول کا احصاء
3 = ان اسماء کے ساتھ دعاء کرنا
حاصل کلام یہ ہے کہ جس نے ان اسماء کو شمار کیا ، الفاظ کے اعتبار ان کا احاطہ کیا ، ان کے معاني ومفہوم کو سمجها ، اور ان کے مقتضی پر عمل کیا ، تو وه جنت میں داخل ہوگا . والله تعالی اعلم

AHL E HAQ
03-12-2010, 11:24 AM
تـــعويــذات نبويـــه



زبان نبوت سے نکلی ہوئی وه مبارک و پرنور دعائیں جس میں جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم نے مختلف قسم کے ظاہری وباطنی شرور و آفات و بلیات و امراض و مصائب و مشکلات و فتن و عذاب سے الله تعالی کی پناه مانگی ہے ، آج امت مسلمہ انفرادی و اجتماعی طور پر جن مصائب و مسائل و مشاکل کا شکار هے ، اس سے هر شخص بخوبی واقف هے ، لهذا ان حالات میں هر مومن مرد و عورت پر لازم هے ، کہ ان ادعیہ مبارکہ کو اپنا روزانہ کا معمول و وظیفہ بنائے ، اورجو مبارک و مسنون دعائیں میں ذکر کروں گا ، اں میں تقریبا ستر ۷۰ قسم کے مختلف شرور و فتن سےجناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم نے پناه مانگی هے ، یہ مبارک دعائیں اجر و ثواب اور نفع و تاثیر کے اعتبار سے بهی عظیم هیں ، اور عند الله قبولیت و مقبولیت کے اعتبار سے بهی منفرد و بے مثال هیں




1 أللهـُمَّ إنى أعـُوذ ُ بكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَدُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ = ‏

2 أللهـُمَّ إنى أعـُوذ ُ بكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ‏ = ‏

3 أللهـُمَّ إنى أعـُوذ ُ بكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَشَرِّ بَصَرِي وَشَرِّ لِسَانِي وَشَرِّ قَلْبِي وَشَرِّ مَنِيِّي ‏ = ‏

4 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏

5 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏

6 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏

7 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

8 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏

9 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏

10 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏

11 = أللهـُمَّ إنى أعـُوذ ُ بكَ مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَـَمِ

12 أللهـُمَّ إنى أعـُوذ ُ بكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَشَرِّ بَصَرِي وَشَرِّ لِسَانِي وَشَرِّ قَلْبِي وَشَرِّ مَنِيِّي = ‏

13 = اللَّهُمَّ عَافِنِي مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي وَلِسَانِي وَقَلْبِي وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي ‏ ‏

14 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ‏

15 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَعِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَدَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا ‏

16 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏

17 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ ‏

18 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَشَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَأَنْقِ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا أَنْقَيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ‏ ‏‏

19 ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الأَرْبَعِ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ ‏ = ‏

20 ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ ‏ = ‏

21 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَسُوءِ الأَخْلاَقِ ‏

22 اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ = ‏

23 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏

24 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَشَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ ‏

25 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ ‏

26 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَسُوءِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ‏‏

27 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ

28 = ‏ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَىَّ ‏

29 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَجَهْدِ الْبَلاَءِ

30 ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَسَيِّيءِ الأَسْقَامِ ‏ = ‏

31 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ‏

32 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ ‏‏

33 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ الْمُقَامِ فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ عَنْكَ ‏

34 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَرَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏

35 = ‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏

36 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ‏

37 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏

38 ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏ = ‏ ‏

39 = ‏ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَرَبَّ إِسْرَافِيلَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ حَرِّ النَّارِ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏

40 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ ‏

41 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ ‏‏

42 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي ‏

43 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي وَالْهَدْمِ وَالْغَرَقِ وَالْحَرِيقِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا ‏ ‏

44 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ

45 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏‏

46 = ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَدَعْوَةٍ لاَ تُسْتَجَابُ ‏ ‏

47 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن زَوَالِ نـِعمَتِكَ وَتـَحـَوُّلِ عاَفـِيـَتـِكَ وَفـُجـَاءَ ةِ نـِقْمـَتـِكَ وَجـَمـِيْعِ سـَخـَطـِكَ

48 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن مُنـْكـَرَاتِ الأ َخـْلاَقِ وَالأ َعـْمـَالِ وَالأ َهــْوَاءِ

49 = اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مـِن أَن أ ُشـْرِكَ بـِكَ وأناَ أعلـَمُ وَأسـْتغفـِرُكَ لـِمَالاَ أعلـَمُ

50 = أللهم إني أسْئـَلـُك مـِنَ الخـَيرِ كـُلـِّهِ عـَاجـِلِـه وَ آجـِلـِه مَا عـَلـِمْتُ منه وَماَ لـَم
أعلـَمْ وأعـُوذبك مـِنَ الشـّرِ كـُلـِّهِ عـَاجـِلِـه وَ آجـِلـِه مَا عـَلـِمْتُ منه وَماَ لـَم أعلـَمُ
أللهـُمّ إنـّى أسئـَلـُكَ مـِن خـَيرِ ما سـَألـَكَ منه عـَبدُكَ وَ نبيـُّكَ وأعـُوذبـِكَ من شـَرِّ مـَا
اسـْتـَعـَاذ َ بك منه عـَبدُكَ وَ نبيـُّكَ أللهم إنى أسئـَلـُكَ الجنةَ ومَا قـَرَّبَ إليها مـِنْ قـَولٍ أو عـَمـَلٍ وأعـُوذبـِكَ مـِنَ النـّارِومَا قـَرَّبَ إليها مـِنْ قـَولٍ أو عـَمـَلٍ وَأسئـَلـُكَ أن تـَجْعـَلَ كـُلَّ قـَضَاءٍ قـَضـَيـْتـَهُ لـِى خـَيـْرا ٠ً

حـــوالـــه جـــــات


بخاری ، مسلم ، أبوداود ، ترمذى ، نسائی ، ابن حبان ، حاكم ، طبرانى ، ابن ماجه ، مسند أحمد ، وغيرهم

AHL E HAQ
03-13-2010, 08:56 AM
ایک عظیم الشان مبارک و مقبول قرآني دعاء


لاَ إلـهَ إلا أنـْتَ سـُبـْحـَانـَكَ إنـّي كـُنـْتُ مـِنَ الظـّالـِمـِينْ


یہ دعاء حضرت یونس علیہ السلام نے مچهلی کے پیٹ میں پڑهی تهی ، جس کے متعلق قرآن میں "ظلمات" یعنی تاریکیوں کا لفظ آیا ہے ، ایک اندھیرا شکم ماہی کا ، دوسرا قعر دریا کا ، تیسرا اندھیرا رات کا ، غرض ان تاریکیوں میں دعاء کی ، جس کی برکت سے الله تعالی نے ان کو پریشانی وغم سے نجات عطاء فرمائی ، جو مسلمان کسی بهی حاجت و امر مہم میں اس کے ساتھ دعاء کرے گا ، الله تعالی قبول اس کی دعاء قبول فرمائیں گے


سورة الأنبياء میں الله تعالی كا ارشاد مبارک ہے ​ : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿۸۷﴾ اور مچھلی والے (پیغمبر یعنی یونس علیہ السلام کا تذکرہ کیجیئے جب وہ (اپنی قوم سے) خفا ہو کر چل دیئے اور انہوں نے یہ سمجھا کہ ہم ان پر (اس چلے جانے میں) کوئی داروگیر نہ کریں گے پس انہوں نے اندھیروں میں پکارا آپ کے سوا کوئی معبود نہیں آپ (سب نقائص) سے پاک ہیں میں بے شک قصور وار ہوں
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ( ۸۸ ) . سو ہم نے ان کی دعاء قبول کی اور ان کو اس گٹھن سے نجات دی اور ہم اسی طرح (اور) ایمان والوں کو (بھی کرب و بلا سے) نجات دیا کرتے ہیں


1 = حضرت سعد بن أبي وقاص رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ذوالنون ( یعنی یونس علیہ السلام ) کی وہ دعاء جو انہوں نے مچهلی کے پیٹ اندر کی تھی (یعنی لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) جو مسلمان اپنے کسی بهی مقصد کے لئے ان کلمات کے ساتھ دعاء کرے گا اللہ تعالی اس کو قبول فرمادیں گے . رواه الترمذي والحاكم وقال الترمذي حديث صحيح


2 = حضرت سعد بن مالك رضي الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کوئی بهی مسلمان اپنی بیماری میں چالیس مرتبہ یہ دعاء پڑہے ، پهر اسی بیماری میں وه فوت ہوجائے ، تو اس کو شہید کا أجر دیا جائے گا ، اور اگر وه صحت یاب ہوجائے تو اس کے تمام گناہوں کو بخش دیا جائے گا . أخرجه الحاكم وصححه و وافقه الذهبي


3 = امام ابن أبي حاتم نے ( اپنی سند سے ) حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کیا ہے ، فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا جو شخص بھی حضرت یونس علیہ السلام اس دعاء کے ساتھ دعاء کرے گا ، اس کی دعاء قبول کی جائے گی ۔ تفسير ابن كثير


4 = امام ابن أبي حاتم نے ( اپنی سند سے ) کثیر بن مَعبَد سے روایت کیا ، وه فرماتے ہیں کہ میں نے حسن بصری سے پوچھا کہ اے أبو سعيد اللہ کا وہ اسم اعظم کون سا ہے کہ جب اس کے ساتھ اس سے دعاء کی جائے تو اللہ تعالی قبول فرماتا ہے ، اور جب اس کے ساتھ اس سے سوال کیا جائے تو وہ عطاء فرماتا ہے ؟ آپ نے جواب دیا کہ بهتیجے کیا تم نے قرآن کریم میں اللہ کا یہ فرمان نہیں پڑھا ؟ پھر آپ نے یہی دو آیتیں تلاوت فرمائیں ، (یعنی وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا سے آخر تک ) اور فرمایا بھتیجے یہی اللہ کا وہ اسم اعظم ہے ، کہ جب اس کے ساتھ دعاء کی جائے تو وہ قبول فرماتا ہے ، اور جب اس کے ساتھ اس سے مانگا جائے تو وہ عطاء فرماتا ہے ۔ تفسير ابن كثير


5 = حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالی عنہ کی دوسری روایت میں ہے فرماتے ہیں میں نے کہا یا رسول اللہ وہ حضرت یونس کے لئے ہی خاص تھی یا تمام مسلمانوں کے لئے عام ہے ؟ فرمایا ان کے لئے خاص اور تمام مسلمانوں کے لئے عام جو بھی یہ دعا کرے ، کیا تو نے الله تعالی کا یہ فرمان نہیں سنا (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ) پس جو بھی اس دعاء کو کرے اس سے اللہ کا قبولیت کا وعدہ ہوچکا ہے . تفسير ابن كثير


عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت " ان لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " إنه لم يدع بها مسلم في شى قط الا استجاب الله له . رواه الترمذي والإمام أحمد والحاكم وقال الترمذي حديث صحيح . وعند الحاكم أيضا من حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بشىء إذا نزل برجل منكم أمرمهم فدعا به يفرج الله عنه دعاء ذي النون . وعن سعد بن مالك رضي الله عنه قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برأ برأ وقد غفر له جميع ذنوبه. رواه الحاكم وصححه و وافقه الذهبي
وقال ابن أبي حاتم (بسنده) عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا بدعاء يونس استجيب له. قال أبو سعيد يريد به ( وكذلك ننجي المؤمنين ) . تفسير ابن كثير . وقال ابن أبي حاتم (بسنده) عن كثير بن معبد قال سألت الحسن قلت يا أبا سعيد اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى؟ قال ابن أخي أما تقرأ القرآن؟ قول الله ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا ) إلى قوله ( المؤمنين ) ابن أخي هذا اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . تفسير ابن كثير . عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى قال قلت يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين؟ قال هي ليونس بن متى خاصة وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمع قول الله عز وجل ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ) فهو شرط من الله لمن دعاه به . تفسير ابن كثير

فائده = حضرت یونس بن متی علیہ السلام کا قصہ قرآن کریم نے سورة یونس ، سورة انبیاء ، سورة صافات اور سورة نون میں ذکر فرمایا ، کہیں ان کا اصل نام ذکر فرمایا ، کہیں ذوالنون یا صاحب الحوت کے القاب سے ذکر کیا گیا ہے ، نون اور حوت دونوں کے معنے مچھلی کے ہیں ذوالنون اور صاحب الحوت کا ترجمہ ہے مچھلی والا ، حضرت یونس علیہ السلام کو بتقدیر الہی چند روز مچھلی کے پیٹ میں رہنے کا عجیب وغریب واقعہ پیش آیا تھا ، اس کی مناسبت سے ان کو ذوالنون اور صاحب الحوت کے الفاظ سے تعبیر کیا گیا ، اس واقعہ کی مکمل تفصیل کتب تفسیر میں ملاحظہ کریں
فائده = ابن أبي حاتم نے أبو مالک سے روایت کیا کہ حضرت یونس علیہ السلام چالیس دن مچھلی کے پیٹ میں رہے ، امام جعفر صادق سے روایت ہے کہ سات دن مچھلی کے پیٹ میں رہے ، امام قتاده سے مروی ہے کہ تین دن مچھلی کے پیٹ میں رہے ، امام شعبي نے فرمایا کہ صبح کو مچھلی نے نگل لیا تها اور شام کو باہر نکال دیا
روى ابن أبي حاتم عن أبي مالك أنه لبث في بطن الحوت أربعين يوما وعن جعفر الصادق سبعة أيام وعن قتادة ثلاثة وعن الشعبي قال التقمه ضحى ولفظه عشية . الإتقان في علوم القرآن


اس دعاء کی کچھ خاصیات و فوائد


1 = الله تعالی کی توحيد ، الله تعالی کی تسبيح و تنزيہ ، اور إستغفار
لا إله إلا أنت = الله تعالی کی توحيد
سبحانك = الله تعالی کی تسبيح و تنزيہ
إنى كنت من الظالمين = إستغفار اور الله تعالی کے لیئے بندگی کا إعتراف

2 = صحیح حدیث میں ہے کہ جو مسلمان بنده کسی بهی مقصد کے لیے اس کے ساتھ دعاء کرے گا تو اس کی دعاء قبول ہوگی
3 = یہ مبارک دعاء قرآن مجید میں مذکور هے ، لہذا اس کے پڑہنے سے قرآن کی تلاوت کا ثواب بهی ملے گا
4 = یہ دعاء الله تعالی کے ایک جلیل القدر نبی حضرت یونس علیہ السلام نے
نے کی ہے ، اور اللہ تعالی نے قبول فرمائی ، لہذا ان کے لئے خاص تهی ، اور تمام مسلمانوں کے لئے عام ہے ، پس جو بھی اس دعاء کو پڑہے گا ، اللہ تعالی کی طرف سے اس کے لیے قبولیت کا وعدہ ہوچکا ہے
5 = صحیح حدیث میں ہے کہ اس دعاء میں الله تعالی کا اسم اعظم بهی ہے

6 = بیماری میں چالیس مرتبہ یہ دعاء پڑہنے والا شخص اگر اسی بیماری میں فوت ہوجائے ، تو اس کو شہید کا أجر ملے گا ، اور اگر وه صحت یاب ہوجائے تو اس کے تمام گناہوں کو بخش دیا جائے گا


اس دعاء کے ساتھ کس طرح دعاء کی جائے ؟؟؟


اپنی کسی بهی حاجت ومراد کو ذہن میں رکھ کر اس کا ورد کریں ، دعاء کے معانی اور مذکوره بالا فضائل و خواص ذهن میں رکهیں ، حاجت و مراد کے حاصل ہونے تک اور اس کے بعد بهی اس مبارک دعاء کا ورد جاری رکهیں ، بعض مشائخ کے یہاں پانچ سو مرتبہ اس دعاء کا ختم کیا جاتا ہے ، غرض اگر اتنی طاقت وفرصت نہ ہو تو حسب استطاعت جتنا ہوسکے پڑہیں

AHL E HAQ
03-13-2010, 10:51 AM
مـُستـَجابُ الدعوَات كون لوگ هیں ؟؟؟

یعنی وه لوگ جن کی دعائیں قبول ہوتی ہیں ، احادیث مبارکہ میں مختلف قسم کے لوگوں کے متعلق مُستجابُ الدعوَات ہونے کی بشارت وارد ہوئی ہے ، ذیل میں بعض ایسے ہی لوگوں کا مختصرا تذکره پیش خدمت ہے

1 = مسلمان کی دعاء اپنے بهائی کے لیئے اس کی عدم موجودگی میں یعنی
غائبانہ دعا اپنے مسلمان بهائی کے لیئے کرے
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل ولك بمثل . رواه مسلم
2 = مظلوم آدمی کی دعاء
حين بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن قال له واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها و بين الله حجاب . رواه البخاري
3 = والد کی دعاء اپنے بیٹے کے لیے
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم و دعوة المسافر و دعوة الوالد لولده . رواه الترمذي وغيره
4 = مسافر کی دعاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده . رواه الترمذي وغيره
5 = روزه دار کی دعاء افطاری کے وقت ، امام عادل کی دعاء ، مظلوم دعاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب و عزتي لأنصرنك و لو بعد حين . رواه الترمذي وغيره
6 = نیک صالح بیٹے کی دعاء اپنے والدین کے لیئے
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم
7 = مضطر آدمی کی دعاء
قال تعالى : ( أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ) النمل :62
8 = جو باوضو هوکر الله تعالی کا ذکر کرکے سوئے
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهراً فيتعار من الليل فيسأل الله خيراً من الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه . حدیث صحیح رواه أبو داود وأحمد
9 = وه آدمی جو حضرت یونس علیہ السلام کی دعاء { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } کے ساتهہ دعا کرے
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون إذ دعا بها و هو في بطن الحوت { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له . رواه الترمذي وغيره
10 = رات کو تهجد کے لیئے اٹهنے والے کی دعاء
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا أُستجيب له فإن عزم وتوضأ قُبلت صلاته . رواه البخاري وغيره
اور حدیث میں مذکور یہ مسنون دعا پڑهے
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
پهر پڑهے اللهم اغفرلي پهر دعاء کرے تو قبول هوگی اور نماز پڑهے تو قبول هوگی
11 = نیک صالح بیٹے کی دعاء واستغفار اپنے والد کے لیئے
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذا ؟ فيقول باستغفار ولدك لك . أخرجه أحمد و صحح إسناده إبن كثير
12 = حاجی اور عمره کرنے والے اور غازی فی سبیل الله کی دعاء
لحديث إبن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه و سألوا فأعطاهم . رواه إبن ماجة حدیث حسن
13 = کثرت سے الله تعالی کا ذکر کرنے والی کی دعاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يرد دعاؤهم الذاكر لله كثيراً ودعوة المظلوم والإمام المقسط . رواه البيهقي و الطبراني حدیث حسن
14 = الله تعالی کے محبوب ومقرب بندے کی دعاء
عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال من عادى لي ولياً فقد أذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه وما تردَدت في شيء أنا فاعله تردُدي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته . رواه البخاري

kalahazrat
03-13-2010, 01:04 PM
Jazakallah bhie bohat acha silsila shru kiya hay dil khush hogaya ALLAH paak is ko Qabool kare

AHL E HAQ
03-14-2010, 08:53 AM
نماز فجر کے چند فضائل و فوائد


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وإمام الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

نماز فجر کو دین اسلام میں ایک عظیم منزلت و مرتبہ حاصل هے ، ملائکہ مقربین اس وقت میں جمع هوتے هیں ، اور فجر کے نمازیوں کے لیئے استغفار کرتے هیں ، اور الله رب العالمين کے سامنے اس فضیلت کو حاصل کرنے والوں کی گواهی دیتے هیں ، الله تعالی کا ارشاد مبارک هے (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( الإسراء: ۷۸) . آفتاب ڈھلنے کے بعد سے رات کے اندھیرے ہونے تک نمازیں ادا کیا کیجیئے اور صبح کی نماز بھی بے شک صبح کی نماز (فرشتوں کے) حاضر ہونے کا وقت ہے
اور فجر و صبح کے اس وقت کی الله تعالی نے قسم اٹهائی هے ، جو اس وقت کے عظمت شان کی دلیل هے ، اور عظیم ذات جب کسی چیز کے ساتھ کے قسم اٹهائے ، تو یہ اس چیز کی عظمت کی دلیل هے ، الله تعالی کا ارشاد مبارک هے . والفجر وليال عشر . قسم ہے فجر (کے وقت) کی اور (ذی الحجہ کی) دس راتوں (یعنی دس تاریخوں) کی

1 = الله تعالی کی حفاظت و ذمہ میں داخل هونا
نماز فجرباجماعت اداکرنے والے الله تعالی کی حفظ وعنایت میں هوتے هیں ، کیا بنده کے لیئے اس سے بڑھ کر کوئی چیز هو سکتی هے ؟
عن جندب بن عبدالله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن صلَّى الصبح فهو في ذمة الله فلا يَطلُبَنَّكم الله من ذمَّته بشيء فإن من يطلُبهُ من ذمته بشيء يدركه ثم يَكُبه على وجهه في نار جهنم . رواه مسلم وأحمد
2 = فجر و عشاء کی نماز باجماعت پڑهنے سے ساری رات عبادت کا ثواب ملے گا
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلَّى الليلَ كلَّه. رواه مسلم
3 = نفاق یعنی منافقت سے بری هونے کی سند ملے گی ، اور اگر لوگوں کو فجر و عشاء کی نماز کا اجر و ثواب معلوم هوجائے ، تو لوگ ان کو اداء کرنے کے لیئے آئیں اگر چہ گهسیٹ کر کیوں نہ هو
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتَوهما ولو حبوًا ولقد هممتُ أن آمُرَ المؤذِّن فيُقيم ثم آخُذَ شُعلاً من النار فأحرِّقَ على من لا يخرج إلى الصلاة بعد. رواه أحمد والبخاري ومسلم
4 = قیامت کے دن کامل نور کی بشارت
نماز فجر سے وه نور حاصل هوگا جس نور کے ذریعہ هی آخرت کے تمام مراحل طے هوں گے جیساکہ الله تعالی کا ارشاد مبارک هے
قال الله تعالى : يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم
اور یہ نور لوگوں کو ان کے اعمال کے بقدر ملے گا ، کسی کا نور اتنا کامل هوگا جو پہاڑ کی طرح اس کے سامنے هوگا ، اور کسی کا اس سے بهی زیاده ، کسی کا نور کجهور کے درخت جتنا هوگا ، حتی کہ آخری شخص نور کے اعتبار سے وه هوگا ، جس کا نور پاوں کی بڑی انگلی جتنا کبهی روشن هوگا ، کبهی بُجهے گا اسی حقیقت کو حدیث صحیح میں اس طرح بیان کیا گیا
فيعطون نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يغطى نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يغطى فوق ذلك ومنهم من يغطى نوره مثل النخلة بيمينه حتى يكون آخر من يغطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة وينطفئ مرة . رواه المنذري عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه.عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشِّرِ المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه أبو داود والترمذي
6 = ایک کامل حج و عمره کا ثواب ملے گا ، بشرطیکہ نماز فجر کے بعد ذکر و اذکار میں مشغول رهے ، اور طلوع آفتاب کے بعد دو رکعت نماز پڑهے
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة . رواه الترمذي
7 = جو فجر کی نماز پڑهے پهر طلوع شمس تک ذکر میں مشغول رهے ، تو ان کو ایسی غنیمت حاصل هوگی ، جس کا مقابلہ دنیا کی کوئی غنیمت نہیں کر سکتی
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثًا قِبَلَ نجدٍ فغنموا غنائم كثيرة فأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج ما رأينا بعثًا أسرع رجعةً ولا أفضل غنيمةً من هذا البعث فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أدلُّكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة ؟ قوم شهدوا الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت عليهم الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة. رواه الترمذي
8 = فجر کی دو رکعت سنت دنیا اور جو کچھ دنیا میں هے اس سے بہترهیں ،
جب فجر كى دو رکعت سنت كى يه فضيلت هے ، تو فرض كى كيا فضيلت هوگی؟
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها . رواه مسلم
9 = جهنم سے نجات اور دخول جنت کی بشارت ملے گی
بنده کے لیئے سب سے بڑی کامیابی یہ هے کہ جہنم سے بچ جائے اور جنت میں داخل هوجائے اسی کو الله تعالی نے بیان کیا . فـَمـَن زُحـْزِحَ عـَنِ النّار وأدخِلَ الجنةَ فقد فاز
عن عُمارة بن رويبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلج النارَ أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. يعني الفجرَ والعصر . رواه مسلم
10 = قیامت کے دن الله تعالی کی رویت و زیارت کا شرف حاصل هوگا
بنده اپنی حقیقت و حیثیت کو دیکهے ، اور پهر اس عظیم ترین شرف کو دیکهے
عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال كنا جلوسًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال أمَا إنكم سترَون ربَّكم كما ترَون هذا القمر لا تُضَامُّون في رؤيته فإن استطعتم ألا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. رواه البخاري ومسلم

تلك عشـــرة كــــاملة

AHL E HAQ
03-15-2010, 10:10 AM
ایک عظیم الشان مبارک ذکر


حضرت ابوامامہ الباهلی رضی الله عنہ فرماتے هیں کہ مجهے آپ صلی الله علیہ وسلم نے دیکها اور میں اپنے هونٹوں کو حرکت دے رها تها ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ اے ابوامامہ تم کیا پڑھ رهے هو ؟؟ میں نے کہا الله کا ذکر رها هوں ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ کیا میں تجهے ایسا ذکر نہ بتاوں ، جو ( فضیلت واجر ) کے اعتبار تیرے دن و رات کے ذکر سے أكثر وأفضل هو ؟؟ لهذا تو پڑھ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ ) . اور اسی طرح تسبیح بهی پڑهو ، یعنی (سُبحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ الخ ) اور اپنے بعد والوں کو بهی یہ ذکر سکهاو



عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ فقلت أذكر الله يا رسول الله فقال ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار؟ تقول الحمد لله عَدَدَ ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عَدَدَ ما في السموات وما في الأرض الحمد لله عَدَدَ ما أحصى كتابه والحمد لله على ما أحصى كتابه والحمد لله عَدَدَ كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح الله مثلهن تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك
أخرجه النسائى وابن خزيمة والطبرانى والحاكم وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقد حسن الحديث الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار وقال الهيثمي في المجمع رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح



یہ حدیث مبارک سنن نبویہ کے خزانوں میں سے ایک خزانہ هے ، جو کہ دیگر سنتوں کی طرح اس زمانہ میں لوگ بهول چکے هیں ، لهذا زبان نبوت سے نکلے هوئے مبارک و مختصر مگر اجر و ثواب کے لحاظ بهت برتر اس ذکر کو معمول بنانا لازمی هے ، تاکہ نیکیوں کے میزان میں اضافہ هو ، تاکہ موت کے بعد شروع هونے والے مشکل اور لمبے سفر میں همارے لیئے زاد راه هو ، اور اس حدیث کے آخر میں یہ تعلیم و ترغیب بهی هے ، کہ ان کلمات کو اپنے اولاد اور دیگر لوگوں بهی سکهائیں ، تو اس کے بعد جو بهی اس ذکر کو پڑهے گا سکهانے اور بتانے والا بهی پڑهنے والے کے ساتھ اجر و ثواب میں شریک هو گا


یہ ذکر مبارک اس طرح پڑهیں


ألْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ
سُبحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ سُبحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ سُبحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ سُبحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ سُبحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ سُبحَانَ اللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ سُبحَانَ اللهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ

kanwal
03-15-2010, 10:12 PM
walaikum salaam

MashaAllah bhut achi sharing ki aap ne Allah aapko eska ajar ata karey plz keep sahring

AHL E HAQ
03-16-2010, 11:27 AM
الباقيات الصالحات ، باقی رہنے والی نیکیاں
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


ان کلمات مبارکہ کے فضائل احادیث صحیحہ میں بکثرت وارد هوئے هیں ، دین اسلام میں ان کلمات مبارکہ کا بلند درجہ و مقام هے ، تمام کلمات سے افضل و برتر هیں ، الله تعالی کے نزدیک سب کلمات سے زیاده محبوب و پسندیده هیں ، اور اسی طرح جناب خاتم الانبیاء والمرسلین سیدنا محمد صلی الله علیہ وسلم کے نزدیک بهی یہ کلمات دنیا وما فیها سے محبوب هیں ، بنده کے لیئے رفع درجات اور سیئات و معاصی کے معافی و کفاره کا مقبول وظیفہ هے ، یہ کلمات اپنے پڑهنے والے کے لیئے جهنم سے بچاو اور ڈهال هیں ، اور بنده کے لیئے باقی اور همیشہ رهنے والے نیکی و ثواب کے ذخیرے هیں ، قیامت کے دن بنده کے نجات کے لیئے یہ کلمات آئیں گی ، یہ کلمات مبارکہ قرآن میں بهی هیں ، یہ کلمات مبارکہ بے شمار فضائل و مناقب کی حامل هیں ، اور ان کلمات طیبہ کی فضائل بے شمار نصوص صحیحہ میں وارد هوئی هیں ، جو ان کے عظمت شان اور جلالت قدر پر شاهد هیں ، اور بے پناه اجر و ثواب کا وعده ان کلمات کے پڑهنے کے لیئے کیا گیا هے ، اختصار سے ان کلمات عظیمہ کے چند فضائل کا تذکره پیش خدمت ہے
1 = یہ کلمات الله تعالی کے نزدیک قرآن کے بعد تمام کلمات سے زیاده محبوب هیں
فقد روى مسلم في صحيحه من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده بلفظ : أربع هن من أطيب الكلام وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر
2 = خاتم الانبیاء والمرسلین سیدنا محمد صلی الله علیہ وسلم کے نزدیک یہ کلمات دنیا اور جو کچھ اس میں هے ان سب سے زیاده محبوب هیں
الله اکبر ان کلمات مبارکہ کا کیا مرتبہ هے ، جو چیز جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کو دنیا وما فیها سے زیاده محبوب هو ، اس چیز کی قدر و منزلت عظمت و رفعت کا اندازه کون لگا سکتا هے ؟؟
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إلي مما طلعت عليه الشمس
3 = یہ کلمات گناهوں کا کفاره هیں ، تمام صغیره گناهوں کو ان کلمات کی برکت سے معاف کردیا جاتا هے ، اگرچہ سمندر کے جاگ کے برابر کیوں نہ هوں
فقد ثبت في المسند وسنن الترمذي ومستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعلى الأرض رجل يقول لاإله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر . حسنه الترمذي وصححه الحاكم وأقرَّه الذهبي

گناهوں کے کفاره سے مراد چهوٹے گناه هیں ، کیونکہ صحیح مسلم کی روایت میں هے کہ پانچوں نمازیں اور ایک جمعہ دوسرے جمعہ تک اور ایک رمضان دوسرے رمضان تک یہ ان کے درمیان هونے والے گناهوں کے لیئے کفاره هیں ، بشرطیکہ آدمی کبیره گناهوں سے بچتا رهے
4 = ان کلمات کے پڑهنے سے گناه اس طرح دور هوتے هیں ، جیسے خزاں کے موسم میں درخت سے خشک پتے جهڑتے هیں
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشجرةٍ يابسةِ الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة رواه الترمذي وغيره
5 = یہ کلمات جنت کے درخت هیں
روى الترمذي في سننه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبةُ التربة عذبةُ الماء وأنها قيعانٌ غِراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
6 = الله تعالی نے ان کلمات کو اپنے بندوں کے لیئے پسند کر لیا هے ، اور ان کے پڑهنے پر اجر عظیم و ثواب جزیل کا وعده کرلیا هے
ففي المسند للإمام أحمد ومستدرك الحكام بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أصطفى من الكلام أربعاً سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر الخ
7 = یہ کلمات اپنے پڑهنے والوں کے لیئے جهنم سے ڈهال و بچاو کا ذریعہ هیں
، اور قیامت کے دن اپنے پڑهنے والوں کے نجات کے لیئے آئیں گی
روى الحاكم في المستدرك والنسائي في عمل اليوم والليلة وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا جُنتكم قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدوِ قد حضر قال لا بل جُنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة منجيات ومقدمات وهنَّ الباقيات الصالحات. قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
8 = یہ کلمات باقیات صالحات هیں ، یعنی جن کا ثواب باقی و قائم اور جزاء و بدلہ همیشہ رهے گا ، اور یہی وه کلمات هیں جو بنده کی حقیقی متاع اور اصلی سامان هے ، اسی کو الله تعالی نے فرمایا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً
9 = یہ کلمات کل قیامت کے میزان و ترازو میں بهت بهاری اور وزنی هوں گی
روى النسائي في عمل اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه والحاكم وغيرهم عن أبي سلمى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بخ بخ ـ وأشار بيده بخمس ـ ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يُتوفى المرء المسلم فيحتسبه . صححه الحاكم ووافقه الذهبي وللحديث شاهدٌ من حديث ثوبان رضي الله عنه خرَّجه البزار في مسنده وقال إسناده حسن
10 = ان کلمات میں سے هر ایک کلمہ بندے کے لیئے صدقہ هے ، جب فقراء صحابہ نے یہ گمان کرلیا ، کہ صدقہ تو وه لوگ دیں گے جن کو الله تعالی نے مال کی نعمت دی هے ، لهذا محتاج و فقیر لوگ تو اس سے عاجز هیں ، تو خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم نے ان کو بتلایا کہ هر نیکی و معروف کا کام صدقہ هے ، اس ضمن میں ان کلمات کا ذکر بهی کیا
روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفصول أموالهم قال أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟ إن بكل تسبيحةٍ صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدةٍ صدقة وكل تهليلةٍ صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة الخ


نوٹ = ان کلمات کے فضائل وفوائد کے متعلق مکمل بحث درج ذیل لنک میں ملاحظہ کریں ، جس میں انتہائی تفصیل سے ان کلمات کے بارے میں وارد شده احادیث وآثار کو جمع کیا گیا ہے



قرآن کے بعد سب سے افضل کلام (http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?19495-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%DB%92-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D8%A8-%D8%B3%DB%92-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85)

AHL E HAQ
03-17-2010, 09:51 AM
ایک کثیرالثواب مسنون ذکر


سـُبحَانَ اللهِ وبـِحـَمـْدِه عـَدَدَ خـَلـْقـِهِ وَرِضَى نـَفـْسـِهِ وَزِنـَةَ عـَرشـِهِ وَمـِدَادَ كـَلـِمـَاتـِهِ


صبح کو اشراق سے پہلے يہ چار کلمات پڑهنا تین گهنٹے کی عبادت سے زیاده ثواب و درجہ رکهتا هے ، اور وه کیسے ؟؟؟


أم المؤمنين حضرت جویریہ رضی الله عنها سے روایت هے کہ نبي صلى الله عليه وسلم صبح کی نماز پڑہنے کے بعد ان کے پاس سے باہر تشریف لے گئے ، اور وه اپنی نماز کی جگہ بیٹهی ہوئی تهی ، جب آپ صلی الله علیہ وسلم چاشت کے وقت تشریف لائے ، اورحضرت جویریہ رضی الله عنها بیٹهی ہوئی تهی ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس وقت میں تمہارے پاس سے گیا ہوں تم اسی طرح بیٹھی ہوئی ہو؟ فرمایا جی هاں ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے تمهارے پاس سے جانے کے بعد ایسے چار کلمات تین مرتبہ پڑهے ہیں ، اگر تیرے آج کے وظیفہ کو ان کے ساتھ وزن کیا جائے ، تو ان کلمات کا وزن زیادہ ہوگا ، (وه کلمات یہ ہیں) " سـُبحَانَ اللهِ وبـِحـَمـْدِه عـَدَدَ خـَلـْقـِهِ وَرِضَى نـَفـْسـِهِ وَزِنـَةَ عـَرشـِهِ وَمـِدَادَ كـَلـِمـَاتـِهِ "
اللہ کی پاکی وتعریف اس کی مخلوق کی تعداد کے برابر ، اللہ کی پاکی وتعریف اس کی رضاء کے برابر ، اللہ کی پاکی وتعریف اس کے عرش کے وزن کے برابر ، اللہ کی پاکی وتعریف اس کے کلمات کی سیاہی کے برابر


عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها (أي موضع صلاتها) ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال مازلت على الحال التي فارقتك عليها ؟؟ قالت نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وُزنت بما قلتِ منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدَد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
رواه أبو داود ومسلم والنسائـي وابن حبان وابن خزيمة والبیهقی وغیرهم


فائده = ان كلمات مباركہ کی جامعیت و کمال پر ذرا غور کریں
سـُبحَانَ اللهِ وبـِحـَمـْدِه . یعنی الله تعالی کی پاکی اور اس کی حمد و تعریف بیان کرتا هوں ، اور ایک مرتبہ سبحان الله پڑهنے پر ایک نیکی کا وعده هے ، اور ایک نیکی پردس گنا اجروثواب وعده هے

عـَدَدَ خـَلـْقـِهِ . اس کی مخلوق کی تعداد کے برابر ، کیا الله تعالی کی مخلوقات کی تعداد کو کوئی جانتا هے ؟؟

وَرِضَى نـَفـْسـِهِ . اور اس کی ذات کی رضامندی کے موافق
وَزِنـَةَ عـَرشـِهِ . اور عرش کے وزن کے موافق ، کیا عرش کے وزن کو کوئی جانتا هے ؟؟
وَمـِدَادَ كـَلـِمـَاتـِهِ . اور اس کی کلمات کی سیاهی کے برابر ، کیا الله تعالی کی کلمات کی تعداد کو کوئی جانتا هے ؟؟ ان کلمات میں یہ اقرار هے کہ میں ان تمام مذکوره چیزوں کے برابر الله تعالی کی تسبیح وپاکی وحمد بیان کرتا هوں ، حاصل یہ کہ اس مذکوره ذکر کا اجر و ثواب بے حد و بے انتهاء هے

AHL E HAQ
03-17-2010, 04:09 PM
انبیاء علیهم السلام کا اســـتغفار

1 = خاتم الانبیاء محمد عليه الصلاة والسلام کا اِستغفار
وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ . المؤمنون 118
2 = سـيدنا محمـد صلى الله عليه وسلم اورآپ کے صحابہ کا اِستغفار
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ . البقرة 285
3 = سـيدنا محمد عليه الصلاة والسلام کے صحابہ کا اِستغفار
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ* رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ . آل عمران 193،194
4 = سـيدنا اِبراهيــم عليه السـلام کا اِستغفار
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابُ . سورة إبراهيم. 40،41
5 = سيدنا ابراهيم اور سـيدنا اسماعيل عليهما السلام کا اِستغفار
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . سورة البقرة
6 = سـيدنا ابراهيم عليه السلام اور جو ان کے اصحاب كا اِستغفار
رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ * رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ . الممتحنة 5،4
7 = سـيدنا موسـى عليه السلام كا اِستغفار
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. الأعراف 151 . رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي . القصص 16
8 = سـيدنا نوح عليه السـلام كا اِسـتغفار
رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الخَاسِرِينَ . هود47 . رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً . نوح28
9 = سـيدنا آدم وسيدتنا حواء عليهما السلام كا اِسـتغفار
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ . الأعراف 23
10 = سـيدنا يونس عليه السلام كا اِسـتغفار
لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . الأنبياء 87
11 = سـيدنا سـليمان عليه السلام كا اِسـتغفار
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ . ص 35
12 = سـيدنا يوسـف عليه السـلام كا اِسـتغفار
يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . يوسف 92
11 = ملائكه كا اِستغفار مومنین تائبین کے لیئے
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ*رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ* وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ) غافر 9،8،7
12 = مؤمنــين صـادقين كا اِسـتغفار
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ . المؤمنون 109. رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ . البقرة 286
13 = ان مؤمنين صادقين كا اِسـتغفار جنهوں نے مہاجرین وانصار صحابہ کی اقتداء کی
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ . الحشر 10
14 = متـقين كا اسـتغفار
رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. آل عمران 16
15 = مومنین فائزین کا استغفار
رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . التحريم 8
16 = مومنین ربانیین کا استغفار
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ . آل عمران147

AHL E HAQ
03-18-2010, 03:01 PM
 

الكنوز المحمدية فى الاِستغفارات النبوية
استغفار کے مسنون الفاظ



اللهم أنتَ ربى لاله الا أنتَ خـَلـَقتـَنـِى وأنا عـَبدُكَ وأنا على عـَهدكَ وَوَعدكَ ماَ استـَطـَعـْتُ أعوذ بكَ مـِن شـَرِّ ما صـَنـَعـْتُ أبـُوءُ لـَكَ بـِنـِعـْمـَتـِكَ عـَلـىَّ وَأبـُوءُ بـِذَنـْبـِى فـَاغـْفـِر لـِى فَـإنـَّهُ لا يـَغفـِرُ الـذُّنـُوبَ الا أنتَ. رواه البخارى
رب اغفر لى وَتـُب علىّ اِنك أنت التواب الرحيم. رواه الترمذى
أستغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم وأتوب اليه . رواه الترمذى
أستغفر الله ؛ استغفر ؛ أستغفر الله . رواه مسلم
سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب اليـه . رواه مسلم
سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لىِ .متفق عليه
اللهم انّى ظـَلـَمتُ نـَفسـِى ظـُلماً كـَثيرا وَلا يـَغفـِرُ الذنوبَ الا أنتَ فـَاغـْفـِر لى مَغفرةً من عـِندكَ وَارْحـَمنـِى انكَ أنتَ الغفورُ الرَّحـِيـْم . متفق عليه
اللهم اغفـِر لـِى خـَطـِيـْئـَتـِى وَجـَهـْلـِى وَإسـْرَافـِى فى أمـْرِى وَماَ أنتَ أعلـَمُ به مـِنـِّى ، اللهم اغفـِر لى جـِدّى وَهـَزْلـِى وَخـَطـَئـِى وَعـَمـَدِى وَكـُلُّ ذلـِكَ عـِنـْدى ، اللهـُم اغفـِر لـِى ما قـَدَّمـْتُ وما أخـَّرْتُ وما أسـْرَرْتُ وما أعْـلـَنـْتُ وما أنتَ أعـَلمُ بـِه مـِنـِّى أنتَ المـُقـَدِّمُ وأنتَ المـُؤَخـِّرُ وأنتَ على كلِّ شـَئ قـَدير . متفق عليه
اللهم اغفر لى وَارْحـَمـْنـِى وَاهـْدِنى وَعـَافـِنى وَارْزُقـْنـِى .
اللهم لـَكَ أسلـَمـْتُ وبكَ آمـَنـْتُ وَعلـَيكَ تـَوَكـَّلتُ وَاليك أنـَبـْتُ وَبـِكَ خاَصـَمـْتُ وَاليكَ حـَاكـَمـْتُ فـَاغفـِر لي مَا قـَدَّمـّْتُ وَمـَا أخـَّرْتُ ومَا أسْـرَرْتُ وَمـَا أعـْلـَنـْتُ أنـْتُ المـُقـَدِّمُ وَأنـْتَ المـُؤَخـِّرُ لاَ اله الا أنتَ ٠ متفق عليه

AHL E HAQ
03-19-2010, 07:33 AM
اجر و ثواب کا ایک بهولا هوا عظیم خزانہ


حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص بازار میں داخل هوتے وقت یہ دعاء پڑهے
(لا إله إلا الله وحده لا شـَرِيـْكَ لـَه لـَهُ المـُلكُ وَلـَهُ الحـَمدُ يـُحـْيي وَيـُمـِيتُ وَهـُوَ حـَيُّ لا يـَمـُوتُ بـِيـَدِهِ الخـَيـْر وَهـُوَ عـَلى كـُل شـَيء قـَدير) تو الله تعالی اس کے لیئے دس 10 لاکھ نیکیاں لکھ دیتے هیں ، اور اس کی دس 10 لاکھ خطائیں معاف کردیتے هیں ، اور اس کی دس 10 لاکھ درجے بلند کردیتے هیں ، اور ایک روایت میں ( دس 10 لاکھ درجے بلند کرنے کے بجائے ) جنت میں ایک گهر بنانے کا ایک ذکر هے


من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتاً في الجنة
رواه أحمد والترمذي وقال غريب ، وابن ماجه والطبراني في الدعاء وصحح إسناده الحاكم وحسن إسناده المنذري في الترغيب والترهيب وحسن الحديث البغوي في شرح السنة والشوكاني في تحفة الذاكرين


فائده = سلف صالحین صحابہ کرام صرف اس دعاء کا عظیم ثواب حاصل کرنے لیئے بازار جاتے تهے ، اور خرید و فروخت اور کوئی حاجت نہیں هوتی تهی ، ابن عمر رضی الله عنهما کے متعلق ثابت هے کہ وه بازار صرف اس لیئے جاتے تهے ، تاکہ وه لوگوں کو سلام کریں اور لوگ ان کو سلام کریں اور ثواب حاصل کریں ، مصنف ابن ابی شیبہ میں یہ روایت اس طرح هے
عن مجاهد عن ابن عمر قال إني كنت لأخرج إلى السوق ومالي حاجة إلا أن أسلم ويسلم علي . أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه
اس مختصر دعاء کے اوپر اتنا عظیم الشان اجر صرف اور صرف جناب خاتم الانبیاء محمد عربی صلی الله علیہ وسلم کی غلامی و نسبت کی وجہ سے هے ، اور اس امت محمد صلى الله عليه وسلم کو الله تعالی نے اور بهی بے شمار خصائص دیئے هیں ، اور اسی بات کو الله تعالی نے فرمایا (ذالك فضل الله یؤتیه من یشاء) اور فرمایا (یختص برحمته من یشاء) جس کو چاهتا هے اپنی بے پناہ فضل و رحمت کے ساتھ کر دیتا ہے


تنبیه = حدیث میں ( سُوق ) کا لفظ آیا هے ، جوعرف عام بازار کو کہتے هیں ، اس سے مراد هر وه جگہ هے ، جہاں خرید و فروخت هوتی هو ، چاهے اس کا حجم چهوٹاهو یا بڑا هو

AHL E HAQ
03-19-2010, 09:24 AM
بازار میں داخل هونے کی ایک مسنون دعا یہ بهی هے



بـِسـْم الله اللـّهم إني أسـْألـُكَ خـَيـْرَ هـذِهِ السـُّوقِ وَخـَيـْرَ مـَا فـِيـْهـَا وأعـُوذ بـِك مـِن شـَرِّهـَا وَشـَرِّ مـَا فـِيـْهـَا اللـّهـُمَّ إنـِّي أعـُوذ بـِكَ أنْ أصـِيـْبَ بـِهـَا يـَمـِيـْناً فـَاجـِرَةً أو صـَفـْقـَةً خـَاسـِرَةً




رواه الحاکم فی المستدرک ، وابن السنی ، والطبرانی فی الدعا

AHL E HAQ
03-19-2010, 03:25 PM
سونے چاندی کے خزانوں سے بہتر خزانہ


حضرت شَدّاد بن اوس رضی الله عنہ سے روایت هے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب لوگ سونے چاندی کا خزانہ جمع کریں تو تم ان کلمات کا خزانہ جمع کرو ، : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا وَقَلْبًا سَلِيمًا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ



عن شداد بن أوس أنه قال : احفظوا عني ما أقول ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هذه الكلمات اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وأسألك حسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك لما تعلم ، إنك أنت علام الغيوب


رواه ابن ابي شيبة واللفظ له ، ورواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي ، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وأبو نعيم في الحلية وغيرهم إسناده جيد، ورجاله ثقات


اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ ، وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا ، وَقَلْبًا سَلِيمًا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

AHL E HAQ
03-20-2010, 08:07 AM
دو عظيم الشان مبارک کلمے

دو کلمے زبان پر بہت ہلکے ہیں ، یعنی ان کے پڑهنے میں کوئی مشقت و مشکل پیش نہیں آتی ، لیکن زبان پر ہلکے اور آسان ہونے کا یہ مطلب نہیں کہ وه میزان جو قیامت کے دن اعمال کو وزن کرنے کے لیئے قائم ہو گا اس میزان میں بهی یہ دو کلمے بہت ہلکے ہیں ، نہیں بلکہ میزان و ترازو میں بہت بهاری هیں ، اور رحمن کو بهی بہت محبوب ہیں ، لهذا جب یہ دو کلمے رحمن کو محبوب هیں ، تو ان کا پڑهنے والا بهی رحمن کو محبوب ہو گا ، یقینا ایک صاحب ایمان جب یہ خبر سنے گا تو اس کو شوق هو گا ، کہ میں ان دو عظیم ومحبوب کلموں کو حاصل کرلوں ، وه دو کلمے یہ هیں ، سُبحانَ الله وَبحَمده سُبحانَ اللهِ العَظيم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه
امام بخاری رحمه الله نے اپنی صحیح بخاری شریف کو اسی حدیث پرختم کیا هے
ان کلمات مبارکہ کے فضائل بہت ساری احادیث میں وارد هوئے هیں
1 = جو شخص دن میں سو ۱۰۰مرتبہ یہ کلمے پڑهے گا ، تواس کے تمام گناه ( صغیره معاف هوجائیں گے ) اگرچہ سمندر کے جهاگ کے برابر کیوں نہ هوں
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . متفق عليه
2 = جو شخص صبح و شام سو ۱۰۰ مرتبہ (سبحان الله وبحمده) پڑهے گا ، تو قیامت کے دن اس سے زیاده افضل عمل کوئی نہیں لائے گا ، مگر وه جس نے اتنا یا اس سے زیاده پڑھ لیا هو
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد . رواه مسلم
3 = الله کے نزدیک سب سے زیاده محبوب کلام (سبحان الله وبحمده ) هے
إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده . رواه مسلم
4 = جو شخص سبحان الله وبحمده پڑهتا هے تو اس کے لیئے جنت میں ایک درخت لگایا جاتا هے
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة . رواه المنذري والبزار وغيرهما وإسناده صحيح أو حسن

AHL E HAQ
03-20-2010, 07:57 PM
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ


جو شخص یہ استغفار پڑهے گا اس کے تمام گناه معاف هوجائیں گے اگرچہ وه میدان جهاد کیوں نہ بهاگا هو ، بعض روایات میں تین مرتبہ پڑهنے کا ذکر هے


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف . رواه ابو داؤود ، والترمذي ، والحاكم وقال حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم

AHL E HAQ
03-21-2010, 11:12 AM
الله تعالی نے اپنے بندوں کو بڑی تاکید سے دعاء کا حکم دیا ، اور شریعت مطهره نے یہ تعلیم دی کہ هر چیز الله تعالی هی سے مانگو ، اور دعاء کو ایک عظیم عبادت بلکہ عبادت کی روح و مغز قرار دیا ، اور پهر شریعت نے قبولیت دعاء کے کچھ اسباب و اوقات و مقامات بهی بتلائے ، قبولیت دعاء کا ایک اهم سبب اسم اعظم کے ساتھ دعاء بهی بتلایا هے ، کہ جوبنده بهی اسم اعظم کے ساتھ مانگے ، تو وه چیز ضرور پاتا هے ، اور دعاء کرے تو قبول هوتی هے ، لیکن اسم اعظم کون سا هے ؟؟ اس بارے احادیث صحیحہ میں جو تصریح آئی هے وه درج ذیل ہے


1 = اسم أعظم یہ هے : أللهـُمَّ إنـِّي أسـْألـُكَ بـِأنـِّي أشهـَدُ أنـَّك أنتَ اللهُ لاَ إلهَ إلا أنتَ الأحـَدُ الصـَّمـَدُ الـَّذي لـَمْ يـَلـِد ولـَم يـُولـَد وَلـَم يـَكـُن لـَّه كـُفـُوًا أحـَد

عن عبدالله بن بريده عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : اللهـُمَ إنـِّي أسْألـُكَ بـِأنـِّي أشـْهـَدُ أنـَّكَ أنتَ اللهُ لاَ إلـَهَ إلا أنتَ الأحـَدُ الصـَّمـَدُ الـَّذي لـَم لـَمْ يـَلـِد ولـَم يـُولـَد وَلـَم يـَكـُن لـَّه كـُفـُوًا أحـَد ْفقال لقد سألت الله بالاسم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب . رواه أبو داوود وغيره
2 = اسم أعظم یہ هے : أللهـُمَ إنـِّي أسْألـُكَ بـِأنَّ لـَكَ الـْحـَمـْدُ لاَ إلـَهَ إلا أنـْتَ وَحـْدَكَ لاَ شـَرِيـْكَ لـَكَ الـْمـَنـَّانُ بـَدِيـْعُ السـَّمـَاوَاتِ وَالأرْضِ ذوُ الـْجـَلاَلِ وَالإكـْرَام
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . رواه أحمد وغيره
3 = اسم أعظم یہ هے : أللهـُمَ إنـِّي أسْألـُكَ بـِأنَّ لـَكَ الـْحـَمـْدُ لاَ إلـَهَ إلا أنـْتَ بـَدِيـْعُ السـَّمـَاوَاتِ وَالأرْضِ يـَا ذاَ الجـَلالِ وَالإكـْرَام يـَا حـَيُّ يـَا قـَيـُّومُ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في دعائه اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . رواه النسائي
4 = اسم الله الأعظم ان دو آیات میں هے (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم). البقرة (ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم) . آل عمران
عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " البقرة و فاتحة آل عمران " ألم . الله لا إله إلا هو الحي القيوم . رواه أبو داوود وغيره
5 = اسم الله الأعظم ان تین سورتوں میں هے البقرة ، آل عمران ، طه
عن أبي أمامه رضي الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن : في البقرة و آل عمران و طه. رواه ابن ماجه وغيره

AHL E HAQ
03-22-2010, 10:34 AM
قرآن و سنت میں وارد شده بخشش و مغفرت کی چند دعائیں

آج امت مسلمہ اجتماعی و انفرادی اعتبار سے جن مصائب و مسائل کا شکار هے ، اس سے هر شخص بخوبی واقف هے ، قرآن مجید همیں بتلاتا هے کہ تمام انبیاء علیہم السلام نے اپنی اقوام کو الله تعالی کے عذاب و پکڑ سے اور مصائب ومشکلات سے بچنے کے لیئے ایک هی نسخہ و علاج بتلایا ، اور وه هے توبہ و استغفار اور بخشش و مغفرت طلب کرنا اور رجوع الی الله ، آج هم کتنی توبہ و استغفار کرتے هیں ؟ کتنے مسلمان هیں جو روزانہ كم ازكم سو مرتبہ استغفار کرتے هیں ؟ جب کہ خاتم المعصومین صلی الله علیہ وسلم روزانہ سو ۱۰۰ مرتبہ توبہ و استغفار کرتے تهے ، معصوم ذات بلکہ تمام معصومین انبیاء کے امام و سردار تو روزانہ دن میں سو مرتبہ توبہ و استغفار کریں ، اور هم جو ان کے امتی هیں گناهوں کے سمندر میں هر وقت ڈوبے هوئے هیں ، لیکن توبہ و استغفار کی طرف دهیان هی نہیں
إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة أخرجه ابن ماجة عن أبى هريرة قال الهيثمى حديث أبى هريرة صحيح ورجاله ثقات. وفى رواية أحمد والنسائى والطبرانى بلفظ فى كل يوم مائة مرة . إني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة رواه أحمد والحاكم والنسائى وابن حبان . يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم مائة مرة . أخرجه مسلم والنسائى وأحمد
بخشش ومغفرت کے سے متعلق قرآن و سنت میں وارد شده چند دعائیں ذکرکروں گا ، جن کا ورد ومعمول رکهنا بہت ضروری هے ، الله تعالی تمام اهل اسلام کو توبہ واستغفار کی توفیق دے

قرآن میں موجود مغفرت کی دعائیں

1 = سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . سورة البقرة الآية ، 285
2 = رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. سورة البقرة الآية ، 286
3 = رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . سورة آل عمران الآية،16
4 = رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. سورة آل عمران الآية،147
5 = رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ . سورة آل عمران الآية،193
6 = قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. سورة الاعراف الآية،23
7 = رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ . سورة ابراهيم الآية،41
8 = رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ . سورة هود الآية،47
9 = رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي. سورة القصص الآية،16
10 = رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ. سورة المؤمنون الآية،109
11 = وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ. سورة المؤمنون الآية،118
12 = رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ . سورةالأحقاف الآية،15
13 = رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . سورة الممتحنة الآية،5
14 = رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ . سورةالحشر الآية،10
15 = رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . سورة التحريم الآية،8
16 = رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا. سورة نوح الآية،28


احادیث میں وارد شده بخشش و مغفرت کی چند دعائیں

1 = ألـلّهُم َّاغـْفـِر لـِي خـَطـِيـْئـَتـِي وَجـَهـْلـِي وَإسـْرَافـِي فـِيْ أمـْرِي وَمـَا أنتَ أعـْلـَمُ بـِه مـِنـِّي ألـلّهُم اغـْفـِر لـِي جـِدّي وَهـَزْلـِي وَخـَطـَئـِي وَعـَمـَدِي وَكـُلُّ ذلك عـِندِي ألـلّهُم َّاغـْفـِر لـِي مـَا قـَدَّمـْتُ وَمـَا أخـَّرْتُ وَمـَا أسـْرَرْتُ وَمـَا أعـْلـَنـْتُ وَمـَا أنتَ أعلـَمُ بـِه مـِنـِّي أنتَ المـُقـَدِّمُ وأنتَ المـُؤَخـِّرُ وأنتَ عـَلـى كـُلِّ شـَيْءٍ قــَدِيْر. رواه مسلم
2 = آپ صلی الله علیہ وسلم رات کو تہجد کے لیئے اٹهتے تویہ دعا پڑهتے
ألـلهـُمَّ لـَكَ الحـَمـْدُ أنتَ قـَيـِّمُ السـَّمـَاوَاتِ وَالارْضِ وَمـَنْ فـِيْهـِنَّ وَلـَكَ الحـَمـْدُ أنتَ مـَلِـكُ السـَّمـَاوَاتِ وَالارْضِ وَمـَنْ فـِيْهـِنَّ وَلـَكَ الحـَمـْدُ أنْتَ نـُورُ السـَّمـَاوَاتِ وَالارْضِ وَمـَنْ فـِيْهـِنَّ وَلـَكَ الحـَمـْدُ أنتَ مـَلِـكُ السـَّمـَاوَاتِ وَالارْضِ وَمـَنْ فـِيْهـِنَّ أنتَ الحـَقُّ وَوَعـْدُكَ حـَقٌّ وَلـِقـَاؤُكَ حـَقٌّ وَقـَولـُكَ حـَقٌّ وَالجـَنةُ حـَقٌّ وَالنـَّارُ حـَقٌّ وَالنـَّبـِيـُّونَ حـَقٌّ وَمُحـَمـَّد حـَقٌّ وَالسـَّاعـَةُ حـَقٌّ اللهـُمَ لـَك أسـْلـَمـْتُ وَبـِكَ آمَـنـتُ وَعـَلـَيـْكَ تـَوَكـَّلـْتُ وَالـَيـْك َ أنـَبـْتُ وَبـِكَ خـَاصـَمـْتُ وَالـَيـْكَ حـَاكـَمـْتُ فـَاغـْفـِرْ لـِي مـَا قـَدَّمـْتُ وَمـَا أخـَّرتُ وَمـَا أسـْرَرْتُ وَمـَا أعـْلـَنـْتُ أنتَ المـُقـَدِّمُ وأنتَ المـُؤَخـِّرُ لا الـَهَ الا أنـْتَ لا اله غـَيرُك ولا حول ولا قوة الا بالله . رواه البخاري
3 = اللـهـُمَّ اغـِفـِرْ لـِي ذنـْبـِي وَوَسـِّع لـِي فـِي دَارِي وَبـَارِك لـِي فـِي رِزْقِيْ . ترمذي وغيره
4 = اللـهـُمَّ اغـِفـِرْ لـِي ذُنـُوبـِي وَخـَطـَايـَايَ اللهم أنعـِشـْنـِي واجـْبـُرنـِي وَاهـْدِنـِي لـِصَالـِحِ الأعـْمـَالِ وَالأخـْلاقِ فـَإنـَّهُ لا يـَهـْدِي لـِصـَالـِحـِهـَا وَلاَ يـَصـْرِفُ سـَيـِّئـُها إلا أنتَ . ترمذي وغيره
5 = الله تعالی اس بنده سے خوش هوتے هیں جب وه کہتا هے ، رَبِّ اغــْـفــِــرْلـِــىْ ذُنـــوُبــِــىْ . کیونکہ وه جانتا هے کہ الله کے سوا کوئي گناهوں کو معاف کرنے والا نہیں . ترمذي وغيره
6 = اللـّهـُم انـَّكَ عـَفـُوٌّ تـُحـِبُّ الـْعـَفـْوَ فـَاعـْفُ عـَنـِّي . ترمذي وغيره
7 = اللهم إني أسألـُكَ فـِعـْلَ الخـَيرَاتِ وَتـَركَ المـُنكـَرَاتِ وَحـُبَّ المـَسـَاكـِيـْن وَأنْ تـَغـْفـِرَ لـِي وَتـَرحـَمـَنـِي وإذا أرَدْتَّ فـِتـْنـَةَ قـَومٍ فـَتـَوَفـَّنـِي غـَيـْر مـَفـْتـُونْ وَأسألـُكَ حـُبـَّكَ وَحـُبَّ مـَن يـُّحـِبـُّك وَحـُبَّ عـَمـَلٍ يـُّقـَرِّبـُنـِي الـَى حُـبـِّكَ . ترمذي وغيره
8 = اللهـُم انـِّي أسألـُك يـَاألله بأنـَّكَ الوَاحـِدُ الأحـَدُ الصـَّمـَدُ الـَّذِي لـَم يـَلـِد وَلـَمْ يـُولـَد وَلـَم يـَكـُن لـَّه كـُفـُوًا أحـَد أن تـَغـْفـِرَ لـِي ذُنـُوبـِي إنكَ أنتَ الغـَفـُورُ الـرَّحِيْم . أبي داوود وغيره
9 = رَبِّ اغـْفـِر لـِي وَتـُبْ عـَلـَّي انـك أنـْتَ التـَّوّابُ الـْغـَفـُور . أبي داوود وغيره
10 = أللـّهـُمَّ اغـْفـِر لـِي وَارْحـَمـْنـِي وَاهـْدِنـِي وَعـَافـِنـِي وَارْزُقـْنـِي . مسلم وغيره

AHL E HAQ
03-22-2010, 03:22 PM
غم و پریشانی و مصائب کو دور کرنے والی مسنون دعائیں

1 = لاَ إلهَ إلاّ اللهُ العـَظيمُ الحـَلـِيم لا إله إلا اللهُ رَبُّ العـَرش العـَظـِيم لاَ إلهَ إلاّ اللهُ رَبُّ السـَّمـَاوَاتِ وَرَبُّ الأرْضِ رَبُّ العـَرْشِ الكـَرِيـْم . رواه الترمذى
2 = اللهـُمَّ رَحـْمـَتـَك أرْجـُو فـَلا تـَكـِلـْنـِي إلـَى نـَفسـِي طـَرفـَةَ عـَينٍ وأصْلـِح لـِي شـَأنـِي كـُلـَّهُ لاَ إلـَهَ إلاَّ أنتَ . رواه أبو داود
3 = لا إله إلا أنتَ سـُبحانكَ إنـِّي كـُنـْتُ مـِنَ الظـَّالـِمين . رواه الترمذي
4 = يـَا حـَيُّ يـَا قـَيـُّومُ بـِرَحـْمَـتـِكَ أسـْتـَغـِيـْث . رواه الترمذي
5 = اللهـُم إنـِّي عـَبدُكَ وَابنُ عـَبدِكَ وَابنُ أمـَتـِكَ نـَاصِـيـَتـِي بـِيـَدِك مـَاضٍ فـِيَّ حـُكـْمـُكَ عـَدلٌ فـِيَّ قـَضَاؤُك أسألـُكَ بـِكـُلِّ اسـْمٍ هـُوَ لـَكَ سـَمـَّيـْتَ بـِهِ نـَفسـَكَ أو أنـْزَلـْتـَهُ فـِي كـِتـَابـِكَ أو عـَلـَّمـْتـَهُ أحـَداً مـِّن خـَلـْقـِكَ أوِ اسـْتـَأثـَرْتَ بـِهِ فـِي عـِلـْمِ الغـَيـْبِ عـِنـْدَكَ أنْ تـَجـْعـَلَ القـُرآنَ رَبـِيـْعَ قـَلـْبـِي وَنـُورَ صـَدرِي وَجـَلاَءَ حـُزْنـِي وَذَهـَابَ هـَمـِّي . رواه أحمد وابن حبان
6 = أللهـُمَّ إنـِّي أعـُوذ بكَ مـِنَ الهـَمِّ وَالحـَزَن وَالعـَجـْزِ وَالكـَسْلِ وأعـُوذ بكَ مـِنَ الجـُبـْنِ وَالبـُخلِ وأعـُوذ بكَ مـِن غـَلـَبـَةِ الـدَّين وَقـَهـْرِ الـرِّجَال . رواه البخاري
7 = حـَسْـبـِيَ اللهُ الـَّذِيْ لاَ إلـَه إلاَّ هـُوَ عـَلـَيـْهِ تـَوَكـَّلـْتُ وَهـُوَ رَبُّ الـْعـَرْشِ الـْعَظِيْم . رواه أبو داود وغيره ، صبح و شام سات سات مرتبہ
8 = أَللَّهُ أَللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا . رواه أبو داود

AHL E HAQ
03-22-2010, 04:16 PM
يـَارَبِّ لـَكَ الحـَمـْدُ كـَمـَا يـَنـْبـَغـِيْ لـِجَلاَلِ وَجـْهـِكَ وَعَظِيْمِ سُلـْطَانِكَ



حضرت عبدالله ابن عمر رضی الله عنهما سے روایت هے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ الله کے بندوں میں سے کسی بنده نے یہ کلمات پڑهے

: يـَارَبِّ لـَكَ الحـَمـْدُ كـَمـَا يـَنـْبـَغـِيْ لـِجَلاَلِ وَجـْهـِكَ وَعَظِيْمِ سُلـْطَانِكَ :

فرشتوں کو معلوم نہیں تها کہ کیسے ان کو لکهیں ، دونوں آسمان کی طرف گئے اور فرمایا اے همارے رب ایک بندے نے یہ کلمات پڑهے هیں هم نہیں جانتے کہ کیسے هم ان کو لکهیں ؟ الله تعالی نے فرمایا نے فرمایا کہ میرے بندے نے کیا کہا ؟ اور وه خوب جانتا هے ، تو فرشتوں نے کہا اے همارے رب اس نے یہ کہا : يـَارَبِّ لـَكَ الحـَمـْدُ كـَمـَا يـَنـْبـَغـِيْ لـِجَلاَلِ وَجـْهـِكَ وَعَظِيْمِ سُلـْطَانِكَ
تو الله تعالی نے فرشتوں سے کہا کہ ان کو ایسا هی لکهہ لو جیسا میرے بندے نے کہا هے یہاں تک کہ وه مجهہ سے ملاقات کرلے اور میں اس بندے کو اس کا اجر و بدلہ دوں گا ۰
فقد روى ابن ماجه في سننه عن ابن عمررضی الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

يـَارَبِّ لـَكَ الحـَمـْدُ كـَمـَا يـَنـْبـَغـِيْ لـِجَلاَلِ وَجـْهـِكَ وَعَظِيْمِ سُلـْطَانِكَ

AHL E HAQ
03-23-2010, 10:18 AM
قرآن اے امت قرآن


قرآن مجید الله تعالی کا وه آخری پیغام هدایت اور نورمبین هے ، جس کے علوم ومعارف ، حکم و اسرار ، فضائل و برکات ، کی کوئی حد و انتہاء نہیں هے ، اور قرآن کا نازل کرنا امت اسلام پر الله تعالی کا ایک عظیم احسان هے ، اس کتاب مبارک کے ساتھ کسی بهی قسم کا تعلق ایک عظیم عبادت و قربت هے ، اس کی تلاوت ایک عظیم عبادت ، اس میں غور و تدبر عبادت ، اس کا تعلیم و تعلم درس و تدریس عبادت ، اس کا لکهنا عبادت ، اس کا سننا عبادت ، اس کو اٹهانا عبادت ، اس کو دیکهنا عبادت ، اس کی تعظیم و تکریم عبادت ، غرض قرآن کے ساتھ کوئی بهی تعلق ایک عظیم عبادت هے ، لیکن آج امت قرآن کا قرآن کے ساتھ کیا تعلق هے ؟؟ اس سوال کا جواب هر صاحب ایمان اپنے ضمیر سے پوچھ لے ، یقینا قرآن کا پہلا حق تو اس پر ایمان لانا هے ، اور یہ تو اهل ایمان کو حاصل هے ، لیکن قرآن کے دیگر حقوق ، تلاوت ، عمل ، تدبر ، حفظ ، تبلیغ ، تعظیم و اجلال ، استشفاء ، وغیره هم ادا کرتے هیں ؟؟ اور تو اور قرآن کا ایک بڑا حق تلاوت آیات هے ، هم میں کتنے صاحب ایمان یہ حق ادا کرتے هیں ؟ کتنے صاحب ایمان هیں جو روزانہ قرآن کا کچھ حصہ تلاوت کرتے هیں ؟ کتنے صاحب ایمان هیں جن کو قرآن پڑهنا هی نہیں آتا ؟ الله تعالی امت قرآن کو قرآن کے ساتھ کامل و مکمل تعلق و ربط نصیب کرے


قرآن مجید کی تلاوت اور نیکیوں کے پہاڑ


حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنہ سے روایت هے کہ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا ، کہ کتاب الله کا ایک حرف پڑهنے پر دس ۱۰ نیکیاں لکهی جاتی هیں ، میں یہ نہیں کہتا کہ (الم) ایک حرف هے ، اگر کسی نے (الم) کہا تو الف ایک حرف لام ایک حرف میم ایک حرف هے . مطلب یہ هے کہ الفاظ مراد نہیں هیں بلکہ حروف مراد هیں ، اور هر حرف پر دس نیکیاں هیں ، ابن ابی شیبہ اور طبرانی کی روایت میں هے (لا أقول ألم ذلك الكتاب ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف یعنی الف لام میم ذال لام کاف) . اور بیهقی کی روایت میں هے لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول ألم ، ولكن الألف واللام والميم


عن عبد الله بن مسعود ‏‏يقول ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ‏. ‏ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح


فائده = اس حدیث مبارکہ کی روشنی میں تلاوت قرآن کی عظیم الشان فضیلت پر تهوڑا غور کریں ، قرآن مجید کی ایک جزء یعنی ایک پارے کا ثواب و نیکیاں کوئ شمار نہیں کرسکتا ، مثال کے طور پر هر صفحہ کے پندره 15 سطر والا قرآن مجید اٹهائیں ، جس کے هر سطر اور لائن میں تقریبا تیس 30 حروف هوں ، اور هر صفحہ میں پندره 15 سطر اور لائن هوں ، تیس 30 کو پندره 15 کے ساتھ ضرب دیں ، تو نتیجہ چار سو پچاس حرف (( 30×15=450 )) نکلے گا ، اب اس عدد کو دس 10 کے ساتھ ضرب دیں ، کیونکہ هر حرف پر دس 10 نیکیاں هیں ، تو ایک صفحہ کی تلاوت پر نتیجہ چار هزار پانچ سو (( 450×10= 4500 )) نیکیاں نکلے گا ، اور اگر هم نیکیوں کے بارے عام اصول کو دیکهیں ، جو حدیث صحیح میں بیان کیا گیا هے ، یعنی نیکی کے ثواب کو سات سو گنا تک اور اس سے بهی زیاده بڑها دیا جاتا هے . وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال إن الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة . رواه البخاري ومسلم
اگراس قاعده و اصول کے مطابق تفصیل کی جائے تو ایک صفحہ کی تلاوت پر نیکیوں کا نتیجہ اس طرح نکلتا هے ، (( = 4500×700=3150000 )) اگر کوئی شخص روزانہ بیس (20 ) صفحات کا ایک جزء یعنی ایک پاره تلاوت کرے تو نیکیوں کا نتیجہ یہ نکلے گا ، (( =3،150،000 × 20 = 63،000،000 )) کیا تلاوت قرآن کی یہ عظیم فضیلت دیکهنے ، پڑهنے ، سننے کے بعد بهی روزانہ قرآن کی تلاوت کسی صاحب ایمان سے چهوٹ سکتی هے ؟ اگر اس عدد کو تیس پاروں کے ساتھ ضرب دیا جائے ، تو نیکیوں کی تعداد کتنی بن جائے گی ؟؟ اور یہ ساری نیکیوں کی تفصیل میرا یا کسی اور کا خیال اور ذهنی اختراع نہیں هے ، بلکہ حقیقت هے اور الله و رسول کی طرف سے بیان کرده سچا وعده هے ، جیسا کہ حدیث صحیح میں اوپر مذکور هوا ، اور پهر اس پر مزید الله تعالی کے اس وعدے کو بهی ملا لیا جائے ، کہ جس کے لیئے چاهتا هے اجر و ثواب اور نیکیوں کو مزید دوگنا کرتا هے ( والله یضاعف لمن یشاء ) تو اس صورت میں تو نیکیوں کی اصل تعداد بے حد وبے انتهاء هوجائے گی

AHL E HAQ
03-23-2010, 02:22 PM
قرآن مجید کی تعلیم و تعلم کی فضیلت


قرآن مجید سیکهنے والے اور سکهانے والے اس امت کے سب سے بہترین اور افضل و برتر لوگ هیں

عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه . أخرجه البخاري
اس حدیث مبارک میں قرآن کے معلم اور متعلم دونوں کے لیئے خیریت مطلقہ کو ثابت کیا گیا هے ، جو کہ دنیا و آخرت کی تمام خیریت وافضلیت کو شامل هے

دنیا کی خیریت و افضلیت = دنیا کی خیریت و افضلیت تو اس طرح جیسا کہ حدیث میں هے . عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ ، رواه مسلم . قوم کی امامت وه کرائے جو ان میں قرآن کا بڑا قاری هو ، یہ مرتبہ اس کو حسب و نسب ، مال و منال ، حسن و جمال کی بنا پر نہیں ملا ، بلکہ قرآن کی وجہ سے ملا ، یہ تو دنیا میں اس کا مرتبہ هوا


عالم برزخ میں صاحب قرآن کی خیریت و افضلیت = غزوه احد میں شهداء کی تدفین کے وقت آپ صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس کو قرآن زیاده یاد هے اس کودفن میں مقدم کرو . لما كثر القتلى في غزوة أحد وشق على الصحابة رضي الله تعالى عنهم أن يدفنوا كل ميت في قبر دفنوا كل ميتين أو ثلاثة في قبر واحد فاستأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام فأذن لهم فكان عليه الصلاة والسلام يشرف أو يأتي عند الدفن فإذا أتي بالموتى لإدخالهم في القبر قال أي هؤلاء الموتى أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير على أحدهما قدمه على أصحابه . أخرجه الشيخان


آخرت میں خیریت و افضلیت = قارئ قرآن سے قیامت کے دن کہا جائے گا ، کہ قرآن پڑهنا شروع کر اور هر آیت پر ایک درجہ بلند هوتا جا ، قرآن کی آخری آیت تیری آخری منزل هے . عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها . رواه أحمد وأبو داود والترمذی

اللهم ارزقني شفاعة كتابك الكريم واجعله حجة لي يوم لا ينفع مال ولا بنون وصلى الله وسلم على من كان خلقه القرآن

AHL E HAQ
03-24-2010, 08:46 AM
نماز میں قرآن مجید کی تلاوت کی عظیم فضیلت

نماز میں تین آیات پڑهنا تین موٹی حاملہ اور عمده اونٹنیوں کے مل جانے بہترهے

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان . أخرجه مسلم وابن ماجة وأحمد والدارمي وغیرهم

ثلاث خلفات : کا معنی هے تین حاملہ اونٹنیاں ، اونٹ اور اونٹنیاں اس زمانے میں بہت قیمتی اور عمده مال تها ، اکثر کام کاج انهیں کے ذریعے کیئے جاتے ، اس لیئے قرآن کی فضیلت و عظمت کو سمجهانے کے لیئے بطور مثال یہ فرمایا

AHL E HAQ
03-24-2010, 10:01 AM
سورت اخلاص کی فضیلت

جس نے دس مرتبہ سورت اخلاص پڑها ، الله تعالی اس کے لیئے جنت میں گهر بنائیں گے ، دوسری روایت میں هے الله تعالی اس کے لیئے جنت میں محل بنائیں گے
عن معاذ بن أنس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصر في الجنة فقال له عمر إذا نستكثر يا رسول الله قال الله أكثر وأطيب .أخرجه أحمد والطبراني وابن السني . وقال صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة . حدیث حسن

ایک مرتبہ سورت اخلاص پڑهنے کا ثواب ثلث ( تہائی ) قرآن کے برابر هے
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال قل هو الله أحد يعدل ثلث القرآن . رواه مسلم
ایک شخص نے سورت اخلاص پڑها ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا واجب هوگئ ، حضرت ابوهریره رضی الله عنہ نے فرمایا کیا واجب هو گئ ؟؟ تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا جنت واجب هوگئ
عن أبی هريرة رضي الله عنه قال أقبلت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هوالله أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت قلت ما وجبت ؟ قال الجنة. قال الترمذي حديث حسن
الله تعالی نے قرآن کے تین اجزاء بنائے هیں ، اس میں ایک جزء قل هو الله أحد هے . عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن . رواه مسلم

سورت اخلاص کا ثواب ثلث (تہائی) قرآن هونے کا مطلب ؟؟
مطلب یہ هے کہ سورت اخلاص پڑهنے کا بدلہ وجزاء اتنا هے ، یہ مطلب نہیں کہ کوئی مثلا سورت اخلاص پڑهے ، تو وه پورے ثلث قرآن کی تلاوت کے لیئے کافی هوجائے گا ، مثال کے طور پر اگر کسی نے نذر و منت مان لی کہ میں ثلث قرآن پڑهوں گا ، تو اس کو نذر پوراکرنے کے لیئے(قل هو الله أحد) کی تلاوت کافی نہ هوگی بلکہ پورا ثلث قرآن پڑهنا پڑهے گا ، مثال کے طور پر اگر کسی نے نماز میں (قل هو الله أحد) پڑها ، تواس کا ثواب تو ثلث قرآن هوگا ، لیکن یہ مطلب نہیں هے کہ مثلا سورت فاتحہ پڑهنے کی ضرورت نہیں هے ، کیونکہ ثلث قرآن پڑھ لیا ، بلکہ مطلب یہ هے اس کا ثواب و جزاء اتنا هے ، لیکن سورت فاتحہ وغیره دیگر سورتوں کی جگہ کافی نہ هوگا ، لہذا مراد جزاء و ثواب هے ، اِجزاء و اغناء یعنی كافى ہونا مراد نہیں ، اس کی دوسری مثال حرم مکہ میں ایک نماز کا اجر و ثواب ایک لاکھ نمازوں کے برابرهے ، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں هے کہ اب کئ سالوں تک نماز پڑهنے کی ضرورت نہیں هے ، کیونکہ ایک لاکھ نمازوں کو پڑھ لیا ، بلکہ مراد یہ ہے کہ الله تعالی نے اپنے بے پناه فضل و کرم سے ایک لاکھ نمازوں اجر و ثواب دیا هے

سورت اخلاص سے محبت دخول جنت کا ضامن هے
ایک آدمی نے کہا يا رسول الله میں اس سورت قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ سے محبت کرتا هوں ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ تیرا اس سورت سے محبت کرنا تجهے جنت میں داخل کرے گا
فقال إني أحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبها أدخلك الجنة. رواه البخاري

فجر و مغرب کی دو رکعت سنتوں میں پہلی رکعت میں (قل یا ایها الکافرون) اور دوسری رکعت میں (سورت اخلاص) پڑهنا ، اور طواف و استخاره کی دو رکعتوں میں ، اور وتر پہلی رکعت میں ، سورت (سبح اسم ربک) دوسری میں (سورت قل یا ایها الکافرون) اور آخری رکعت میں (سورت اخلاص) پڑهنا سنت هے
ويقرأ في ركعتي سنة الفجر بعد الفاتحة إلأولى قل ياأيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد ويقرأ في سنة المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ويقرأ بهما أيضا في ركعتي الطواف وركعتي الاستخارة ويقرأ من أوتر بثلاث ركعات في الركعة الأولى سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين . التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووى

AHL E HAQ
03-25-2010, 08:39 AM
معوذتین یعنی (قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس) کے فضائل
رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ نہ تو کسی سائل نے ان کے مثل سے سوال کیا ، اور نہ کسی پناه مانگنے والے نے ان کے مثل سے پناه مانگی هے
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل بمثلهما ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما . رواه النسائی وغیره
لوگوں نے ان دو سورتوں کے مثل کسی چیز سے پناه نہیں مانگی
إن الناس لم يتعوذوا بمثل هذين قل أعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس . رواه النسائی
لوگوں نے ان دو سورتوں کے مثل نہیں پڑها
اقرأ بالمعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما . تفرد به أحمد
یہ ایسی دو سورتیں هیں جن کا مثل کبهی نہیں دیکها گیا
ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس . رواه مسلم في صحيحه
حضرت عُقبہ بن عامر رضی الله عنہ فرماتے هیں کہ مجهے آپ صلی الله علیہ وسلم نے حکم دیا کہ میں ہرفرض نماز کے بعد معوذات کو پڑها کروں
عن عقبة بن عامر قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة . رواه أحمد وغیره
ان تین سورتوں کے مثل کوئی سورت تورات ، زبور ، انجیل ، اور فرقان میں نہیں اتاری گئ ، یعنی قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس
ألا أعلمك ثلاث سور لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلهن ؟ قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس . ابن کثیر
رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض و تکلیف میں (قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس) اپنےاوپر پڑهتے تهے ، اور پهونک مارتے تهے ، حضرت عائشہ رضی الله عنہا فرماتی هیں ، جب آپ صلی الله علیہ وسلم کی تکلیف کی شدت زیاده هوجاتی ، تو پهر میں آپ کے اوپر پڑهتی تهی ، اور برکت حاصل کرنے کی غرض سے اپنے ہاتھ سے آپ کے اوپر ملتی تهی
عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده عليه رجاء بركتها . رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ومالك وغیرهم
جو شخص صبح و شام (قل هو الله أحد قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس) تین مرتبہ پڑهے گا تو هر چیز سے اس کے لیئے کافی هوجائے گا
قال النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ . رواه احمد والترمذي والنسائي
رسول الله صلی الله علیہ وسلم جنات اور انسانوں کی نظرسے پناه مانگتے تهے ، جب معوذتین نازل هوئیں تو ان کولے لیا ، اور ان کے ماسوا کو چهوڑدیا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب
نبي صلی الله علیہ وسلم هر رات کو جب اپنے بستر مبارک پر تشریف لے جاتے تو ( قل هو الله أحد –وقل أعوذ برب الفلق – وقل أعوذ برب الناس) پڑھ کر اپنے ہاتهوں پر پهونک مارتے ، پهر اپنے جسم مبارک پر ملتے جہاں تک ممکن هوتا ، دونوں ہاتهوں سے مَلنا سر اور چہرے سے شروع کرتے ، اور یہ عمل تین مرتبہ کرتے
عن عائشة رضی الله عنہا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما بـ قل هو الله أحد – وقل أعوذ برب الفلق – وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. رواه البخاري
حاصل یہ کہ ان دو سورتوں کے بے شمار فضائل و برکات هیں بغرض فائده چند احادیث کا میں نے ذکر کردیا
فائده = ان دو سورتوں کا شان نزول یہ هے ، کہ ایک یہودی جس کا نام لبید ابن اعصم تها ، اس نے آپ صلی الله علیہ وسلم پربہت سخت جادو کیا تها ، اور اس جادو کی وجہ سے آپ صلی الله علیہ وسلم کو جسمانی طور پر بہت اذیت پہنچی تهی ، لهذا اس جادو کا اثر زائل کرنے کے لیئے یہ سورتیں نازل هوئیں ، آپ صلی الله علیہ وسلم ایک ایک آیت پڑهتے اور جادو کے گرهیں کهلتی جاتیں ،
لهذا جادو کے اثرات کوختم کرنے کے لیئے ان دو سورتوں کا ورد مجرب اور سریع التاثیر هے ، کیونکہ ان کا نزول هی جادو کے اثرات خبیثہ کو زائل کرنے کے لیئے هوا ، اور ان دو سورتوں میں جادو شیاطین اورتمام مخلوقات کے ایذاء وشرور سے اور دیگرتمام تمام شرور و آفات و مکروها ت وغیره سے انتهائی جامع اور مکمل پناه و حفاظت موجود هے

سورت الفلق میں چارقسم کے شرور سے پناه مانگی گئ هے

1 = مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ یعنی تمام مخلوقات کی شرسے پناہ ، اور بعض علماء نے یہ تصریح کی هے کہ یہ پناه دنیا و آخرت کے هر شرکو عام هے ، جن و انس و شیاطین کے شر سے ، حیوانات درندوں اورحشرات الارض کے شر سے ،
جہنم کے شر نفس اماره کے شر خواهشات و معاصی کے شر سے ، غرض تمام شرور سے اس میں پناه موجود هے

2 = وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (غَسَق) سخت اندهیرے کو کہتے هیں اور غاسق رات کو اور وقب کا معنی داخل هونا ، یعنی رات جب اپنے اندهیرے کے ساتهہ سے آئے اس کے شرور سے پناه ، قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والحسن وقتادة: أنه الليل إذا أقبل بظلامه . رات کے شر پناه مانگنے کا حکم هے کیونکہ رات کو درندے اور موذی مخلوق اور حشرات اور شیاطین بکثرت نکلتے هیں ، اسی لیئے آپ صلی الله علیہ وسلم نے همیں حکم دیا هے ، رات داخل هوتے وقت اپنے بچوں کو باهر نہ چهوڑو ، کیونکہ اس وقت شیاطین باهر نکلتے هیں ، اسی طرح کهانے پینے کے برتنوں کو ڈهانکنے کا حکم دیا ، سوتے وقت چراغ بجهانے کا حکم دیا ، اور رات کو اکیلا سفر کرنے سے بهی منع کیا وغیره

۳ = وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . جادو کے گرهوں میں پهونک مارنے والی عورتوں کے شر سے پناه أخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏{‏ومن شر النفاثات‏}‏ قال‏:‏ الساحرات‏.‏ وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه ‏{‏النفاثات‏}‏ قال‏:‏ السواحر‏.‏ عورتوں کو اس لیئے خاص کیا کہ جادو کا زیاده وقوع ان کی طرف سے هوتا هے اور مرد بهی ان کے ساتهہ شامل هیں کیونکہ ، نفاثة ، کا لفظ مبالغہ کے لیئے بهی آتا هے جسمیں مرد بهی شامل هیں ، تو هم پناه مانگتے هیں جادو کے گرهوں میں پهونکے والے مردوں اور عورتوں کے شر سے

4 = وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ . زمین و آسمان میں سب سے پہلا گناه حسد تها ، ابلیس نے حضرت آدم علیہ السلام کے ساتهہ حسد کیا ، اور قابیل نے اپنے بهائی هابیل کے ساتھ حسد کیا ، اور حاسد شخص مبغوض ومطرود وملعون هوتا هے ،
يقول القرطبي الحسد أول ذنب عُصى الله به في السماء وأول ذنب عصى به في الأرض فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل هابيل والحاسد ممقوت مبغوض، مطرود ملعون . الجامع لأحكام القرآن

اور حسد کا مطلب یہ هے کہ کسی کے پاس کوئی نعمت دیکھ کراس کے زائل هونے کی تمنا کرے ، چاهے اپنے کوملے یا نہ ملے ، لیکن دوسرے کے پاس سے وه نعمت زائل هو جائے ، حسد حرام و گناه کبیره هے ، اور حسد کے برے اثرات کی بنا پر آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا ، کہ جب تم میں سے کسی کو اپنے بهائی کی کوئی چیز پسند آئے اور اچهی لگے ، تو اس کے لیئے برکت کی دعا کرے ، مثلا اس طرح کہے. ما شاء الله لا قوة إِلا بالله اللهم بارك عليه . اور آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ نظرکا لگ جانا حق هے ، اور آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ نظر( بد ) سے الله کی پناه مانگو کیونکہ نظر حق هے
أللهم إنا نعوذبك من شرما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شرالنفاثات فى العقد ومن شر حاسد اذا حسد ونعوذبك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون

AHL E HAQ
03-26-2010, 08:17 AM
سيدة آيات القرآن


قرآن مجید کی تمام آیات کی سردار آیت


أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ


1 ۰ جوشخص هر فرض نماز کے بعد آية الكرسي پڑهے گا ، تو اس کے جنت میں داخل هونے میں صرف موت هی حائل هے ، یعنی موت کے بعد جنت میں داخل هوگا ۰



قال أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ .أخرجه النسائي في السنن الكبرى، والطبراني في المعجم الكبير، وابن السني،وأخرجه ابن حبان في صحيحه

2 ۰ قرآن مجید کی تمام آیات میں سب سے أَعْظَمُ آیت آية الكرسي هے ۰


عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ»؟ قَالَ : قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ : «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ»؟ قَالَ: قُلْتُ:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ :«وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» أخرجه مسلم


3 ۰ آیت الکرسی کی ایک زبان هے اور دو هونٹ هیں یہ عرش کے پاس الله تعالی کی پاکی بیان کرتی هے ۰


عن أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال: الله ورسوله أعلم فرددها مراراً ثم قال أبي: آية الكرسي، قال: ليهنك العلم أبا المنذر.. والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش. قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح


4 ۰ آیت الکرسی کی تلاوت اور شیطان سے حفاظت
آية الكرسي کا پڑهنا جان ، مال ، گهر وغیره کی حفاظت کا ضامن هے


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهقَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ ... قَالَ دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا. قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ } اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{ حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ»؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ : «مَا هِيَ»؟ قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ وَقَالَ لِي : لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ءوَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ ء فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :« أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»؟ قَالَ :لَا. قَالَ :«ذَاكَ شَيْطَانٌ». أخرجه البخاري


5 ۰ سوتے وقت آيَةَ الْكُرْسِيِّ پڑهنےوالا صبح تک شیطان سے محفوظ رهے گا ۰


إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. أخرجه البخاري


6 ۰ آیت الکرسی قرآن کی تمام آیات کی سردار هے ، هر چیز کے لیئے کوئ نہ کوئ مخصوص و بلند چیز هوتی هے ، قرآن میں سب سے بلند مرتبہ سورت البقره کا هے ، گویا یہ قرآن کی کوهان هے ، اس میں ایک آیت تمام آیات کی سردار هے ۰



لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ . رواه التـــــــرمذي ثم قال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير


7 ۰ جو شخص آيَةَ الْكُرْسِيِّ صبح پڑهے توشام تک جنات سے محفوظ رهے گا اور شام کو پڑهے تو صبح تک جنات سے محفوظ رهے گا ۰


عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ما أنت جني أم إنسي قال جني قال فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب قال هذا خلق الجن قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني قال فما جاء بك قال بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك قال فما ينجينا منكم قال هذه الآية التي في سورة البقرة " الله لا إله إلا هو الحي القيوم....من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال:صدق الخبيث.رواه النسائي والطبراني بإسناد جيد واللفظ له


8 ۰ اسم الله الأعظم تین سورتوں میں هے .البقرة، و آل عمران، و طه


وقال صلى الله عليه وسلم : اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في البقرة، و آل عمران، و طه. أخرجه ابن ماجة والحدیث صحیح


أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن یہ راوی هیں تابعین میں سے فرماتے هیں میں نے اسم اعظم کو سورت بقره میں تلاش کیا تو وه آية الكرسي میں هے(الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) اور سورت آل عمران، کے شروع میں هے (الله لاإله إلا هو الحي القيوم ) اور سورت طه ، میں (و عنت الوجوه للحي القيوم ) هے ۰


روى الإمام أحمد في مسنده بسنده عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت سمعت رســول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هاتين الآيتين } الم اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَالْحَيُّ الْقَيُّوم { و } اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَالْحَيُّ الْقَيُّوم { إن فيهما اسم الله الأعظم .
وروى الإمام الحاكم في مستدركه بسنده عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور : سورة البقرة وآل عمران وطه ) قال القاسم فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي } اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُو الْحَيُّ الْقَيُّوم { وفي سورة آل عمران } الم اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُو الْحَيُّ الْقَيُّوم { وفي سورة طه } وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ۰


9 ۰ جس گهر میں آیت الکرسی پڑهی جائے شیطان اس گهر سے نکل جاتا هے ۰


عن عبد الله بن مسعود : لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الجني : عاودني فعادوه فصرعه فقال له الانسي : إني لأراك ضئيلا شحيبا كأن ذريعتك ذريعتا كلب فكذلك انتم معشر الجن أو أنت منهم كذلك ؟ قال : لا والله إني منهم لضليع ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك فعاوده فصرعه قال : هات علمني قال : هل تقرأ آية الكرسي ؟ قال : نعم قال : إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار لا يدخله حتى يصبح قال رجل من القوم : يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال : من يكون هو إلا عمر رضي الله عنه.
(أخرجه الطبراني ، مجمع الزوائد للهيثمي وقال رجاله رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولكنه أدركه.)
وقال أبو عبيد في كتاب الغريب: حدثنا أبو معاوية عن أبي عاصم القفي عن الشعبي عن عبدالله بن مسعود قال: خرج رجل من الإنس فلقيه رجل من الجن فقال: هل لك أن تصارعني؟ فإن صرعتني علمتك آية إذا قرأتها حين تدخل بيتك لم يدخل شيطان فصارعه فصرعه فقال: إني أراك ضئيلا شخيتا كأن ذراعيك ذراعا كلب أفهكذا أنتم أيها الجن كلكم أم أنت من بينهم؟ فقال إني بينهم لضليع فعاودني فصارعه فصرعه الإنسي فقال: تقرأ آية الكرسي فإنه لا يقرأها أحد إذا دخل بيته إلا خرج الشيطان وله خيخ كخيخ الحمار فقيل لابن مسعود: أهو عمر؟ فقال: من عسى أن يكون إلا عمر قال أبو عبيد: الضئيل النحيف الجسيم والخيخ بالخاء المعجمة ويقال بالحاء المهملة الضراط.


10 ۰ جو شخص صبح کو آية الكرسي اور سورت ، غافر، ‏(‏حم، المؤمن‏)‏ شروع سے ‏(‏إليه المصير‏)‏، تک پڑهے گا تو شام تک محفوظ رهے گا ، اورجو شام کو پڑهے گا تو صبح تک محفوظ رهے گا ۰


عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏‏من قرأ ‏(‏حم، المؤمن‏)‏ إلى ‏(‏إليه المصير‏)‏، وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح ‏.أخرجه الدرامي والترمذي

خلاصہ یہ هے کہ اس آیت کریمہ کے فضائل و مناقب و برکات و تاثیرات کثیر هیں چند احادیث میں نے ذکر کی هیں
لهذا آیت الکرسی کے یہ فضائل دیکهنے کے بعد هر صاحب ایمان اس کو اپنا دائمی معمول بنائے ، اور اگر آیت الکرسی یاد نہیں تو یاد کرے ، اور خصوصا ان اوقات و احوال میں ضرور پڑهے جس کا ذکر اوپر هوا

AHL E HAQ
03-26-2010, 12:19 PM
جمعہ کے دن سورت الکہف پڑهنے کی فضیلت


قرآن مجيد سارے کا سارا خیر هے برکت هے هدایت هے نور هے شفاء هے رحمت هے ، لیکن الله تعالی نے کچهہ سورتوں کو خاص فضیلت دی هے ، ان میں ایک سورت سورة الكهف بهی هے ، یہ سورت مبارکہ ان پانچ سورتوں میں سے ایک هے جن کی ابتداء (الحمد لله) سے هوتی هے وه پانچ سورتیں یہ هیں (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر)، چند احادیث اس سورت کے بارے ذکر کروں گا


1 ۰ جس شخص نے سورت کہف کی ابتدائ دس 10آیات حفظ کرلیں تو وه دجال کے فتنہ سے محفوظ رهے گا ، ترمذی کی روایت میں هے کہ جس شخص نے سورت کہف کی ابتدائ تین 3 آیات حفظ کرلیں تو وه دجال کے فتنہ سے محفوظ رهے گا ۰


عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من الدجال
( رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين باب فضل سورة الكهف ، وابو داوود في كتاب الملاحم باب خروج الدجال )
و رواه الترمذي في كتاب فضائل القرآن باب فضل سورة الكهف ) بلفظ من قرأ ثلاث آيات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال
(وقال الترمذي حديث حسن صحيح.)


کیا دس آیات یا تین آیات یاد کرنا مشکل هے ؟
جس کے بدلے اتنا بڑا انعام ملے یعنی دجال کے فتنہ سے حفاظت ، اور دجال کا فتنہ سب سے بڑا خطرناک فتنہ هے جس سے هر نبی نے اپنی قوم کو ڈرایا هے ، اور دجال کا فتنہ ان فتن میں سے هے جن سے خاتم الانبیاء نے خصوصی طور پر پناه مانگی هے ، اس سے آپ اس فتنہ کی شدت و سختی کا اندازه کرلیں ،اور احادیث صحیحہ میں اس کی پوری تفصیل موجود هے

2 ۰ جس نے جمعہ کے دن میں سورة الكهف پڑها تو اس کے لیئے چمکتا هوا نور هوگا اس جمعہ سے دور جمعہ تک ۰


وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين
(رواه البيهقي في المسند الكبرى وشعب الايمان ، ورواه فی الترغيب ، ومشكاة المصابيح )
وعن أبي سعيد الخدري قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق .أخرجه الدارمي

3 ۰ جس شخص نے سورة الكهف کی آخری دس 10 آیات پڑهہ لیں پهر دجال نکل گیا تو دجال اس پر مسلط نہیں هوگا


وعن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا من مقامه إلى مكة ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه .أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، ورواه فی الترغيب والترهيب

4 ۰ سورت کہف کی تلاوت کے وقت سکینہ کا نزول


وعن البراء بن عازب قال: “كان رجل يقرأ (سورة الكهف) وعنده فرسٌ مربوطة بشَطَنَيْن، فَتَغَشَّتْه سَحابةٌ فجعلت تدنو، وجعل فرسه يَنْفِرُ منها، فلما أصبح أتى النبيَّ، فذكر له ذلك، فقال: تلك السكينةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن”، وفي رواية “اقرأ فلان، فإنها السكينة تنزَّلت عند القرآن أو للقرآن، وفي رواية تنزَّلت بالقرآن” .أخرجه البخاري ومسلم والترمذي


5 ۰ جس نے جمعہ کے دن سورة الكهف پڑها تو اس کے قدموں کے نیچے لے کر آسمان تک ایک نور ظاهر هوگا جو قیامت کے دن اس کے لیئے روشن هوگا اور اس جمعہ سے دوسرے جمعہ تک اس کی مغفرت هوجائے گی ۰


وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ۰قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به.الترغيب والترهيب


حاصل یہ کہ اس سورت مبارکہ کے فضائل احادیث میں بکثرت وارد هوئے هیں
جو احادیث میں نے ذکرکی هیں ایک قدردان صاحب ایمان کے لیئے اس میں کفایت هے ۰


سورة الكهف پڑهنے کا بہتر وقت کون سا هے ؟؟


سورة الكهف جمعہ کی رات اور دن میں کسی بهی وقت پڑهہ سکتا هے اور جمعہ کی رات جمعرات کا سورج غروب هونے کے بعد شروع هوجاتی هے اور جمعہ کا دن سورج غروب هونے کےساتهہ ختم هوجاتا هے لهذا سورة الكهف کی تلاوت کا وقت جمعرات کا سورج غروب هونے کے بعد سے لے کر جمعہ کے دن کا سورج غروب هونے تک هے اوراس لیئے کہ بعض روایات میں " يوم الجمعة " کا لفظ هے یعنی جمعہ کا دن اور بعض روایات میں " ليلة الجمعة " کا لفظ هے یعنی جمعہ کی رات


يا رب إنْ عَظُمت ذنوبي كثرةً ..... فلقد عَلِمتُ بأن عَفوكَ أعظـمُ
إن كان لا يرجـوكَ إلا مُحسِــنٌ ..... فبمن يلوذ ويستجيرُ المجـرمُ
إني دعوتُ كما أمَرْتَ تضرعاً ..... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ
ما لي إليك وسيــلةٌ إلا الرجـا ..... وجميـلُ عفـوكَ ثم أني مسلـمُ

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين نبينا وحبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه واله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا

AHL E HAQ
03-27-2010, 08:26 AM
سورة البقره کے فضائل



سورة البقره کے بے شمار فضائل و برکات هیں ، مختصرا چند احادیث کا ذکرکروں گا


1 ۰ حفظ قرآن کی بہت بڑی فضیلت هے اور خاص کر سورة البقرة کے حفظ کی تو بہت زیاده فضیلت و مرتبہ هے ، آپ صلی الله علیہ وسلم نے جب ایک لشکر بهیجنے کا اراده کیا ، تو هر ایک سے کہا کہ جتنا قرآن یاد هے وه پڑهے ، اس لشکر میں عمر کے اعتبار سے سب سے چهوٹے آدمی سے آپ صلی الله علیہ وسلم نے پوچها کہ آپ کو کتنا قرآن یاد هے ؟ تو اس نے کہا فلاں فلاں اور سورة البقرة بهی توآپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا «أمعك سورة البقرة ؟» کیا تجهے سورة البقرة بهی یاد هے ؟ تو اس کہا جی هاں ، توآپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا جا تو ان کا امیر هے ۰



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا وهم ذوو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من القرآن، فأتى على رجل منهم من أحدثهم سنًا، فقال: «ما معك يا فلان ؟» قال: معي كذا وكذا وسورة البقرة، قال: «أمعك سورة البقرة؟» قال: نعم. قال: «فاذهب فأنت أميرهم»، فقال رجل من أشرافهم: والله يا رسول اللَّه ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية ألا أقوم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعلموا القرآن فاقرأوه وأقرئوه، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكًا يفوح بريحه كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جرابٍ وكئ على مسك». أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وابن خزيمة في صحيحه


2 ۰ سورة البقرة کی تلاوت کے وقت فرشتوں کا خاص نزول


عن أسيد بن حضيررضي الله عنه قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس، فسكت فسكنت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكنت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبًا منها فأشفق أن تصيبه، فلما اجتره رفع رأسه في السماء حتى ما يراها، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فأشفقت يا رسول اللَّه أن تطأ يحيى، وكان منها قريبًا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: وتدري ما ذاك». قال: لا. قال: «تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لاتتوارى منهم
(أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وابن حبان والحاكم.)


3 ۰ جس گهر میں سورة البقرة کی تلاوت هو شیطان وهاں سے بهاگ جاتا هے ۰


عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء سنامًا، وسنام القرآن سورة البقرة، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة
[أخرجه الحاكم في كتاب فضائل القرآن وقال: صحيح الإسناد وأقره الذهبي فقال: صحيح، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان باب في تعظيم القرآن، )


4 ۰ جس گهر میں سورة البقرة کی تلاوت هو تو شیطان تین دن تک اس گهر میں داخل نہیں هو سکتا ۰


«من قرأها يعني سورة البقرة ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهارًا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام
(رواه ابن حبان وغیره )


فائده


حدیث میں ، بیت اور بیوت ، کا لفظ هے یعنی وه جگہیں جہاں تم رهتے هو ، گهر هو یا خلوت یا خیمہ وغیره ، وهاں سورة البقرة پڑهو گے تو شیطان بهاگ جائے گا ۰


5 ۰ جو شخص سورة البقرة کی آخری دو آیات رات کو پڑهے گا یعنی (" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون" ) سے آخر سورت تک تو وه اس کے لیئے کافی هو جائیں گی ۰


عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
( متفق عليه )


کافی هونے کا کیا مطلب هے ؟؟



بعض علماء نے کہا کہ تہجد کی نماز کی جگہ کافی هو جائیں گی ، بعض نے کہا کہ هر بُری و مکروه اور شر سے کافی هو جائیں گی ، بعض نے کہا شیطان سے ، بعض نے کہا آفات سے ، امام نووی رح فرماتے هیں یہ دونوں باتیں مراد لینا صحیح هے(الأذكار ، و صحيح مسلم بشرح النووي )
ابن القیم رح فرماتے هیں کہ صحیح یہ هے کہ هر اذیت دینے والے شر سے اس کے لیئے کافی هو جائیں گی ( الوابل الصيب – ص ۲۵


6 ۰ الله تعالی نے زمین وآسمان کے پیدا کرنے سے دو 2 هزار سال قبل ایک کتاب لکهی ، اس سے دو آیات نازل کیں جن سے سورت البقره کو ختم کیا ، یعنی سورت البقره کی آخری دو آیات ، اور جس گهر میں یہ دو آیات تین رات تک پڑهی جائیں شیطان اس کے قریب نہیں آئے گا ۰


عن النعمان بن بشيررضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماواتوالأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان )
(رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى .)


سبحان الله مختصر سی دو آیات پڑهنے سے یہ عظیم دولت ملے کہ تمام آفات ومکروهات و شرور وشیاطین و جنات وغیره هر موذی چیز سے حفاظت هو اوردوسرےقول کے مطابق قیام اللیل اور رات کی عبادت سے کافی هوجائیں کیا ان دو آیات کی یہ فضیلت و مرتبہ دیکهنے و پڑهنے کے بعد کسی بهی صاحب ایمان سے ان کی تلاوت چهوٹ سکتی هے ؟؟


7 ۰ ۰ سورة البقرة کا سیکهنا برکت هے ، اور اس کا چهوڑنا حسرت هے ، اور جادوگر لوگ اس کو حاصل نہیں کرسکتے ۰


عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن ، فتعلموها ، فإن تعلمها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة ۰
( رواه الإمام أحمد في مسنده ، ورواه في صحيح مسلم كتاب المسافرين )
عن أبي إمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرأوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة
( صحيح مسلم كتاب المسافرين )


8 ۰ ۰ تم سورت البقره اور سورت آل عمران پڑها کرو کیونکہ یہ دونوں سورتیں قیامت میں اپنے پڑهنے والے کی طرف سے جهگڑیں گی ۰


عن ابي امامه الباهلي رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرأوا القرآن فإنه ياتي يوم القيامه شفيعالأصحابه. اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمرآن فإنهما يأتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او كأنهما غيامتان او كأنهما فرقان طير صواف تحاجان عن اصحابهما.اقرؤا سورة البقرة فإن اخذها بركه وتركها حسرة ولا تستطيعها البطله). رواه مسلم


يا رب إنْ عَظُمت ذنوبي كثرةً ..... فلقد عَلِمتُ بأن عَفوكَ أعظـمُ
إن كان لا يرجـوكَ إلا مُحسِــنٌ ..... فبمن يلوذ ويستجيرُ المجـرمُ
إني دعوتُ كما أمَرْتَ تضرعاً ..... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ
ما لي إليك وسيــلةٌ إلا الرجـا ..... وجميـلُ عفـوكَ ثم أني مسلـمُ

Madani
03-27-2010, 05:09 PM
Jazakallah bhie ap bohat ala thread bana rahe hay bohat ajar milay gay thread may izafa krnay k baad hamare lay bhi dua kiya karen..
or ap jab in wazayf ko uplaod karen to is k esal swab ahlehaq k is forum or deegar sites ko chalanay walo ki niyyat krliya karen..

AHL E HAQ
03-27-2010, 05:23 PM
فضائل سورة الفاتحة


الحمد لله الذي افتتح كتابه بالحمد فقال الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد المنزل عليه القرآن العظيم القائل والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولافي الإنجيل مثل أم القرآن وعلی آله وأصحابه أجمعين


سورت فاتحہ کے بہت سارے نام هیں جواس کے شرف و فضل و علو مرتبہ پر دلالت کرتے هیں اور یہ سورت اتنی جامع و کامل هے کہ اس کے اهداف و مقاصد کو تعبیر کرنے کے لیئے ایک نام کافی نہیں تها ، امام سیوطی رح نے اپنی کتاب الإتقان ) میں لگ بهگ بیس ۲۰ نام اس کے ذکر کیئے هیں ، اور دیگر علماء نے کچهہ اور نام بهی ذکر کیئے هیں ، بغرض فائده چند کا ذکرکرتا هوں

سورت فاتحہ کے بعض فضائل
1 ٠ سورت فاتحہ قرآن مجید کی سب سے اعظم سورت هے
عن أبي سعيد المُعلَّى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأُبي بن كعب:ألاأعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من القرآن قال: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته . رواه البخاري
2 ۰ تمام آسمانی کتب میں اس کے مثل کوئ سورت نازل نہیں هوئ ۰
عن أبي هريرة رضي الله عنه عنه أبي بن كعب رضي الله عنه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده ما أُنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها . وإنها سبع من المثاني ، والقرآن العظيم الذي أعطيته
رواه الترمذي وقال حسن صحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن جرير الطبري في تفسيره والبيهقي في شعب الإيمان

3 ۰ سورت فاتحہ ایک نور هے جو صرف همارے نبی خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کو دیا گیا ۰
عن ابن عباس رضي الله عنه ؛ قال : بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم . إذ سمع نقيضا منفوقه . فرفع رأسه . فقال: ( هذا باب من السماء فُتح اليوم . لم يفتح قط إلا اليوم . فنزل منه ملك . فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض . لم ينزل قط إلا اليوم . فسلَّم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك . فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة . لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته نقيضا) صوتا كصوت الباب إذا فُتح .شرح النووي على مسلم

رواه مسلم في صحيحه

4 ۰ سورت فاتحہ قرآن مجید کی سب سے افضل سورت هے ۰
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فنزل ونزل رجل إلى جانبه قال فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟ قال: بلى. فتلا الحمد لله رب العالمين
(رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم والمنذري )
5 ۰ سورت فاتحہ تمام بیماریوں کی شفاء هے ۰
أخرج البيهقي وغيره من حديث عبد الله بن جابر قال: ﴿في فاتحة الكتاب شفاءٌ من كل داء﴾، وأخرج الخلعي في فوائده من حديث جابر بن عبد الله: ﴿فاتحة الكتاب شفاء من كل داء إلا السأم﴾. ﴿والسأم : الموت﴾، وأخرج البزاز من حديث أنس ﴿إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد فقد أمِنتَ من كل شيء إلا الموت﴾، كما أخرج سعيد بن منصور والبيهقي وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري ﴿فاتحة الكتاب شفاء من السم
‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال ‏كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن ‏ ‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راق ‏ ‏فقام معها ‏ ‏رجل ‏ ‏‏ما كنا ‏نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت ‏ تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ‏ ‏ ما ‏ رقيت إلا ‏ ‏بأم الكتاب ‏ ‏قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ وما كان يدريه أنها ‏ ‏رقية ‏ ‏اقسموا واضربوا لي بسهم .رواه البخاري
6 ۰ سورت فاتحہ عرش کے نیچے ایک خزانے سے نازل هوئ ۰
وأخرج الواحدي في أسباب النزول والثعلبي في تفسيره عن علي رضي الله عنه قال‏:‏ نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش‏.‏
وأخرج اسحق بن راهويه في مسنده عن علي‏.‏ أنه سئل عن فاتحة الكتاب فقال‏:‏ حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أنها أنزلت من كنز تحت العرش‏"‏‏.‏
وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه في تفسيره وأبو ذر الهروي في فضائله والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش، والمفصل نافلة‏"‏‏.‏ (الدرالمنثورللامام السيوطي
حافظ ابن القیم فرماتے هیں کہ :فَاتِحَةُ الْكِتَابِ اور اُمُّ القرآن اور سبع مثانی شفاء تام ، نافع دوا ، کامل رُقیہ یعنی دَم ،اور غناء و فلاح کی چابی هے ، اور قوت و طاقت کی محافظ ، هم و غم و پریشانی و خوف کو دور کرنے والی هے اس شخص کے لیئے جو اس کی قدر و قیمت پہچان لے ، اور اپنے مرض و بیماری میں اچهے طریقہ سے اس کو استعمال کرے ، اور اس کے ساتهہ علاج کرنے اور شفاء حاصل کرنے کا طریقہ پہچان لے ، اور جب بعض صحابہ نے سورت فاتحہ کے ساتهہ ایک آدمی کو دم کیا جس کو کسی چیز نے ڈس لیا تها تو وه شخص فورا ٹهیک هو گیا اور پهر آپ صلی الله علیہ وسلم نے اس سے فرمایا ( وَمَا أَدْرَاك أَنّهَا رُقْيَةٌ ) یعنی آپ کو کیا معلوم یہ سورت فاتحہ تو ایک دَم هے الخ ملخص من زاد المعاد

AHL E HAQ
03-28-2010, 09:03 AM
سورة الملك کے فضائل



عذاب قبر سے محفوظ هونے کا مقبول و مسنون وظیفہ



قبرآخرت کی پہلی منزل هے جوکہ جنت کا ایک باغ بهی هو سکتا هے اور جہنم کا گهڑا بهی اور قبر کی اس منزل سے هر شخص نے گذرنا هے چاهے کوئ آدمی قبر کے ثواب و عذاب کا عقیده رکهے یا نہ رکهے چاهے کوئ مسلمان هو یا غیرمسلم ، فاسق و فاجرهو یا نیک صالح ، جب اس منزل سے گذرنا یقینی و قطعی هے اور یہ منزل بهی بہت وحشت و هیبت والی هے اور کسی کو علم بهی نہیں کہ وهاں میرے ساتهہ کیا هوگا یقینا اپنی آخرت کا فکر رکهنے والے ایک شخص کو اگر کوئ کہے کہ میرے پاس قبرکے عذاب و خوف و سختی سے بچنے کا ایک وظیفہ هے تو یہ آدمی اس وظیفہ کو ضرور حاصل کرے گا اور آپ کا کیا خیال هے کہ جب یہ وظیفہ بتانے والا جناب خاتم الأنبياء وإمام المرسلين وسيدالأولين والآخرين فداه روحی وأبى وأمى ، صلی الله علیہ وسلم هوں توپهراس وظیفہ کی مقبولیت وتاثیر کا کیا کہنا لہذا آج کے بعد هر صاحب ایمان مرتے دم تک یہ وظیفہ لازم پکڑے اور عذاب قبر سے نجات و حفاظت کا پروانہ حاصل کریں اور وه وظیفہ هے روزانہ سورة الملك ‏کی تلاوت کرنا آپ صلی الله علیہ وسلم نے اس سورت کی خاصیت و فضیلت کو اس طرح بیان کیا هي المانعة ، هي المنجية ، تنجيه من عذاب القبر یہ سورت عذاب قبر کو روکنے والی هے اوراپنےپڑهنےوالےکو عذاب قبر نجات دینے والی هے


وأخرج الترمذي والحاكم وابن مردويه وابن نصر والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال‏:‏ ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتاة على قبر وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا هو بإنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر‏"‏ وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر‏"‏‏‏
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور )


سورة الملك اپنے پڑهنے والے کی سفارش کرتی هے یہاں تک کہ اس کی بخشش هوجائے


أخرج أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن الضريس والحاكم وصححه وابن مرديه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له ‏ ‏تبارك الذي بيده الملك‏ ‏
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور )


سورة الملك اپنے پڑهنے والے کی طرف سے جهگڑا کرتی هے یہاں تک کہ اس کو جنت میں داخل کروادے ، الله اکبر کیا عظمت و فضیلت هے اس سورت مبارکہ کا ۰


وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه والضياء في المختارة عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سورة من القرآن خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة ‏{‏تبارك الذي بيده الملك‏}‏ ‏"‏‏
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور )


رسول الله صلى الله عليه وسلم کی خواهش

فرمایا کہ میں چاهتا هوں پسند کرتاهوں کہ یہ سورت يعني : " تبارك الذي بيده الملك " میری امت کے هر انسان کے دل میں هو


وقال الطبراني : (بسنده)عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي " يعني : " تبارك الذي بيده الملك "


کیا آپ کے دل میں سورت الملک هے ؟ اگر نہیں هے تو کیا آپ جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی خواہش کو پورا کریں گے ؟ کیا تیس 30 آیات والی اس عظیم الشان سورت کو یاد کرنا مشکل هے ؟ اگر روزانہ ایک آیت بهی یاد کرو تو مہینہ میں یہ عظیم دولت مل جائے اور اگر روزانہ ایک آیت یاد نہیں کرسکتا تو آدهی یاد کرلے اور اگرآدهی آیت بهی یاد نہیں کرسکتا تو جتنا یاد هوسکے چاهے ایک ایک لفظ روزانہ یاد کرے ، لیکن اراده و نیت و کوشش هی نہ هو تو اس کا علاج کس کے پاس هے ؟


سورة الملك اپنے گهر والوں اور تمام اولاد اور گهر کے بچوں اور پڑوسیوں کو سکها و


وأخرج عبد بن حميد في مسنده واللفظ له والطبراني والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس أنه قال لرجل‏:‏ ألا أتحفك بحديث تفرح به‏؟‏ قال‏:‏ بلى، قال اقرأ ‏{‏تبارك الذي بيده الملك‏}‏ وعلمها أهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك، فإنها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب له أن تنجيه من عذاب النار، وينجو بها صاحبها من عذاب القبر، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي‏"‏‏.‏
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور )


رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ کا معمول مبارک

آپ هر رات کو سورت ‏(‏ألم تنزيل‏)‏ السجدة اور سورت ‏{‏تبارك الذي بيده الملك‏
پڑهتے تهے سفر و حضرميں اس معمول و وظیفہ کو نہیں چهوڑتے تهے


وأخرج ابن مردويه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ‏(‏ألم تنزيل‏)‏ السجدة ‏{‏تبارك الذي بيده الملك‏}‏ كل ليلة لا يدعها في سفر ولا حضر‏.‏
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور )
کیا آپ کا بهی یہ معمول هے ؟ اگر نہیں هے تو کیا اس سورت مبارکہ کے یہ فضائل دیکهنے کے بعد آپ اس سورت کو همیشہ کا سفر و حضر کا وظیفہ بنائیں گے ؟؟

AHL E HAQ
03-29-2010, 08:40 AM
سورة یس کی فضیلت


الحمد لله رب العالمين جعل كلامه شفاء من كل داء ورحمة من كل بلاء ومخفف لكل عناء وفرحة لكل محزون وهداية للناس وجعل لكل شئ قلبا وقلب القرآن يس فجعلها رحمة للأموات كما هي للأحياء


قرآن مجید کا دل


هرچیز کا ایک دل هوتا هے قرآن کا دل ، سورة يس ، هے جو شخص اس کو ایک دفعہ پڑهتا هے اس کو دس بار قرآن مجید پڑهنے کا ثواب ملتا هے ۰
عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن‏ (‏يس‏)‏ ومن قرأ ‏(‏يس‏)‏ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات‏‏

( أخرجه الدارمي والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن ‏(‏يس‏)‏ ‏‏‏
( أخرجه البزار)
جس نے کسی رات میں الله تعالی کی رضا کے لیئے ( سورة يس ) پڑهی تو وه اس رات بخشا گیا ۰
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ من قرأ ‏(‏يس‏)‏ في ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له تلك الليلة‏‏‏.‏
( أخرجه الدارمي وأبو يعلى والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان )
عن جندب بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏من قرأ ‏(‏يس‏)‏ في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له‏.‏
( أخرجه ابن حبان)
سورة يس اپنے مردوں پرپڑها کرو
عن معقل بن يسار‏.‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏‏يس قلب القرآن، لا يقرأها عبد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له ما تقدم من ذنبه، فاقرأوها على موتاكم‏
( أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة ومحمد بن نصر وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان)
ابن حبان رحمه الله فرماتے هیں کہ مراد یہ هے کہ جس کی موت کا وقت قریب هو یعنی موت کے آثار ظاهر هوں تو اس پر پڑهو
جس نے دن کے شروع میں سورة يس کی تلاوت کی اس کے حاجات پورے کیئے جائیں گے
عن عطاء بن أبي رباح قال‏:‏ بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏‏من قرأ ‏(‏يس‏)‏ في صدر النهار، قضيت حوائجه
( أخرجه الدارمي)
وجميع هذه الروايات الشريفة ماخوذة من الدر المنثور في التفسير بالمأثور

AHL E HAQ
03-29-2010, 09:56 AM
سورةُ الدُخَان کی فضیلت


جو شخص (سورة حم الدخان ) رات کو پڑهے گا تو صبح تک ستر 70 هزار فرشتے اس کے لیئے استغفار کریں گے


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك
(وأخرجه الترمذي ومحمد بن نصر، وابن مردويه، والبيهقي في شعب الإيمان )


جو شخص (سورة حم الدخان ) جمعه کی رات کو پڑهے گا تو وه اس حال میں صبح کرے گا کہ اس کی بخشش هوجائے گی


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أصبح مغفورا له
(وأخرج الترمذي ومحمد بن نصر وابن مردويه والبيهقي )


(الدر المنثور في التفسير بالمأثور)

AHL E HAQ
03-29-2010, 10:47 AM
سورة طه کی فضیلت


حضرت عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه سے روایت هے فرمایا سورت بَنِي إِسْرَائِيلَ سورةالْكَهْفُ سورة مَرْيَمُ سورة طه سورةالْأَنْبِيَاءُ ، کے بارے میں کہ

هُنَّ مِنْ الْعِتَاقِ الْأُوَلِ ، وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي . رواه البخاري



العِتاق : جمع هے عتیق کی اور عرب لوگ هر اس چیز کو عتیق کہتے هیں جو عمدگی اور اعلی هونے میں انتهاء درجہ کو پہنچی هو ، مراد اس سے ان سورتوں کی فضیلت بیان کرنا هے کیونکہ ان سورتوں میں انبياء عليهم الصلاة السلام اور امم سابقہ کے قصص و اخبار بیان هوئے هیں ۰
اور( التِّلاد ) : پرانے مال کو کہتے هیں مراد اس سے یہ هے کہ یہ سورتیں ابتداء اسلام میں نازل هوئیں کیونکہ یہ مکی سورتیں هیں ، اور قرآن میں سب پہلے ان سورتوں کو پڑها اورحفظ کیا گیا ۰

اور سورت طه کی ایک فضیلت یہ بهی هے کہ اس میں اسم اعظم هے جیساکہ حدیث میں هے
عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسْمُ اللَّهِ الأَعظَمُ فِي سُوَرٍ مِنَ القُرآنِ ثَلَاثٍ : فِي البَقَرَةِ وَ آلِ عِمرَانَ وَ طَهَ . رواه ابن ماجه والحاكم
الله تعالی نے سورت " طه " و " يس " کو زمین و آسمان کی پیدائش سے ایک هزار سال پہلے پڑا ، جب فرشتوں نے قرآن سنا تو فرمایا خوشخبری هے اس امت کے لیئے جس پر یہ نازل هوگا ، اور خوشخبری هے ان پیٹوں کے لیئے جو اس کو اٹهائیں گے ، اور خوشخبری هے ان زبانوں کے لیئے جو اس کو پڑهیں گی ۰
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى قرأ طه و يس قبل أن يخلق السماوات والأرض بألف عام ، فلما سمعت الملائكة القرآن قالت : طوبى لأمة ينزل هذا عليها ، وطوبى لأجواف تحمل هذا ، وطوبى لألسنة تتكلم بهذا. رواه الدارمي

AHL E HAQ
03-29-2010, 12:46 PM
ایک هزار آیات سے بہتر و افضل آیت


قرآن مجید کی تمام آیات و سور بہتر وافضل و خیر و برکت و هدایت و رحمت وشفاء و دوا هیں ، لیکن بعض آیات و سور کی زیاده فضیلت احادیث صحیحہ سے ثابت هے


حضرت عرباض بن ساریہ رضي الله عنه سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم سونے سے قبل ، المسبحات ، پڑهتے تهے ، اور فرماتے تهے کہ ان میں ایک آیت هے جو هزار آیت سے بہترهے (مرتبہ و فضیلت میں


عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم :كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، ويقول: إن فيهن آية خير من ألف آية
روى أحمد وأبو داود والترمذي والدارمي، ولفظه كما في سنن الترمذي قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب


المُسَـبـِّحـَات ** وه سورتیں هیں جن کی ابتداء ، سُبحَانَ‏،‏ یا سَبَّحَ (ماضي)‏ یا يُسَبِّحُ (مضارع‏ ) یا سَبِّح ( أمر‏) کے ساتهہ هوتی هے ، اور یہ کل سات 7 سورتیں هیں قرآن مجید میں (الإسراء‏،‏ والحديد‏،‏ والحشر‏،‏ والصف‏،‏ والجمعة‏،‏ والتغابن‏،‏ والأعلى‏


آپ صلی الله علیہ وسلم سونے سےقبل ان سورتوں کو پڑهتے تهے تاکہ اس آیت کی فضیلت کو حاصل کرلے ، کیا آپ صلی الله علیہ وسلم کی اس سنت پر آپ کا اور همارا عمل هے ؟


ایک هزار آیات سے بہتر و افضل آیت کون سی هے ؟؟


بعض علماء و مفسرین نے اپنے اجتهاد سے بتلایا هے کہ وه آیت یہ هے
‏ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ــ سورة الحديد‏
بعض نے کہا کہ وه آیت یہ هے
‏‏ هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم‏،‏ هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون‏..‏ سورة الحشر


علامہ طیبی رحمه الله فرماتے هیں کہ اس آیت کو مخفی رکها ، جیساکہ لیلة القدر ، اور جمعہ کے دن قبولیت کی گهڑی کو مخفی رکها ، یہ اس لیئے تاکہ ان سب سورتوں کی تلاوت کرے صرف ایک آیت پر اکتفاء نہ کرے

AHL E HAQ
03-29-2010, 02:26 PM
سورة الواقعة کی فضیلت


حضرت عبدالله ابن مسعود رضی الله عنہ نے اپنی صاحبزادیوں کو یہ حکم دیا کہ وه هر رات کو سورة الواقعة پڑها کریں کیونکہ فرمایا کہ میں نے آپ صلی الله علیہ وسلم سے سنا فرماتے کہ جو شخص هر رات سورة الواقعة پڑهے گا اس کوکبهی بهی فاقہ نہیں پہنچے گا


ذكر الإمام ابن كثير في فضل سورة الواقعة : أن الحافظ ابن عساكر روى بسنده إلى أبي ظبية قال مرض عبد الله بن مسعود مرضه الذي توفي فيه فعاده عثمان بن عفان فقال ما تشتكي ؟ قال ذنوبي قال فما تشتهي ؟ قال رحمة ربي قال ألا آمر لك بطبيب ؟ قال الطبيب أمرضني قال ألا آمر لك بعطاء ؟ قال لا حاجة لي فيه قال ما يكون لبناتك من بعدك قال أتخشى على بناتي الفقر ؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً . وأخرجه أبو عبيد في فضائله وابن الضريس والحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى وابن مردويه والبيهقي في الشعب ایضا


سورة الواقعة سورة الغنی (مالداری ) هے اس کو خود بهی پڑهو اور اپنی اولاد کو اوراپنی عورتوں کو بهی سکهاو


عن ابن عباس رضی الله عنہ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سورة الواقعة سورة الغنى فاقرأوها وعلموها أولادكم . أخرجه ابن عساكر ، و ابن مردويه. وعن أنس رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا نسائكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى . أخرجه الديلمي

AHL E HAQ
03-30-2010, 07:49 AM
سورة قل يأيها الكافرون کی فضیلت


سورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) پڑهنے کا ثواب چوتهائ قرآن کے برابر هے


لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: ومن قرأ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ عُدِلت له بربع القرآن، ومن قرأ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ عُدِلت له بثلث القرآن
(رواه الترمذي،كتاب ثواب القرآن)
ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وفيه: وقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن، و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدل ربع القرآن الترمذي،كتاب ثواب القرآن
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن . رواه الحاكم رحمه الله في المستدرك



حضرت فَروة بن نَوفل رضي الله عنه سے آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تو اپنے بستر پر جائے تو ((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)) پڑهہ کیونکہ یہ شرک سے براءت هے ۰


عن فروة بن نوفل رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي فقال
اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك ) قال شعبة أحيانا يقول مرة وأحياناً لا يقولها
( رواه الترمذي )


ایک روایت میں هے کہ کیا میں ایسا کلمہ نہ بتاوں جو تمهیں شرک سے نجات دے ، سوتے وقت ((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)) پڑها کرو ۰


‏وأخرج أبويعلي من حديث ابن عباس رضي الله عنه ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله تقرءون قل يا أيها الكافرون عند منامكم‏.‏


آپ صلی الله علیہ وسلم فجر کی اورمغرب کی دو رکعت سنت میں ((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)) اور
قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ پڑها کرتے تهے ، لهذا اس سنت کو همیشہ کے لیئے معمول بنانا چائیے ۰


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن و قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ، وكان يقرؤهما في ركعتي الفجر
(رواه أبو يعلى بإسناد حسن والطبراني في الكبير واللفظ له والحدیث صحیح )
عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب و في الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ۰
(رواه النسائي والحدیث صحیح )
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب و في الركعتين قبل صلاة الفجر ب ( قل يا أيها الكافرون ) و( قل هوا لله أحد )
(رواه الترمذي )
اسی طرح وتر کی پہلی رکعت میں سورت { سبح اسم ربك الأعلى } اور دوسری
رکعت میں سورت { قل ياأيها الكافرون }اور تیسری رکعت میں { قل هو الله أحد }همیشہ پڑهنا مسنون هے ، اور سنت پر عمل کی وجہ سے اجر و ثواب زیاده هو گا ویسے تو نماز میں جہاں سے بهی قرآن پڑهہ لے تو صحیح هے ۰


عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى و قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ) فإذا فرغ قال عند فراغه: (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات يطيل آخرهن.فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يمد بها صوته في الثالثة ويرفع وهذا لفظ النسائي . زاد الدارقطني رب الملائكة والروح
(رواه النسائي وابن ماجه وأبو داود )
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى ب { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية ب { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة ب { قل هو الله أحد } والمعوذتين
(أخرجه الترمذي.)


ان احادیث میں یہ تصریح بهی هے کہ وتر کے بعد تین مرتبہ
سـُبْحـَانَ المـَلـِكِ القـُدُّوس پڑهے اور تیسری مرتبہ پڑهنے میں تهوڑی آواز اونچی کرے ، اور امام دارقطنی کی روایت میں (رَبُّ المـَلائـِكَة وَالـرُّوح ) کے الفاظ زیاده هیں لهذا اس سنت کو بهی همیشہ کے معمول بنانا ضروری هے

AHL E HAQ
03-30-2010, 10:30 AM
سورة إذا زلزلت کی فضیلت


(سورة إذا زلزلت ) اور سورة (إذا جاء نصر الله والفتح ) رُبع یعنی چوتهائ قرآن کے برابر هیں ، اور ایک روایت میں هے کہ (سورة إذا زلزلت ) نصف قرآن کے برابر هے یعنی اجر و ثواب میں ،اور ایک روایت میں هے کہ جس نے (سورة إذا زلزلت ) رات کو پڑهی تو یہ اس کے لیئے نصف یعنی آدهے قرآن کے برابر هوگا

وقال الترمذي : (بسنده) عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن . ثم قال هذا حديث غريب .
وقد رواه البزار ، (بسنده) عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن و إذا زلزلت تعدل ربع القرآن . هذا لفظه
وقال الترمذي أيضا : (بسنده) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن و قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن . ثم قال غريب . وقال أيضا : (بسنده) عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه هل تزوجت يا فلان ؟ قال لا والله يا رسول الله ولا عندي ما أتزوج ؟ قال أليس معك قل هو الله أحد ؟ قال بلى قال ثلث القرآن قال أليس معك إذا جاء نصر الله والفتح ؟ قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك قل يا أيها الكافرون ؟ قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك إذا زلزلت الأرض ؟ قال بلى قال ربع القرآن تزوج تزوج .ثم قال : هذا حديث حسن . تفسیر ابن كثير

AHL E HAQ
03-30-2010, 11:47 AM
سورة الفتح کی فضیلت


بخاری شریف میں حدیث هے جس کے آخر میں آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ رات کو میرے اوپر ایسی سورت نازل هوئ هے جو مجهے ان تمام چیزوں سے محبوب هے جن پر سورج طلوع هوتا هے پهر آپ صلی الله علیہ وسلم نے (( ‏إنا فـَتـَحـْنـَا لـَكَ فـَتَحـًا مـُّبـِيـْنـَا )) پڑها ۰


عن‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏‏أن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏كان يسير في بعض أسفاره ‏ ‏وعمر بن الخطاب ‏ ‏يسير معه ليلا فسأله ‏ ‏عمر ‏عن شيء فلم يجبه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال ‏ ‏عمر ‏‏ثكلتك أمك نزرت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال ‏‏عمر ‏فحركت بعيري حتى كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن قال فجئت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلمت عليه فقال ‏ ‏لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ ‏إنا فـَتـَحـْنـَا لـَكَ فـَتَحـًا مـُّبـِيـْنـَا . صحيح البخاري

AHL E HAQ
03-31-2010, 01:51 PM
نوٹ = قـرآن مجيد کے فضائل وخصائص وفوائد وآداب جاننے کے لیے درج ذیل لنک کی طرف رجوع کریں ، جس میں قدرے تفصیل سے اس موضوع پر بحث موجود ہے





http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?16025-قرآن مجید کے فضائل وفوائد (http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?16025-قرآن مجید کے فضائل وفوائد)

AHL E HAQ
04-01-2010, 08:40 AM
جنت میں داخل هونے اور جہنم سے بچنے کا ایک آسان وظیفہ


جوشخص تین مرتبہ الله تعالی سے جنت مانگتا هے تو جنت کہتی هے اے الله اس کو جنت میں داخل کردے ، اور جوشخص تین مرتبہ جہنم سے پناه مانگتا هے تو جہنم کہتی هے اے الله اس کو جہنم سے بچا لے

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار . رواه الترمذی فی كتاب صفة الجنة و النسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد
همیشہ کے لیئے معمول بنائیں اور روزانہ تین مرتبہ پڑهیں
أللهـُمَّ إنـِّى أسـْئـَلـُكَ الـْجـَنـَّة َ أللهـُمَّ إنـِّى أسـْئـَلـُكَ الـْجـَنـَّة َ أللهـُمَّ إنـِّى أسـْئـَلـُكَ الـْجـَنـَّة
اور تین مرتبہ پڑهیں
ألـلَّهـُمَّ أجـِرْنـِى مـِنَ النـَّارْ ألـلَّهـُمَّ أجـِرْنـِى مـِنَ النـَّارْ ألـلَّهـُمَّ أجـِرْنـِى مـِنَ النـَّارْ
يــا تین ۳ مرتبہ اس طرح پڑهیں
أللهـُمَّ إنـِّى أسـْئـَلـُكَ الـْجـَنـَّة َوأسـْتـَجـِيـْرُبـِكَ مـِنَ النـَّارْ
بالخصوص قبوليت دعاء کے اوقات میں یہ دعاء پڑهیں مثلا اذان واقامت کے درمیان سجدوں میں فرض نمازوں کے بعد وغیره حدیث میں کسی خاص وقت کا ذکرنہیں هر وقت پڑھ سکتا هے
اور ایک دوسری صحيح روایت میں هے کہ صبح و مغرب کی نمازکے بعد لوگوں سے بات کرنے قبل سات مرتبہ یہ دعا پڑهے ألـلَّهـُمَّ أجـِرْنـِى مـِنَ النـَّارْ تو اگر اسی دن یا اس رات کو مرگیا تو الله تعالی اس کو جہنم سے محفوظ رکهیں گے

عن مسلم بن الحارث مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسر إليه فقال إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل كذاك فإنك إن مت من يومك كتب لك جوار منها . رواه أبو داود ورواه الإمام أحمد في المسند وابن حبان والنسائي في سننه الكبرى وقد حسنه ابن حجر في نتائج الأفكار

AHL E HAQ
04-01-2010, 11:29 AM
أيـَّامُ الـبـِيـض کے روزے ایک بهولی هوئی مبارک سنت

أيام البيض یعنی ہر اسلامی مہینہ کے (( 13 اور 14 اور 15 )) تاریخوں کے روزے رکهنا سنت ہے ، دیگر سنتوں کی طرح آج کے زمانہ میں یہ سنت بهی ہماری زندگی سے نکل چکی ہے ، ہم میں سے کتنے ہیں جو أيام البيض کے روزے رکهتے ہیں ؟ اگر ہمیشہ نہیں تو کیا ایک مرتبہ بهی اس سنت پر عمل کیا ہے ؟ حدیث کے الفاظ هیں ( صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ ) ہر مہینہ ( أيام البيض کے ) تین دن کے روزے رکهنے کا ثواب پورے سال روزے رکهنے کے برابر ہے
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه النسائی وغیره
رواه النسائى . وعن أبي ذر رضي الله عنه أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض ثلاث عشر وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه ابن حبان وغيره
امام بخاری نے اپنی صحیح بخاری میں اس طرح باب قائم کیا
باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
یعنی یہ باب هے أيام البيض کے (( 13 اور 14 اور 15 )) تاریخوں کے روزوں کے بارے میں ، پهر امام بخاری نے اپنی سند سے حضرت أبي هريره رضي الله عنه کی حدیث نقل کی فرماتے هیں کہ مجهے اپنے خلیل صلی الله علیہ وسلم نے تین باتوں کی وصیت کی هر مہینہ کے تین (( أيام البيض )) کے روزے اور دو رکعت چاشت کی نماز اورسونے سے پہلے وتر پڑهنے کی
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضُّحَى وأن أوتر قبل أن أنام . أخرجه البخاري في صحيحه

أيام البيض کا کیا معنی هے ؟؟
بیض ، بیاض ، بیضاء ، سفید اورسفیدی کو کہتے هیں ، اوران دنوں کوأيام البيض اس لیئے کہتے هیں کہ چاند ان راتوں میں میں بہت روشن وسفید هوتا هے ،
اور اطباء قدیم وجدید نے بهی ان تین دنوں کے روزوں بڑے فوائد لکهے هیں
أيام البيض کے تین روزے رکهنے کا ثواب پورے سال روزے رکهنے کے برابر کیسے هیں ؟؟
محدثین کرام نے اس کی شرح اس طرح کی هے کہ ایک نیکی پر شریعت نے دس گنا دینے کا وعده کیا هے ، تو اس طرح تین دن کے روزے پورے مہینہ کے روزوں کے برابر هوئے ، اور هرمہینہ کے روزے اجر و ثواب میں پورے سال روزے رکهنے کے برابر هوئے

AHL E HAQ
04-02-2010, 09:38 AM
چاشت کی نماز


ایک مبارک و مسنون و فضیلت والی نماز



چاشت کی نماز کا حکم


جمہور علماء امت کے نزدیک چاشت کی نمازسنت مؤكده هے ، امام اعظم رحمه الله کی طرف اس کا استحباب منسوب هے ، ابن القیم رحمه الله نے (( زادالمعاد)) میں اس بارے میں تقریبا چھ اقوال جمع کیئے هیں ، لیکن اکثر علماء نے سنت مؤكده هونے کو راجح قول قرار دیا
قال النووي : صلاة الضحى سنة مؤكدة وهو مذهبنا ومذهب جمهور السلف وبه قال الفقهاء المتأخرون كافة


چاشت کی نماز کا وقت


سورج کے بلند هونے کے بعد سے لے کر زوال کے وقت یعنی طلوع شمس سے لے کر ظہر کی اذان تک ، اور افضل وقت اس کا یہ هے کہ جب سورج زیاده تیز هوجائے اور ( رُبعُ النَّهار ) یعنی دن کا چوتهائ حصہ گزرجائے


چاشت کی نماز کی رکعات کی تعداد


1 = کم ازکم دو 2 رکعات
2 = افضل چار 4 رکعات هیں دو دو رکعات کی نیت کے ساتھ
3 = اکثر آٹھ 8 رکعات هیں ، اور بعض نے کہا باره 12 رکعات هیں
اور بعض نے کہا کہ اکثر کی کوئ حد نہیں جتنی بهی پڑھ لے


اس بارے میں آپ صلی الله علیہ وسلم کا عمل مبارک احادیث میں مختلف طریقوں سے ثابت هے ، حضرت أمِّ هَانِئ رضی الله عنها کی روایت میں هے کہ
آپ صلی الله علیہ وسلم فتح مکہ کے دن میرے گهر تشریف لائے اور غسل فرمایا اور آٹھ 8 رکعات نماز پڑهی . اور حضرت عائشة رضی الله عنها کی روایت میں هے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم چاشت کی نماز چار 4 رکعات پڑهتے تهے اور جتنا چاهتے زیاده کرتے . ایک دوسری روایت میں چار 4 رکعات کا ذکر هے ، اور ایک روایت میں چھ 6 رکعات کا ذکر هے . اور حضرت انس رضی الله عنه کی مرفوع روایت هے کہ جو شخص چاشت کی باره 12 رکعات پڑهے گا الله تعالی اس کے لیئے جنت میں گهر بنائیں گے

خرج البخاري في صحيحه بسنده قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات. وعن عائشة عند مسلم كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء . وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره. وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات. وفی المشكاة عن أنس بن مالك مرفوعاً من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة

حاصل یہ کہ کم ازکم تو دو 2 رکعات هیں اس سے زیاده جس کی جو طاقت هو تو پڑهے


چاشت کی نماز میں کون سی سورتیں پڑهے


حافظ ابن حجر رحمه الله فرماتے هیں کہ امام حاکم رحمه الله نے حضرت عُقبہ بن عامر رضی الله عنه سے روایت نقل کی هے کہ همیں رسول الله صلى الله عليه وسلم نے حکم دیا کہ هم چاشت کی نماز میں سورت والشمس وضحاها اور سورت والضحى پڑهیں

قال الحافظ ابن حجر : روى الحاكم من طريق أبي الخير عن عقبة بن عامر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها والشمس وضحاها والضحى ومناسبة ذلك ظاهرة جداً


چاشت کی نماز کی فضیلت


اس کی فضیلت میں متعدد روایات صحیحہ وارد هوئ هیں
1 = حضرت أبي ذر رضي الله عنه کی روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ انسان کے بدن میں جس قدر جوڑ هیں ان سب پر صدقہ هے ، هر تسبیح یعنی سبحان الله پڑهنا صدقہ هے ، هر تحمید یعنی الحمد لله پڑهنا صدقہ هے ، هر تہلیل یعنی لا اله الا الله پڑهنا صدقہ هے ، هر تکبیر یعنی الله اکبر پڑهنا صدقہ هے ، امر بالمعروف یعنی نیکی و اچهائ کا حکم کرنا صدقہ هے ، اور نہی عن المنکر یعنی بُرائ سے روکنا صدقہ هے ، لیکن اگر کوئ شخص چاشت کی دو رکعت نماز پڑھ لے تو هر جوڑ کا صدقہ ادا هوجاتا هے

عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يصبح على كل سـلامى من أحدكم صـدقة فكل تسبيحة صـدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صـدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من كل ذلك ركعتان يركعهما من الضحى'. أخرجه مسلم



2 = حضرت أبي الدرداء و أبي ذر رضی الله عنهما کی روایت هے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم الله تعالی سے نقل کرکے فرماتے هیں کہ الله تعالی کا ارشاد هے اے ابن آدم تو دن کے شروع میں چار رکعات پڑهہ لیا کر میں شام تک تیری کفالت و کفایت کی ذمہ داری لیتا هوں

وروي عن أبي الدرداء و أبي ذر رضی الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال ابن آدم اركـع لي من أول النهار أربع ركعات أكفك آخره .أخرجه الترمذي
وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقول يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك. رواه أحمد وأبويعلي ورجال أحدهما رجال الصحيح



3 = جو شخص چاشت کی دو رکعت نماز پر مداومت کرے گا اس کے گناه معاف هو جائیں گے اگر سمندر کے جهاگ کے برابر کیوں نہ هوں


وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر أخرجه الترمذي و ابن ماجه


4 = حضرت أبي هريرة رضي الله عنه کی روایت هے کہ مجهے میرے خلیل صلى الله عليه وسلم نے تین باتوں کی وصیت کی کہ میں ان کو سفر و حضر میں نہ چهوڑوں , چاشت کی دو رکعت نماز , اور هرمہینہ کے تین روزے , اور وترکی نماز پڑھ کر سونا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضر ركعتي الضحى وصوم ثلاثة أيام من الشهر وأن لا أنام إلا على وتر . أخرجه البخاري


5 = جنت میں ایک دروازه هے جس کا نام ( ضُحیَ ) هے ، قیامت کے دن ایک آواز دینے والا آواز دے گا کہ کہاں هیں وه لوگ جو همیشہ چاشت کی نماز پڑهتے تهے ، یہ تمہارا دروازه هے الله کی رحمت کے ساتھ داخل هو جاو

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله . أخرجه الطبراني


اس باب میں اور بهی کئ روایات هیں ، میں اسی پر اکتفاء کرتا هوں اس التجاء کے ساتھ کہ چاشت کی نماز کی کم از کم دو رکعت همیشہ کے معمول بنائیں ، اور اس کی عظیم فضائل و فوائد حاصل کریں


يا رب إنْ عَظُمت ذنوبي كثرةً ..... فلقد عَلِمتُ بأن عَفوكَ أعظـمُ
إن كان لا يرجـوكَ إلا مُحسِــنٌ ..... فبمن يلوذ ويستجيرُ المجـرمُ
إني دعوتُ كما أمَرْتَ تضرعاً ..... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ
ما لي إليك وسيــلةٌ إلا الرجـا ..... وجميـلُ عفـوكَ ثم أني مسلـمُ

AHL E HAQ
04-02-2010, 12:40 PM
فضائل اعمال میں ایک عظیم حدیث

‏‏عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏مَـن غـَسَّـل يـَوم الجمعة وَاغـْتـَسـَل ثـُم بـَكـَّرَ وَابـْتـَكـَرَ وَمـَشـَى وَلـَم يـَركـَب وَدَنـَا مـِنَ الإمام فـَاسـْتـَمـَعَ وَلـَم يلغ كان له بكل خـُطـْوَةٍ عـَمل سـَنـَة أجـر صـِيامـِها وقـِيامـِها
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وصححه

حضرت أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه سے روایت هے کہ میں نے رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم سے سنا آپ نے فرمایا کہ ، جو شخص جمعہ کے دن نہلائے اور خود بهی نہائے ، سویرے جلدی سے ( مسجد ) جائے ، تاکہ خطبہ سنے ، اور پیدل جائے سوار نہ هو ، اور امام کے قریب بیٹهے ، اور خطبہ سنے ، اور کوئ بے هوده و لغو بات زبان سے نہ نکالے ، تو اس کو هر قدم کے بدلے
ایک سال کے روزوں اور رات میں عبادت کرنے کا ثواب دیا جائے گا


اسں حدیث کے تحت بعض ائمہ حدیث نے یہ کہا هے کہ هم نے شریعت مطہره میں اور ذخیره احادیث میں ایسی صحیح حدیث نہیں دیکهی ، جو تهوڑے سے عمل کے ساتھ اتنے عظیم الشان اجر و ثواب پر مشتمل هو

حدیث کی تشریح

من غسل يوم الجمعة واغتسل . یعنی جس نے جمعہ کے دن غسل کیا ، امام خطابی رحمه الله فرماتے هیں کہ علماء کا اس کے معنی میں اختلاف هوا هے ، بعض نے کہا کہ (غسل واغتسل ) یہ تاکید کے لیئے دو لفظ استعمال هوئے هیں دونوں کا معنی ایک هی هے جیساکہ اسی حدیث میں آگے فرمایا ( ومشى ولم يركب ) ان دونوں کا معنی ایک هی هے ، بعض نے کہا هے (غسل ) کا معنی هے خاص طور پر سر کو دهونا اور ( واغتسل ) کا معنی هے پورے بدن کو دهونا ، اور بعض علماء نے کہا کہ (غسل ) کا معنی هے جس نے غسل کروایا یعنی اپنی اهلیہ کے ساتھ مجامعت کی تو اس کو غسل کروانے کا ذریعہ بنا ، اور پهر جمعہ کی نماز کے لئے گیا کیونکہ اپنی اهلیہ کے ساتھ جائز نفسانی حاجت پورا کرنا آنکھ اور دل کی حفاظت کا ذریعہ هے ، علامہ جزری رحمه الله اپنی کتاب ( النهاية ) میں لکهتے هیں کہ ، بہت سارے علماء کا قول یہ هے کہ (غَسَّلَ ) سے مراد نمازجمعہ سے قبل اپنی اهلیہ کے ساتھ مجامعت کرنا هے کیونکہ یہ راستے میں نظر کو نیچا کرنے کا یعنی نظر کی حفاظت کا ذریعہ هے ، تو ( من غسل يوم الجمعة واغتسل ) کا معنی یہ هوا کہ جس نے خود بهی جمعہ کے دن غسل کیا اور اپنی بیوی کو بهی غسل کروایا ( ثم بكر ) کاف کی تشدید کے ساتھ یعنی نماز کے لیئے جلدی گیا ، جو آدمی کسی چیز کی طرف جلدی جائے اس کے لیئے ( بكر ) کا لفظ استعمال هوتا هے ، ‏( وابتكر ) ‏یعنی خطبہ جمعہ کو شروع سے پا لیا ، علامہ عراقی رحمه الله نے شرح ترمذی میں اسی بات کو راجح کہا هے ، بعض نے کہا کہ ( وابتكر ) کا لفظ صرف تاکید کے لیئے استعمال هوا هے ، علامہ ابن العربي رحمه الله نے (عارضة الأحوذي شرح ترمذی ) میں اسی بات پراعتماد کیا هے ،
علامہ ابن الأثير رحمه الله نے ( النهاية ) میں فرمایا کہ ( بكر ) کا معنی هے اول وقت میں نماز کے لیئے آیا ، جو کوئ کسی چیز کی طرف جلدی جائے تو اس کے لیئے کہا جاتا هے ( بكر إليه ) اور (وابتكر ) کا معنی هے شروع سے خطبہ جمعہ کو پا لیا ، اور هر چیز کے اول و ابتداء کو عربی میں ( باكورته ) کہا جاتا هے ، اور (باكورة الفواكه) موسم کے نئے پهل کو کہتے هیں ، بعض علماء نے کہا کہ ( بكر اور وابتكر ) کا معنی ایک هی هے صرف تاکید کے لیئے دو لفظ استعمال کیئے , ‏( ومشى ولم يركب ) یعنی جمعہ کی نماز کے چل کر گیا سوار هو کر نہیں گیا ، ان دونوں الفاظ کا معنی ایک هی هے ، اور اس میں یہ تعلیم بهی ظاهر هے کہ تمام راستہ پیدل چلے بالکل سوار نہ هو کیونکہ لفظ ( ولم يركب ) ذکر کر کے اس بات کی تاکید کر دی کہ مسجد جانے کے لیئے سواری بالکل استعمال نہ کرے ( ودنا من الإمام ) اور امام کے قریب بیٹهے، اس میں پہلے صف کا ثواب حاصل کرنے کی ترغیب هے ،( فاستمع ) اور غور سے خطبہ سنے ، اگر دور هو کر سنے گا ، یا هوتو قریب لیکن خطبہ غور سے نہ سنے تو پهر یہ اجر حاصل نہ هو گا ۰( ولم يلغ ) اور کوئ بے هوده و لغو بات زبان سے نہ نکالے ، امام نووی رحمه الله فرماتے هیں کہ اس کا معنی هے کوئ بات نہ کرے کیونکہ دوران خطبہ بات و کلام کرنا لغو هے ‏( كان له بكل خُطوة ) تو اس کے لیئے هر قدم کے بدلے ‏( عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) ایک سال کے روزوں اور رات میں عبادت کا ثواب لکها جا ئے گا

AHL E HAQ
04-03-2010, 02:39 PM
مؤمن كا شرف قيام الليل یعنی رات کی نماز



الحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين ومفزعاً للخائفين ونوراً للمستوحشين والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين وسيد الراكعين والساجدين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين... أما بعد
فإن قيام الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها عاكفة على مناجاة بارئها تتنسم من تلك النفحات وتقتبس من أنوار تلك القربات وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات




قیام اللیل ایک عظیم الشان عبادت و قربت هے ، اور سنن نبویه میں سے ایک کثیر الفضائل سنت هے ، اور فرائض کے بعد سب سے بلند مرتبہ و شان والی عبادت هے ، اور خصال حمیده میں سے سب سے بہترین خصلت هے ، اور صفات مجیده میں سب سے بڑی بزرگی والی صفت هے ، تمام نیک صالح و ابرار لوگوں كا شعار و طریقہ هے ، الله تعالی کے قرب و رضا و محبت کے حصول کا سبب هے
درجات کی بلندی کا اور جنت میں سلامتی کے ساتھ داخل هونے کا ذریعہ هے ، سیئات و معاصی کے معاف هونے کا وسیلہ هے، حاجات و مرادات کے پورا هونے کا اور دعاوں کی قبولیت کا مسنون و مقبول وظیفہ هے ، اجر و ثواب کے خزانے جمع کرنے کا ایک عظیم ذریعہ هے ، شیطان کے مکائد و غوائل سے بچنے کا اهم وسیلہ هے ، روحانی و جسمانی امراض کی مجرب دوا هے
اس کی فضیلت اور عند الله مقبولیت و محبوبیت کا اندازه اس بات سے لگا لیں کہ الله تعالی نے خصوصی طور پر جناب خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کو قیام اللیل و تہجد کی نماز قائم کرنے کا حکم دیا ، (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) اے کپڑے میں لپٹنے والے (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا) رات کو (نماز میں ) کھڑے رہا کرو مگر تھوڑی سی رات. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا. آدھی رات یا اس میں سے کم کر دےتھوڑا سا (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) یا اس (نصف ) سے کچھ بڑھادو اور قرآن کو خوب صاف صاف پڑھو (کہ ایک ایک حرف الگ الگ ہو) ۔ اور پهر الله تعالی نے فرمایا کہ یہ قیام اللیل و تہجد کی نماز الله کے نزدیک درجات و مراتب کی بلندی کا سبب هے (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) اور کسی قدر رات کے حصے میں سو اس میں تہجد پڑھا کیجیئے جو کہ آپ کے لیے زائد چیز ہے امید ہے کہ آپ کا رب آپ کو مقامِ محمود میں جگہ دے گا۔ جو مقام شفاعت کبری ہے ، اور شفاعت کبری وہ ہے کہ جس میں تمام خلائق کے حساب وکتاب شروع ہونے کی شفاعت ہوگی ، لفظ تہجد ہجود سے مشتق ہے ، اور یہ لفظ دو متضاد معنوں کیلئے استعمال ہوتا ہے ، اس کے معنے سونے کے بھی آتے ہیں اور جاگنے بیدار ہونے کے بھی ، اس جگہ ( وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهٖ) کے معنی یہ ہیں کہ رات کے کچھ حصہ میں قرآن کے ساتھ بیدار رہا کرو کیونکہ ( بِهٖ ) کی ضمیر قرآن کی طرف راجع ہے (مظہری) قرآن کے ساتھ بیدار رہنے کا مطلب نماز ادا کرنا ہے ، اسی رات کی نماز کو اصطلاح شرع میں نماز تہجد کہا جاتا ہے ، اور عموما اس کا یہ مفہوم لیا گیا ہے کہ کچھ دیر سو کر اٹھنے کے بعد جو نماز پڑھی جائے وہ نماز تہجد ہے ، لیکن تفسیر مظہری میں ہے کہ مفہوم اس آیت کا اتنا ہے کہ رات کے کچھ حصےمیں نماز کے لئے سونے کو ترک کردو ، اور یہ مفہوم جس طرح کچھ دیر سونے کے بعد جاگ کر نماز پڑھنے پر صادق ہے ، اسی طرح شروع ہی میں نماز کے لیے نیند کو موخر کرکے نماز پڑھنے پر صادق آتا ہے ، اس لئے نماز تہجد کے لئے پہلے نیند ہونے کی شرط قرآن کا مدلول نہیں ، پھر بعض روایات حدیث سے بھی تہجد کے اس عام معنے پر استدلال کیا ہے. امام ابن کثیر نے حضرت حسن بصری سے نماز تہجد کی جو تعریف نقل کی ہے وہ بھی اسی عموم پر شاہد ہے اس کے الفاظ یہ ہیں ۔ قال الحسن البصری ھو ماکان بعد العشاء ویحمل علیٰ ماکان بعد النوم (ابن کثیر) حسن بصری فرماتے ہیں کہ نماز تہجد ہر اس نماز پر صادق ہے جو عشاء کے بعد پڑھی جائے ، البتہ تعامل کی وجہ سے اس کو کچھ نیند کے بعد پر محمول کیا جائے گا ۔ اس کا حاصل یہ ہے کہ نماز تہجد کے اصل مفہوم میں بعد النوم ہونا شرط نہیں ، اور الفاظ قرآن میں بھی یہ شرط موجود نہیں ، لیکن عموما تعامل رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کا یہی رہا ہے کہ نماز آخر رات میں بیدار ہو کر پڑھتے تھے ، اس لئے اس کی فضیلت اس کی افضل صورت یہی ہو گی.
الله تعالی نے قرآن مجید میں اپنے ایسے بندوں کی تعریف و توصیف بیان کی هے جو سجده و قیام کی حالت میں اپنے رب کے سامنے کهڑے هوکر رات گذارتے هیں اور جن کے پہلو بستروں اور آرام گاهوں سے الگ رهتے هیں وَالَّذِينَ يِبِيتُونَ لِرَبّهِمْ سُجَّداً وَقِيَـٰما
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
اور تہجد کے وقت استغفار کرنے والے مومنین کی تعریف الله تعالی نے اس طرح بیان کی كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وبالاسحار هم یستغفرون


تہجد کی نماز فرائض کے بعد سب سے افضل نماز هے


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
رواه مسلم


امت محمدیہ میں سب سے بلند مرتبہ لوگ


وعن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشراف أمتي حملة القرآن و أصحاب الليل . رواه البيهقي فى شعب الإيمان

فرمایا آپ صلى الله عليه وسلم نے میری امت کے أشراف یعنی بلند مرتبہ لوگ (حملة القرآن )هیں یعنی قرآن یاد کرنے اور اس کے احکام پر عمل کرنے والے لوگ هیں اور ( أصحاب الليل ) هیں یعنی جو نماز و قرآن و ذکر و عبادت کے لیئے شب بیداری کرتے هیں
ایسے لوگوں کی فضیلت کو غور سے دیکهیں جو الله و رسول کی یہاں امت کے بہترین و بلند مرتبہ لوگ هیں
کیا همارے اندر یہ صفات موجود هیں ؟؟


رات کی نماز سیئات و گناهوں کی معافی کا سبب هے


قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } السجدة . رواه الترمذي بسند صحيح



رات کے آخری حصہ میں عبادت کرنے والا بنده اپنے رب کے بہت زیاده قریب هوتا هے


عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الأخير فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن . رواه الترمذي بسند صحيح

بنده کے لیئے اس سے بڑی خوش بختی و سعادت اور کیا هو سکتی هے ؟


نماز تہجد کو چهوڑنے کی ممانعت


عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال قال لی رسول الله صلى الله عليه وسلم یا عبد الله لا تکن مثل فلان کان یقوم من اللیل فترک قیام اللیل.
متفق علیه
یعنی اے عبد الله فلاں شخص کی طرح نہ هونا کہ وه رات کو قیام کرتا تها یعنی تہجد کی نماز پڑهتا تها پهر بعد میں اس نے رات کے قیام کو چهوڑ دیا جناب خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کی اس وصیت و نصیحت کی روشنی میں اپنی حالت کو دیکهیں ، کیا هم بهی اس فلاں آدمی کی طرح تو نہیں هیں جس نے تہجد کی نماز کوچهوڑ دیا ؟؟


دعا و نماز کی قبولیت کا وقت


عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ قبلت صلاته
رواه البخاري
یعنی جو شخص رات کو اٹهے پهر یہ ذکر پڑهے ( لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) پهر کہے ( اللهم اغفر لي ) یا دعا کرے تو اس کی دعا قبول هوتی هے اور وضو کرکے نماز پڑهے تو نماز بهی قبول هوتی هے


تہجد کی نماز صالحین کا طریقہ و شعار هے


عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة للإثم . رواه الترمذي بسند حسن



رات کو قرآن کی تلاوت کرنا حفظ پختہ هونے کا ذریعہ هے


عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه. رواه مسلم



رات کی نماز رب کو راضی کرنے اور جنت میں داخل هونے کا ذریعہ هے


عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام . رواه ابن ماجه بسند صحيح


تہجد کی نماز اور رات کی عبادت کی سچی نیت کی لیکن نیند کا غلبہ هوا اور سو گیا تو پهر بهی اس کو ثواب ملے گا یعنی اجروثواب کا مدارنیت پر هے


عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم فيصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه عزوجل. رواه النسائي بسند صحيح

تہجد پڑهنے والوں کی الله تعالی اپنے فرشتوں کے سامنے تعریف کرتے هیں


عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين من رجل ثار من لحافه وفراشه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته يا ملائكتي انظروا إلى عبدي هذا قام من بين فراشه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيها عندي وشفقة مما عندي
رواه أبويعلي بسند حسن


تہجد پڑهنے والوں سے الله تعالی محبت کرتے هیں


عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم وذكر من بينهم والذي له امرأة حسناء وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ويذكرني ولو شاء رقد. رواه الطبراني بسند حسن

وه آدمی جس کی خوبصورت بیوی هو اور نرم اور اچها بستر هو پهر وه رات کو عبادت کے لیئے کهڑا هوتا هے تو الله تعالی فرماتے هیں اس نے اپنی خواهش و شهوت کو چهوڑا میری یادکے لیئے اور اگر یہ چاهتا تو سوجاتا


تہجد پڑهنے والے جنت کے وارث هیں


عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لغرفاً يُرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام إليه أعرابي فقال لمن هي يارسول الله؟ قال هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام. رواه الترمذي بسند حسن

اپنی اهل خانہ کے همراه تہجد پڑهنے کی فضیلت


وعن أبی سعید وأبی هریرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا أیقظ الرجل أهله من اللیل فصلیا أو صلی رکعتین جمیعا کُتبا فی الذاکرین والذاکرات . رواه أبوداود وإبن ماجة

حدیث میں ( اهله ) کا لفظ هے اس سے مراد بیوی بهی هوسکتی هے ، اور بیوی اولاد غلام وغیره بهی مراد هوسکتے هیں ، مطلب یہ هے کہ خود بهی اور اپنے اهل خانہ کوبهی جگا کر ذکروعبادت و تہجد کی نمازمیں مشغول هوگا توان کا شماران خوش نصیب و سعادت مند مرد و عورتوں میں هوگا جن کی فضیلت الله تعالی نے اس آیت میں بیان کی (والذاکرین الله کثیرا والذاکرات ) ۰


رات کا آخری حصہ قبولیت دعا کا خصوصی وقت هے


وعن ابی امامة رضي الله عنه قال قیل یارسول الله ای الدعاء اسمع قال جوف اللیل الآخر و دبرالصلوات المکتوبات . رواه الترمذي

آپ صلى الله عليه وسلم سے پوچها گیا کہ کس وقت کی دعا بہت زیاده مقبول هوتی هے ؟ تو آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا رات کے آخری حصہ میں اور فرض نمازوں کے بعد ۰


هر رات میں قبولیت کی ایک ساعت و گهڑی هوتی هے


عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة. وفي رواية له إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه.
رواه مسلم


اس ساعت میں کوئ مسلمان بنده الله تعالی سے دنیا و آخرت کا کوئ خیر طلب کرے تو الله تعالی اس کو عطا فرماتے هیں ، اور یہ ساعت هر رات میں هوتی هے ۰


رات میں عبادت نہ کرنے اور تہجد نہ پڑهنے کا وبال و نحوست


وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال ذلك رجل بال الشيطان في أذنه أوقال فی أذنیه. رواه البخاری و مسلم

یعنی آپ صلى الله عليه وسلم کے سامنے ایک شخص کا ذکر کیا گیا آپ صلى الله عليه وسلم سے کہا گیا کہ وه شخص صبح تک سویا رهتا هے نماز کے لیئے نہیں اٹهتا ، تو آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ وه ایسا شخص هے کہ اس کے کان میں یا آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ اس کے دونوں کانوں میں شیطان پیشاب کرتا هے ۰
الله تعالی اس ذلت و رسوائ سے همیں محفوظ رکهے ، باقی حدیث میں مذکور نمازسے مراد تہجد کی نماز بهی هوسکتی هے اور فجر کی نماز بهی
کیا کوئ شخص پسند کرتا هے کہ کسی حیوان یا انسان کا پیشاب اس کانوں میں ڈال دیا جائے ؟ یقینا هرگزنہیں لیکن تمام مخلوقات میں سب سے بدتر و شریر چیز یعنی شیطان کا پیشاب کانوں میں جائے ، الله تعالی کی پناه لهذا اس ذلت سے بچنے کا صرف ایک هی علاج هے تہجد یا فجر کی نماز ۰


رات میں الله تعالی کی عبادت سے روکنے کے لیئے شیطان کی چالبازی و مکاری و عداوت کا انداز


وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏يعقد الشيطان على قافية، رأس أحدكم، إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة‏:‏ عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ أحدكم، فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان. ‏متفق عليه‏ ‏

رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئ شخص رات کو سوتا هے تو شیطان اس کے سر کے پیچهے گدی پر تین گرهیں ( ) لگاتا هے هر گره پر یہ کہ کر مارتا هے( یعنی دل میں یہ بات ڈالتا هے ) کہ رات بہت لمبی هے سوجا ( لهذا اگر کوئ شخص شیطان کے اس مکروفریب میں نہیں آتا ) اور جاگ جاتا هے الله تعالی کا ذکر کرتا هے ( دل یا زبان سے ) تو شیطان کا لگایا هوا ایک گره کهل جاتا هے ، پهر جب وضو کرتا هے تو دوسرا گره کهل جاتا هے ، اس کے بعد جب نمازپڑهتا هے تو تیسرا گره بهی کهل جاتا هے ، چنانچہ ایسا شخص نشاط و خوشی و پاک نفس کے ساتهہ صبح کرتا هے ، ورنہ ( جوشخص نہ جاگتا هے نہ ذکرکرتا هے اور نہ وضوکرکے نمازپڑهتا هے تو وه)
سست و کاهل و پلید و ناپاک نفس کے ساتهہ صبح کرتا هے ۰


خاتم المعصومین صلى الله عليه وسلم کی عبادت و ریاضت کا حال


عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له: غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: أفلا أكون عبدا شكوراً؟ متفق عليه واللفظ للبخاري

یعنی آپ صلى الله عليه وسلم نمازمیں اس قدرلمبا قیام فرماتے کہ پاوں مبارک پر ورم آگیا ، آپ سے عرض کیاگیا کہ کہ آپ اس قدر عبادت کیوں کرتے هیں آپ کے تو اگلے پچهلے سب خطا معاف هیں ؟ تو آپ صلى الله عليه وسلم نے جواب دیا کہ کیا میں الله تعالی کا شکرگزار بنده نہ بنوں ؟


نماز تهجد کی رکعات کی تعداد


تہجد کی رکعات بالاتفاق آپ صلی الله علیہ وسلم سے منقول و ماثور هیں ، زیاده سے زیاده وتر سمیت تیره 13 رکعات هیں یعنی آٹھ 8 رکعات تهجد آپ کا اکثری معمول تها جیساکہ بخاری کی روایت میں هے لهذ زیاده تر عادت تو آٹھ 8 رکعات کی هونی چائیے ، لیکن اگر وقت کم هو تو چار 4 رکعات پڑهہ لے ، اور اگر وقت بہت کم هو تو دو 2 رکعات پڑھلے


نماز تہجد ابتداء نبوت میں فرض تهی


حکیم الأمة مجدد الملة حضرت الإمام أشرف علی تهانوى نورالله مرقده فرماتے هیں
کہ تہجد سب سے پہلے فرض تهی پهر امت سے اس کی فرضیت منسوخ هوگئ ، لیکن آپ صلی الله علیہ وسلم کے بارے میں دو 2 قول هیں
1 = آپ پر تہجد کی نماز فرض تهی
2 = آپ پر بهی فرض نہ رهی تهی
بیان القرآن


اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنيا يي التى فيها معــــــــا شى
وأصلح لى آخرتى التى اليهــا معـــــــــــادي وصلى الله وسلم وبارك على سيدنــا محمـد
وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين

AHL E HAQ
04-05-2010, 10:00 AM
عـرش الـهـی کـے سـایـہ تـلـے

الحمد لله الذي مـَنَّ عـَلى عباده بكثير مـِن العـَطايا والهـِبات ، فلا زال سـُبحانه بـمَنِّه وكـَرمه يعطي عطاءه الذي لا ينفد عطاءً غير مجذوذ
والصلاة والسلام على خير من فسَّر تلك العطايا وحث عليها سيدنا محمد عليه أفضل صلاة وأتم تسليم وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، وبعد
الله تعالى کے دربار میں جو کچهہ قدر و مرتبہ هے عزت و احترام هے تعظیم و تکریم هے صرف اور صرف دو چیزوں کی وجہ سے هے ، ایمان اور اعمال صالحہ اگر یہ دو صفات کسی میں نہیں هیں تو وه کچهہ بهی نہیں هے اور آخرت میں بهی جتنے دائمی فضل و انعام کے وعدے هیں وه بهی ان هی دو چیزوں یعنی ایمان اور اعمال صالحہ کے ساتهہ وابستہ هیں ارشاد باری تعالی هے
((وَالذين أمنـُوا وعـَمِلوُا الصَّالِحـَات سَـنُدخلهم جـَنـَّات تـَجـْرى مـِن تـَحتِها الأنْهـَار خـَالدين فـِيْها أبَدا لـَهم فـِيْهـَا أزوَاج مـُّطـَهَّرَة وَنـُدخـِلـُهم ظـِلاًّ ظـَلـِيْلا ))
اور جو لوگ ایمان لائے اور کیں نیکیاں ان کو هم داخل کریں گے باغات میں جن کے نیچے بہتی هیں نہریں همیشہ ان میں رهیں گے وهاں ان کے لیئے صاف ستهری عورتیں هوں گی اور ان کو هم داخل کریں گے گهن کی چهاوں میں ۰
یہ (( ظِل ظَلِیل )) گهن کی چهاوں یا گهنا سایہ یعنی کامل راحت و سکون و سلامتی یہ سب ایمان اور ایمان کے ساتھ اعمال صالحہ کی بدولت ملے گا ، قیامت کا دن پچاس هزار سال کا ایک لمبا ترین اور سخت ترین دن هوگا انتهائ شدید و هولناک دن جس میں بچہ جوان هوجائے گا اتنا شدید کہ دودھ پلانے والی اپنے دودهہ پیتے بچے کو پهینک دے گی حمل والی اپنا حمل گرا دے گی
آدمی کرب و غم کی شدت کی وجہ سے اپنے بهائ ماں باپ بیوی بچوں سے بهاگے گا اسی دن کی شدت و سختی و هولناکی کو الله تعالی نے جابجا اپنی کتاب مبارک میں بیان کیا کبهی ( شیئ عظیم کبهی نباء عظیم کبهی الحاقة کبهی القارعة کبهی الغاشیة کبهی اذا الشمس کورت کبهی اذا السماء انفطرت کبهی اذا السماء انشقت کہا ) غرض یہ کہ ایسا سخت ترین کسی نے نہیں دیکها اس دن نفسی نفسی کا عالم هوگا تمام لوگ اپنے اعمال کے بقدر پسینہ میں غرق هوں گے کسی کا پسینہ ٹخنوں تک کسی کا پنڈلیوں تک كسی کا سینے تک اور کوئ پورا کا پورا پسینہ میں غرق هوگا اور سورج ایک میل کے فاصلے پرآجائے گا ، اور پهر اس دن سے ملاقات یقینی هے چاهے کوئ اس دن کا منکر هو یا اس دن پر ایمان رکهتا هو چاهے اس دن کے لیئے کوئ تیاری کرے یا نہ کرے
بے شمار درود و سلام هو جناب خاتم المرسلین صلی الله علیه وسلم پر کہ هماری ایسے اعمال کی طرف راهنمائ فرمائ کہ اگر وه اعمال و صفات هم اپنے اندر پیدا کرلیں تو قیامت کے اس هولناک و هیبت ناک دن میں هم راحت و سکون میں هوں اور عرش الہی کا سایہ نصیب هو اس دن کہ اس کے عرش کے سایہ کے سوا کسی اور چیز کا سایہ نہ هوگا ، احادیث میں ایسے اعمال کا ذکر آیا هے جو مومن بهی ان میں سے کسی ایک پر بهی کاربند هوگا تو اس کے لیئے امید مغفرت ضرور هے اور اگر کسی خوش قسمت مسلمان میں یہ سارے اعمال پائے جائیں تو اس کا تو کہنا هی کیا ، اسی خیال سے اراده هوا کہ ایسی احادیث کو جمع کیا جائے جن میں ان خصال کا ذکر هے جن سے قیامت کے دن عرش الہی کا سایہ میسر هوگا کیا تعجب هے کہ کوئ الله کا بنده ان کو پڑهہ کر ان پر عمل پیرا هوجائے اور اس کے طفیل اس ناکاره و آواره کو ان پر عمل کی توفیق هوجائے ، لہذا ایک مسلمان کے لیئے ضروری هے کہ اپنا جائزه لے اگر کوئ خصلت فی الحال موجود هے تو اس پر الله تعالی کا شکر بجالائے اور اگر کوئ خصلت فی الحال موجود نہیں تو ان کے حصول کی صدق دل سے کوشش کرے ،
عـرش الہی کے سـایہ کے متعلق جتنی بهی احادیث آئ هیں ان میں سب سے اصح وه حدیث هے جو صحیحین میں بروایت حضرت ابوهریره رضی الله مروی هے اس حدیث میں سات 7 خصلتوں کا ذکر هے ، پهر حفاظ حدیث نے ذخیره احادیث سے اور خصال کوبهی جمع کیا چنانچہ حافظ ابن حجر نے کئی بار تلاش و جستجو کی اور کئ جدید خصال میسر آئے ، اور اس بارے میں ایک مستقل جزء بهی تالیف کیا جس کا نام هے ، (( معرفة الخصال الموصلة للظلال )) حافظ ابن حجر رحمه الله نے ان خصال کی تعداد اٹهائیس ( 28 ) تک پہنچائ ، پهر شیخ جلال الدین سیوطی رحمه الله نے اس باب استقراء وتلاش کیا تو ان کو مزید خصال ملے ، جن کی تعداد ستر ( 70 ) تک جا پہنچی چنانچہ انهوں نے ایک مستقل کتاب اس موضوع پر تحریرکی جس کا نام هے (( تمهید الفرش فی الخصال المودیة لظل العرش )) اس میں تمام احادیث کو اسانید کے ساتهہ جمع کیا ، پهر بعد میں اس کتاب کا ایک مختصر رسالہ میں تلخیص و خلاصہ لکها اور اس کا نام (( بروع الهلال فی الخصال الموجبة للظلال )) رکها هے

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ. وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّىٰ لاَ تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ. وفي رواية البخاري : حتى لا تَعلمَ شِمالهُ ما تُنفِقُ يمينهُ .وفي رواية لمسلم : وَرَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّىٰ يَعُودَ إِلَيْهِ.

أخرجه مسلم في ( كتاب الزكاة ) ( باب فضل إخفاء الصدقة ) وأخرجه البخاري في ( كتاب الآذان ) ( باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد ) وأخرجه الترمذي في ( كتاب الزهد ) ( باب ما جاء في الحب في الله ) وأخرجه النسائی والامام مالك فی الموطا وغیرهم

امام بخاری رحمه الله نے اس حدیث کو اپنی صحیح میں چار جگہ روایت کیا ( کتاب الصلوة اور كتاب الزكاة اور کتاب الحدود میں توپوری روایت نقل کی اور کتاب الرقاق میں مختصرا نقل کیا )
حضرت ابوهریرة رضی الله عنه سے روایت هے کہ حضور صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ : سات ۷ طرح کے لوگوں کو الله تعالی اپنے عرش کے سایہ میں اس دن جگہ دے گا جس دن اس کے عرش کے سایہ کے سوا کوئ اور سایہ نہ هو گا

1 = الإِمَامُ الْعَادِلُ امام عادل امام سے مراد خلیفہ وحاکم هے اور قاضی اور هر وه شخص جس کو کسی پر ولایت و اقتدار حاصل هو وه بهی اس میں داخل هیں ، اور عادل وه شخص هے جو متبع امرخدا هے افراط و تفریط سے دور هے اور هر شئ کو اپنے اپنے موقع و محل پر استعمال کرتا هے اور اپنی رعیت اور قوم میں انصاف کے ساتهہ اور کتاب و سنت کے مطابق فیصلے کرتا هے ، امام عادل کا ذکر سب سے پہلے کیا کیونکہ اس کا نفع عمومی هے ۰
2 = وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللّهِ اور وه خوش نصیب نوجوان بهی الله تعالی کے عرش کے سایہ میں هوگا جس کی نشو ونما وتربیت الله تعالی کی عبادت میں هوئ ، جوانی دیوانی مشہور هے چونکہ جوانی میں الله تعالی کی عبادت کرنا آسان کام نہیں اس لیئے جواں سال عابد مستحق سایہ عرش الہی هے ، اور نوجوان کو خاص کیا چهوٹے یا بڑے کا ذکرنہیں کیا کیونکہ جوانی میں قوت و طاقت هوتی هے اور نفسانی خواهشات و شهوات کا غلبہ هوتا هے ، لهذا ان تمام حالات میں وه الله کی عبادت واطاعت پرکاربند رها اور نفس و شیطان و خواهشات کی پیروی نہ کی تو روز قیامت اس کو عرش الہی کا سایہ نصیب هوگا ، اور اس میں واضح تعلیم یہ بهی هےکہ اپنے بچوں کی تربیت ابتدا سے هی اچهے طریقہ سے کرنی چائیے اور ان کو الله کی عبادت و اطاعت کی عادت ڈالنی چائیے اور مدارس و مکاتب میں ان کو قرآن مجید اور دینی تعلیم کا اهتمام کرنا چائیے تاکہ ان نوجوانوں کی صف میں داخل هوجائیں جس کا ذکر حدیث میں هوا ۰
3 = وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وه شخص جس کا دل مسجدوں میں اٹکا هوا هے ، مراد یہ هے کہ اس کا دل هردم مسجد میں جانے اور عبادت کرنے کوچاهتاهے اگرچہ وه مسجد میں نہ هو ، یعنی مسجد کے ساتهہ بہت زیاده محبت کرتا هے چنانچہ (( موطا امام مالک )) کے الفاظ هیں ورجل قلبه معلق باالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه .اور وه شخص کہ جب وه مسجد سے باهرآتا هے تواس کا دل مسجد هی میں اٹکا رهتا هے جب تک کہ لوٹ کرنہ آئے ) مطلب یہ هے کہ اس کا دل مسجد کی محبت سے وابستہ هے جب ایک نماز پڑهہ کرچلا جاتا هے تو دوسری نمازکا منتظر رهتا هے کہ کب وقت آئے اور میں پهرمسجد میں جاوں اور نمازپڑهوں ، اس سے ثابت هوا کہ نماز کا بهی اهتمام رکهنا هے اور جماعت کا بهی یہ مطلب نہیں هے کہ وه همیشہ مسجد میں هی بیٹها رهے اور کبهی باهر نہ نکلے بلکہ جب کسی کام اور حاجت کے لیئے مسجد سے نکلتا هے تو اس کے دل لگن رهتی هے کہ پهر مسجد جاوں وهاں نمازپڑهوں اور اعتکاف کروں ۰
4 = وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وه دو مرد جو الله کے لیئے ایک دوسرے سے محبت رکهتے هیں اسی محبت پرملتے هیں اور اسی پرجداهوتے هیں ، باهمی محبت سے مراد یہ هے کہ فقط اظهاردوستی نہ هو بلکہ حقیقی واقعی اورخالص محبت هو اور اس دینی واسلامی محبت میں دوام بهی هو جوکسی دنیوی غرض و سبب سے منقطع نہ هو اور محبت خالص الله کی رضا کے لیئے هو جو هرکلمہ گو مسلمان کے ساتهہ هونی چائیے اور مال وجاه ونسب وقرابت وغیره کوئ غرض نہ هو ، اور اپنے دینی واسلامی بهائ سے محبت وتعلق کے متعلق بہت ساری احادیث وارد هوئ هیں ۰
5 = وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ اور وه شخص جس کو کسی جاه وجمال والی عورت نے ( حرام کاری کے لیئے) بلایا اور اس نے کہ دیا کہ میں تو الله سے ڈرتا هوں ، جاه وجمال کے متعلق ظاهر هے کہ صنف نازک کی طرف رغبت و میلان ان هی دو چیزوں وجہ سے زیاده هوتا هے ، پهر جاه وجمال اور مال ومنال دونوں کا عورت میں جمع هونا اکثر کمیاب هوتا هے اور اس پر ستم یہ مرد کو سیاه کاری وبدکاری کے لیئے خودهی بلائے ، ظاهر هے ایسے تمام مواقع بہم پہنچنے کے باوجود پهر بهی الله تعالی کے خوف سے اپنے دامن کو گناهگاری کے دهبہ سےبچا لینا کوئ معمولی بات نہیں ، خوف الہی کی قید اس جگہ لازمی هے اس لیئے کہ بہت سارے مرد و عورتیں زناکاری کو شرافت کے توخلاف سمجهتے هیں اور اسی لیئے اس حرام کاری کے مرتکب نہیں هوتے لیکن ان کا یہ زنا سے باز رهنا بخوف خدا نہیں هوتا ، لهذا حدیث میں یہ قید هے (فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ ) اور سایہ الہی کی نعمت عظیمہ اورجنت اسی خوف خدا کا نتیجہ هے ، ظاهر یہ معلوم هوتا هے کہ (إِنِّي أَخَافُ اللّهَ ) اس نے زبان سے کہا تاکہ عورت کو اس کا عذر معلوم هوجائے اور خود بهی الله سے ڈر کر اس برائ کے ارتکاب سے باز رهے ، اور یہ بهی احتمال هے کہ اپنے دل هی دل میں کہے کہ میں تو الله سے ڈرتا هوں کیونکہ تقوی کا تعلق دل هی سے هے بہرحال یہ بات تب هی نصیب هوسکتی هے جب انسان کا دل الله کے خوف سے بهرپور هو اور حیاء وتقوی وفکرآخرت سے معمور هو ، امام قرطبی رح نے اس کو مقام یوسفی کہا هے ( وهذا هو المقام اليوسفي )
۰
6 =وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّىٰ لاَ تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ . وه شخص جس نے اس طرح چهپا کرصدقہ دیا کہ اس کے بائیں هاتهہ کو بهی پتہ نہ چل سکا کہ دائیں هاتهہ نے کیا خرچ کیا ، لفظ ( صَدَقَة ) حدیث میں نکره یعنی عام آیا هے اس میں هرصدقہ کم هو یا زیاده داخل هے اور ظاهرا صدقہ فرض ونفل دونوں کوشامل هے لیکن امام نووی شافعی رح نے علماء سے نقل کیا هے کہ صدقہ فرض ( یعنی زکوة ) کا اظہار بہ نسبت اخفاء کے اولی وبہتر هے یہ اس غرض سے کہ متہم بفسق نہ هو کیونکہ لوگ سمجهیں گے فرض کا تارک هے ، اور یہ جو فرمایا کہ بائیں هاتهہ کو بهی پتہ نہ چلے کہ دائیں هاتهہ نے کیا خرچ کیا ، یہ اخفاء صدقہ میں مبالغہ هے کہ باوجود اس قرب و نزدیکی کے جو ایک هاتهہ کو دوسرے هاتهہ سے حاصل هے پهر بهی پتہ نہ چل سکے ، بہرحال جس درجہ چهپا کر صدقہ دیا جائے تو بہترهے حدیث میں اخفا ء یعنی چهپا کرصدقہ دینے کی کوئ خاص شکل متعین نہیں فرمائ گئ ، اس لیئے جس طرح بهی اخفا هوگا تو وهی صورت حدیث کا مصداق و مراد هوگی

7 = وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ خَالِياً، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ساتواں وه شخص هے جس نے تنہائ میں الله کو یاد کیا اور اس کی آنکهیں بہنے لگ گئیں ، مراد الله کے ذکرسے عام هے دل سے هو یا زبان سے یا دونوں سے ، اور تنہائ سے مراد یہ هے کہ کوئ اور موجود نہ هو ، یا مجلس میں هے لیکن غیرالله کی طرف التفات نہ هو ،
جیساکہ ارشاد باری تعالی هے رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکرالله ، وه مرد کہ نہیں غافل هوتے سودا کرنے میں نہ بیچنے میں الله کی یاد سے آنسو بہتے هیں لیکن حدیث آنکهون کا بہنا مذکور هے ، یہ مبالغہ هے اور کثرت بُکا یعنی زیاده رونے سے کنایہ هے گویا یہ آنکهیں خود آنسو بن گئ ، اور اس کو علمی اصطلاح میں مجاز مرسل کہتے هیں ، امام قرطبی رح نے کہا هے کہ یہ ذاکر کے حال کے اعتبار سے هے اور اس وقت جوچیز اس پراوصاف الہی میں سے کهلتی هے اس لحاظ سے هے وه اوصاف جلال کی حالت میں خوف الہی سے روتا هے اور اوصاف جمال کی حالت میں شوق الہی میں روتا هے ، لیکن حافظ ابن حجررحمه الله فرماتے هیں کہ بعض روایات میں اس حدیث میں خشیة الله خوف الہی کی قید مذکور هے چنانچہ امام جوزقی نے بروایت حماد بن زید مرفوعا نقل کیا هے فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ من خشیة الله اور اسی طرح بیهقی کی روایت میں بهی آیا هے ، خوف خدا سے رونے میں بہت ساری احادیث آئ هیں اور محدثین کرام نے کتب حدیث میں اس کے لیئے مستقل باب منعقد کیا هے

فائده = یہ واضح رهے کہ یہ خصال و صفات صرف مردوں کے ساتهہ خاص نہیں هیں بلکہ اس میں عورتیں بهی شامل هیں ، هاں امام عادل سے اگرخلیفہ مراد هے تو بے شک حق خلافت ان کو حاصل نہیں ، ورنہ اگر عیال دار عورت هو تو وه بهی اپنی اولاد کی نگران و حاکم هے ان کے درمیان عدل وانصاف کرے ، اسی طرح مسجد کی حاضری بهی عورتوں کے لیئے ضروری نہیں بلکہ ان کے لیئے گهر میں نماز ادا کرنا مسجد سے بہتر هے

الله تعالی کے سایہ کیا مطلب هے ؟؟
جیسا حدیث میں هے يُظِلُّهُمُ اللّهُ فِي ظِلِّهِ ملاحظہ کرنے سے قبل یہ جان لیں کہ احادیث میں ظِل کا لفظ دو طرح استعمال هوا هے
1 = کبهی تو ( ظِل ) کا لفظ الله تعالی کی طرف منسوب هوا هے جیسا کہ اس حدیث میں بهی هے ، اور ایک روایت میں هے .عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي. رواه مسلم
2 = اور کبهی ( ظِل ) کا لفظ عرش کی طرف منسوب هوا هے ، مثال اس کی ایک روایت میں هے عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله . رواه أحمد والحاكم وابن حبان وصححه . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أنظر معسراً، أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. رواه أحمد والترمذي وصححه

ظِل یعنی سایہ کا معنی ؟؟
هر وه حدیث جس میں ( ظِل ) یعنی سایہ کی اضافت و نسبت الله تعالی کی طرف هے مقصود اس سے وه هے جو دوسری احادیث میں آیا هے ( ظِلُ العَرش ) کے قید کے ساتهہ ، اور یہ قول اختیارکیا هے ان علماء اسلام واسلاف امت نے

اخرجه الحافظ ابن منده (في كتاب التوحيد )، و الطحاوي (في مشكل الآثار )، وابن عبد البر (في التمهيد) ، و البغوي (في شرح السنة ) ، وابن القيم (في أكثر من موضع منها طريق الهجرتين )، و ابن رجب (في كتابه فتح الباري )، والسيوطي (في كتابه: تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش) وغيرهم رحمهم الله
کیا آپ کے اندر یہ صفات موجود هیں ؟؟ اگر نہیں تو یہ صفات و خصال اپنے اندر پیدا کریں تاکہ کل روز قیامت آپ کوعرش الہی کے نیچے جگہ نصیب هو اور اس دن عرش الہی کے سایہ کے علاوه کوئ اور سایہ نہ هوگا

AHL E HAQ
04-06-2010, 07:59 AM
سنن موکده کی حفاظت اور دخول جنت کی بشارت


سنت موکده = یعنی جس کو آپ صلی الله علیہ وسلم نے ہمیشہ کیا هو یاکرنے کا حکم فرمایا ہو اور بغیر عذر نہ چهوڑا ہو ایسی سنت کا بلاعذر چهوڑنے والا گناہگار ہے


أم حبيبه رضي الله عنها سے روایت هے وه فرماتی ہیں کہ میں نے رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم سے سنا آپ نے فرمایا کہ جو مسلمان بنده الله کے لیئے ہر دن باره رکعت سنت پڑهتا ہے فرض کے علاوه تو الله اس کے لیئے جنت میں گهر بنائیں گے

عن أم حبيبة رضي الله عنها أنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة أو بُني له بيت في الجنة . رواه مسلم


اور ان سنن موکده کی ترتیب اس طرح ہے ، دو رکعت فجر کے فرض سے پہلے ، چار رکعات ظہر کے فرض سے پہلے ، اور دو رکعت ظہر کے فرض کے بعد ، دو رکعت مغرب کے فرض کے بعد ، دو رکعت عشاء کے فرض کے بعد
آج کل بعض لوگ ان سنتوں کی پرواه نہیں کرتے ، لہذا حدیث میں مذکور بشارت کو سامنے رکهنا چائیے کہ ان سنتوں کی پابندی جنت میں داخل ہونے کا ضامن هے ، اوران کوچهوڑنا خسران ونقصان ہے

AHL E HAQ
04-07-2010, 09:18 AM
ایک کثیرالثواب سنت ، اپنے مسلمان بهائی کی عیادت کرنا




حضرت علی رضی الله عنہ سے روایت هے کہ میں نے رسول الله صلى الله عليه وسلم سے سنا آپ نے فرمایا جو آدمی اپنے مسلمان (مریض ) بهائ کی عیادت کے لیئے آتا هے وه جنت کے راستے میں چلتا هے یہاں تک بیٹھ جائے پس جب بیٹھ جاتا هے تو رحمت اس کو ڈهانپ لیتی هے اگروه صبح (عیادت ) کے لیئے جاتا هے تو شام تک سترهزار فرشتے اس کے لیئے استغفارکرتے هیں اگر شام کوجاتا هے توصبح تک سترهزار فرشتے اس کے لیئے استغفارکرتے هیں


عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح


أخرجه أحمد وهناد فى الزهد وأبو يعلى والبيهقي وأخرجه أيضًا النسائي فى الكبرى وابن ماجه والبزار والحاكم والترمذي وأبو داود والضياء وقال إسناده صحيح



حدیث کی مختصر تشریح



مسلم اور ترمذی کے الفاظ هیں (( إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة )) خُـرفَـة پکے هوئے پهل کوکہتے هیں مریض کی عیادت کے ثواب کو جنت کے پهلوں کے ساتھ تشبیہ دی ، اور بعض علماء نے کہا کہ " خُرفَة " سے مراد راستہ هے اور معنی اس کا یہ هے کہ عیادت کرنے والا شخص ایسے راستہ پر چل رها هے جو اس کو جنت تک پہنچا دے گا حافظ ابن حجر رح فرماتے هیں کہ اس لفظ کی پہلی تفسیر زیاده اولی اور بہتر هے کیونکہ امام بخاری رح نے اپنی کتاب (( الأدب المفرد )) میں اس کی تخریج اسی طرح کی هے اس میں هے کہ میں نے ابوقلابہ رح سے کہا کہ
ما خرفة الجنة ؟ یعنی خُرفَہ جنت سے کیا مراد هے ؟ تو اس نے کہا جـَنـَاهـَا یعنی جنت کے پهل

مسلمان بیمار بهائ کی عیادت کے بارے میں بہت ساری احادیث صحیحہ وارد هوئ هیں ، لیکن آج کے زمانہ میں دیگر سنتوں کی طرح یہ سنت بهی متروک هوگئ هے ، اور اگر کوئ عیادت کرتے بهی هیں تو اس میں کوئ غرض شامل هوتی هے رشتہ داری دوستی وغیره کی حالانکہ عیادت کرنا ایک مسلمان بهائ کا حق بهی هے ایک روایت میں هے کہ مسلمان کے مسلمان پر پانچ حق هیں ، سلام کا جواب دینا ، مریض کی عیادت کرنا ، جنازوں میں جانا ، اوردعوت قبول کرنا ، چهینک مارنے والے کوجواب دینا
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس . رواه البخاري
ایک روایت میں هے کہ الله تعالی قیامت کے دن فرمائیں گے کہ اے ابن آدم میں بیمار هوا تها تو نے میری عیادت نہیں کی ، وه کہے گا یارب میں کیسے آپ کی عیادت کرتا اور آپ رب العالمین هیں ، تو الله تعالی فرمائیں گے کہ میرا فلاں بنده بیمار تها تو نے اس کی عیات نہیں کی ، کیا تجهے معلوم نہیں اگر تو اس کی عیادت کرتا تو مجهے اس کے پاس پاتا الخ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده . الحدیث رواه مسلم

ایک روایت میں هے عـُودُوا المـريـض یعنی مریض کی عیادت کرو ، اور پهر اس عیادت پر عظیم الشان ثواب کا وعده بهی هے جیسا کہ اوپر حدیث میں مذکور هوا


مریض کے لیئے چند مسنون دعائیں


آپ صلی الله علیہ وسلم اپنے مرض الوفات اپنے اوپر ، معوذات ، پڑھ کر پهونک مارتے حضرت عائشہ رضی الله عنہا فرماتی هیں کہ جب آپ صلی الله علیہ وسلم کی ( طبیعت مبارک زیاده) بوجهل هوگئ تو پهر میں آپ کے اوپر پهونکتی تهی اور آپ کے جسم ( مبارک ) پر هاتھ مَلتی تهی برکت حاصل کرنے کے لیئے

وفي رواية في الصحيح : إن النبي صلی الله علیہ وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات ، قالت عائشة : فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها . وفي رواية : كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث .امام زهری اس حدیث کے ایک راوی هیں ان سے پوچها گیا کہ کس طرح پهونک مارتے تهے ؟ تو فرمایا کہ اپنے دونوں هاتهوں پر پهونک مارتے اور پهر اس کو اپنے چہرے پر مَلتے تهے
قيل للزهري أحد رواة هذا الحديث كيف ينفث ؟ فقال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه

رسول الله صلى الله عليه وسلم مریض کے لیئے یہ دعاء پڑهتے

ألـلَّهـُمَّ رَبَّ النـَّاسْ أَذْهـِبِ البـَأس إِشـْفِ أنـْتَ الشـَّافـِيْ لاَ شـِفـَاءَ إلاَّ شـِفـَاؤُكَ شـِفـَاءً لاَّ يـُغـَادِرُ سـَقـَماً
رواه البخاري ومسلم وأحمد والطبراني في كتاب الدعاء

اور یہ دعاء بهی پڑهتے تهے

أَمـْسـِحِ الـْبـَأس رَبَّ النـَّاس بـِيـَدِكَ الشـِّفـَاءُ لاَ كـَاشـِفَ إلاَّ أنـْتَ
رواه البخاري ومسلم وأحمد والطبراني في كتاب الدعاء

اور یہ دعاء بهی پڑهتے تهے


أَذْهـِبِ البـَأس رَبَّ النـَّاس وَا شـْفِ أنـْتَ الشـَّافـِيْ لاَ شـَافـِيَ إلاَّ أنـْتَ


حضرت ابوسعید خُدری رضی الله عنہ سے روایت هے کہ صحابہ کرام میں سے ایک آدمی نے کسی آدمی سورت فاتحہ کے ساتهہ دَم کیا جس کو کسی چیز نے ڈس لیا تها ، پس وه اس پر پهونک مارتے اور سورت فاتحہ " الحمد لله رب العالمين " پڑهتے ، پس وه آدمی بالکل ٹهیک هوگیا ۰
اور ترمذی شریف کی روایت میں هے کہ میں نے (حضرت ابوسعید خُدری رضی الله عنہ) اس پر سات مرتبہ سورت فاتحہ پڑهی
۰
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلا من أصحاب النبي صلی الله علیہ وسلم رَقَى لديغاً بفاتحة الكتاب فجعل يتفل عليه ويقرأ " الحمد لله رب العالمين " فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه . رواه البخاري ومسلم
وفي رواية للترمذي : فقرأت عليه الحمد سبع مرات



جو آدمی کسی مریض کی عیادت جس کی موت کا وقت قریب اور اس کے پاس یہ دعا سات مرتبہ پڑهہ لےنہ هو ، أسـْألُ اللهَ العـَظيمَ رَبَّ العـَرشِ العَظِيم أن يَّشْفـِيـَكَ . تو الله اس کو اس مرض سے نجات و عافیت دیں گے

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلی الله علیہ وسلم قال من عاد مريضاً لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض . رواه الترمذي وقال حديث حسن ، ورواه الحاكم في المستدرك وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي


رسول الله صلى الله عليه وسلم مریض کے لیئے یہ دعاء پڑهتے

لا بأس طهور إن شاء الله


وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلی الله علیہ وسلم دخل على أعرابي يعوده قال وكان النبي صلی الله علیہ وسلم إذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهورَ إن شاء الله . رواه البخاري

طهور کا مطلب هے کہ آپ کا یہ مرض آپ گناهوں کو پاک کرنے والا هے


حضرت سعد بن أبي وقاس رضي الله عنه سے روایت هے فرماتے هیں کہ آپ صلی الله علیہ وسلم میری عیادت کے لیئے تشریف لائے پس ( اس طرح دعاء ) فرمائ ألـلَّـهـُمَّ اشـْفِ سـَعـْداً ، ألـلَّـهـُمَّ اشـْفِ سـَعـْداً


وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال عادني النبي صلی الله علیہ وسلم فقال ألـلَّـهـُمَّ اشـْفِ سـَعـْداً ، ألـلَّـهـُمَّ اشـْفِ سـَعـْداً . رواه مسلم

AHL E HAQ
04-08-2010, 07:26 AM
تمام تکالیف و آلام کا علاج



حضرت عثمان بن ابی العاص رضی الله عنہ سے روایت هے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم میری عیادت کے لیئے تشریف لائے کیونکہ میں بہت سخت تکلیف میں مبتلا تها تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ اپنا دایاں ہاتھ تکلیف والی جگہ پر رکهو اور تین مرتبہ ( بسم الله ) پڑهو اور سات مرتبہ یہ پڑهو
أعـُوذُ بـِاللهِ وَقـُدْرَتـِهِ مـِنْ شـَرِّ مـَا أَجـِدُ وَأُحـَاذِر
پس میں نے ایسا کیا ( یعنی اس دعا کو پڑها ) تو الله تعالی نے میری تکلیف دور کردی ، اور پهر میں ہمیشہ اپنے گهر والوں کواور دیگر لوگوں کو اس اس دعاء کا حکم کرتا تها



وعن عثمان بن أبي العاص رضی الله عنہ قال جاءني رسول الله صلی الله علیہ وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقال امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ففعلت فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم . رواه مالك في الموطأ ومسلم وأبو داود وغيرهم . وفي رواية لأحمد : ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح به سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد في كل مسحة. وفي رواية أخرى قل : باسم الله ثلاثاً وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . رواه النسائي في عمل اليوم والليلة
.


ابن صامت رضی الله عنہ سے روایت هے کہ میں صبح کو آپ صلی الله علیہ وسلم کے پاس گیا آپ کو تکلیف تهی جس کی سختی الله هی خوب جانتے هیں ، پهر میں شام کو گیا تو آپ صلی الله علیہ وسلم بالکل ٹهیک تهے ، آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ میرے پاس جبرئیل ( علیہ السلام ) آئے تهے مجهے اس نے دَم کیا لهذا میں ٹهیک هوگیا ، اے ابن صامت کیا میں تجهے وه دَم نہ سکهاوں؟ میں نے کہا کیوں نہیں ، تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا : بـِسـْمِ اللهِ أرْقـِيـْكَ مـِنْ كـُلِّ شـَيءٍ يـُؤْذِيـْكَ مـِنْ حـَسـَدِ كـُلِّ حـَاسـِدٍ وَعـَيـْن ،بـِسـْمِ اللهِ يـَشـْفـِيْـكَ



وعن ابن صامت رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلی الله علیه وسلم غدوة وبه من الوجع ما يعلم الله شدته ثم دخلت عليه العشية وقد برأ فقال إن جبريل رقاني برقية برئت أفلا أعلمكها يا ابن الصامت ؟ قلت بلى قال بـِسـْمِ اللهِ أرْقـِيـْكَ مـِنْ كـُلِّ شـَيءٍ يـُؤْذِيـْكَ مـِنْ حـَسـَدِ كـُلِّ حـَاسـِدٍ وَعـَيـْن بـِسـْمِ اللهِ يـَشـْفـِيْـكَ . رواه النسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجة وأحمد والحاكم وقال على شرط الشيخين وأقره الذهبي

AHL E HAQ
04-09-2010, 08:29 AM
گناهوں کو معاف کرنے والے اور درجات کو بلند کرنے والے اعمال




أبو هريره رضي الله عنه سے روایت هے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ کیا میں تمہاری راهنمائی نہ کروں ایسی اعمال کی طرف جن کے ساتھ الله تعالی خطاوں کو معاف کرتے هیں اور درجات کو بلند کرتے هیں ؟؟ صحابہ کرام رضي الله عنهم اجمعین نے کہا کیوں نہیں يا رسول الله ، تو آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کامل اور اچهے طریقہ سے وضو کرنا سختی و شدت کے وقت ، مساجد کی طرف کثرت سے قدموں کو اٹهانا ، اور ایک نمازکے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا ، اور فرمایا یہ تمہارا رباط هے یعنی جہاد هے



عن أبي هريرة رضي الله عنه أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله ، قال إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط. رواه مالك وأحمد ومسلم في صحيحه والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم



حدیث کی مختصر تشریح



اس حدیث مبارک میں آپ صلى الله عليه وسلم نے اپنی امت کی راهنمائ فرمائ کچھ ایسے اعمال کی طرف جن سے گناه معاف اور درجات بلند هوتے هیں
اور آپ صلى الله عليه وسلم نے صحابہ کرام رضي الله عنهم کے سامنے عرض کیا ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟
کیا میں تمہاری راهنمائ نہ کروں ایسے اعمال کی طرف جن کے ساتھ الله تعالی خطاوں کو معاف کرتے هیں اور درجات کو بلند کرتے هیں ؟؟ یہ آپ صلى الله عليه وسلم کی حسن تعلیم هے کہ کبهی کبهی مسائل کو اس انداز سے بتلاتے تهے تاکہ انسان اس کی طرف پورا متوجہ هوجائے اور یہ کوشش کرے کہ اس کی کن اعمال کی طرف راهنمائ کی جارهی هے ، تو صحابہ کرام نے جواب دیا
بلى يا رسول الله ، جی هاں رسول الله یعنی هم چاهتے هیں کہ آپ همیں ایسے اعمال بتلائیں جن سےخطائیں معاف اور درجات بلند هوتے هیں
تو پهرآپ صلى الله عليه وسلم نے ان اعمال کی نشاندهی اس طرح فرمائ
1 = إسباغ الوضوء على المكاره ، نفس کے لیئے ناپسند اور مشقت والے حالات میں یعنی سردی کے ایام میں وضو کامل اور اچهی طرح کرنا کیونکہ سردی کے ایام میں پانی ٹهنڈا هوتا هے اور وضو اچهی طرح کرنے میں نفس کے اوپر مشقت هے اور اس مشقت کے باوجود انسان کامل وضو کرے تو یہ کمال ایمان کی دلیل هے ، جس کا ثمره بنده کو یہ ملے گا یعنی خطا معاف اور درجات بلند هوں گے
2 = وكثرة الخطا إلى المساجد مساجد کی طرف کثرت سے قدموں کو اٹهانا
یعنی پانچ نمازوں کے لیئے خصوصا اگرچہ مسجد دور هو ، کیونکہ انسان جب گهر میں کامل اور مسنون طریقہ کے مطابق وضو کرتا هے پهر مسجد کی طرف نکلتا هے تو هر قدم پر ایک خطا معاف اور ایک درجہ بلند هوتا هے ۰
3 = وانتظار الصلاة بعد الصلاة اور ایک نمازکے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا یعنی نمازوں کے ساتھ اس قدر گہرا تعلق هے کہ جب ایک نماز سے فارغ هوتا هے تو اس کا دل دوسری نماز کا انتظارکرتا هے ، اور نمازوں کےساتھ اس درجہ تعلق و محبت کمال ایمان کی دلیل هے ، جو خطاوں کو معافی اور درجات کی بلندی کا ذریعہ هے
آخرمیں آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا
فذلكم الرباط یہ تمہارا رباط هے ، رباط کا اصل معنی تو جہاد فی سبیل الله هے ، کامل وضو ، اورمسجد کے ساتهہ تعلق ، اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار اورعبادت کو ، رباط ، (یعنی جہاد فی سبیل الله) کے ساتهہ تشبیہ دی ، اور یہ ، رباط ، کا لفظ مسلم کی روایت میں دو مرتبہ اور موطا امام مالک کی روایت میں تین مرتبہ ( فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) تکرار کے ساتھ آیا هے ، جو ان اعمال کی عظمت شان و فضیلت پر دلالت هے



خطاوں کی معافی سے کیا مراد هے ؟؟



حدیث کے الفاظ هیں (يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا ) الـمَـحْو ، هراس چیز کے لیئے استعمال هوتا جس کا اثر زائل هوجائے ، یہاں پر مراد یہ هے کہ الله تعالی ان اعمال کی برکت سے گناهوں کے اثرکو دور کردیتے هیں ، اور یہ کنایہ هے گناهوں کے بخش دینے سے ، اور یہ بهی احتمال هے کہ الله تعالی فرشتوں کی کتاب سے بهی ان کو مٹا دے



وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم ج3/ص141 قال القاضي عياض محو الخطايا كناية عن غفرانها قال ويحتمل محوها من كتاب الحفظة ويكون دليلا على غفرانها ورفع الدرجات اعلاء المنازل في الجنة واسباغ الوضوء تمامه والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك وكثرة الخطا تكون ببعد الدار وكثرة التكرار وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال القاضي أبو الوليد الباجي هذا في المشتركتين من الصلوات في الوقت وأما غيرهما فلم يكن من عمل الناس وقوله فذلكم الرباط أى الرباط المرغب فيه وأصل الرباط الحبس على الشئ كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة قيل ويحتمل أنه أفضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد النفس ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن أى أنه من أنواع الرباط هذا آخر كلام القاضي وكله حسن الا قول الباجي في انتظار الصلاة فان فيه نظرا والله أعلم قوله وفي حديث مالك ثنتين فذلكم الرباط فذلكم الرباط هكذا هو في الأصول ثنتين وهو صحيح ونصبه بتقدير فعل أى ذكر ثنتين أو كرر ثنتين ثم أنه كذا وقع في رواية مسلم تكراره مرتين وفي الموطأ ثلاث مرات فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط وأما حكمة تكراره فقيل للاهتمام به وتعظيم شأنه وقيل كرره صلى الله عليه وسلم على عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه والأول أظهر والله أعلم أهـ
وقال السيوطي في الديباج على مسلم ج2/ص35
يمحو الله به الخطايا هو كناية عن غفرانها أو محوها من كتاب الحفظة ويرفع به الدرجات هو أعلى المنازل في الجنة إسباغ الوضوء إتمامه على المكاره كشدة البرد وألم الجسم فذلكم الرباط أصله الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة ويحتمل أنه أفضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد النفس وفي حديث مالك ثنتين أي ذكر ثنتين أو كرر ثنتين في الموطأ تكريره ثلاثا أهـ
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

qarihassan
04-09-2010, 09:01 AM
اللہ آپ کو جزائے خیر دے
یہ فونٹ مسئلہ تو حم کر دیجئے۔
جو عربی میں لکھی ہوئی ہے عبار ہے وہ ٹھیک دکھ رہی ہے ،اور اردو والی کی الفاظ خراب نظر آ رہے ہیں۔

AHL E HAQ
04-09-2010, 02:05 PM
گناهوں کو معاف کرنے والے اعمال

حضرت أبو هريره رضي الله عنه سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ پانچوں نمازیں ، اور جمعہ دوسری جمعہ تک ، اور ایک رمضان دوسرے رمضان تک ، یہ کفاره هیں ان کے درمیان هونے والے گناهوں کے لیئے بشرطیکہ کبائر سے اجتناب کرتا رهے

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم

حدیث کی مختصر تشریح

الصلوات الخمس ، پانچوں نمازیں یعنی فجر تا ظہر ، ظہر تا عصر ، عصر تا مغرب ، مغرب تا عشاء ، ان نمازوں کے درمیانی اوقات میں جو گناہ و خطا بنده سے سرزد هوجاتے هیں تو یہ نمازیں ان گناهوں کو معاف کردیتی هیں ، لیکن شرط یہ هے کہ ( إذا اجتنبت الكبائر ) کبائر یعنی بڑے گناهوں سے بچتا رهے اور اسی طرح ( والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) اور ایک جمعہ دوسری جمعہ تک ، اور ایک رمضان دوسرے رمضان تک ، یہ کفاره هیں ان کے درمیان هونے والے گناهوں کے لیئے لیکن شرط یہ هے کہ ( إذا اجتنبت الكبائر ) کبائر یعنی بڑے گناهوں سے بچتا رهے ،

کبائر گناهوں سے کیا مراد هے ؟؟

هر وه گناه جس کے ارتکاب پر شریعت میں ایک خاص عقوبت وسزا مقرر هے ، هر وه گناه جس کرنے والے پر آپ صلى الله عليه وسلم نے لعنت فرمائ هے ، هر وه گناه جس کرنے پر دنیا میں حد مقر ر هو جیسے زنا وغیره یا آخرت میں اس پر وعید آئ هو جیسے سود وغیره ، یا اس میں کمال ایمان کی نفی کی گئ هو جیسے ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) یا اس کے کرنے والے لیئے براءت ( یعنی وه هم میں سے نہیں ) کی وعید موجود هو جیسے ( من غشنا فليس منا) یعنی جو همیں ( یعنی مسلمانوں کو ) دهوکہ دے وه هم سے نہیں ، اور اس طرح ان کے مثل سب کبائر یعنی بڑے گناهوں میں شامل هیں ، علامہ بدرالدین العینی الحنفی رحمه الله فرماتے هیں کہ کبیره هر وه معصیت و گناه هے جس کے ساتھ جہنم یا لعنت یا غضب یا عذاب کی وعید لگی هو

وقال الامام العینی في عمدة القاري : وقيل الكبيرة كل معصية وقيل كل ذنب قرن بنار أو لعنة أو غضب أو عذاب وقال رجل لابن عباس رضي الله عنهما الكبائر سبع؟ فقال هي إلى سبعمائة قلت الكبيرة أمر نسبي فكل ذنب فوقه ذنب فهو بالنسبة إليه صغيرة وبالنسبة إلى ما تحته كبيرة . انتهى

إذا اجتنبت الكبائر محدثین کرام نے اس کے دو مطلب بیان کیئے هیں
1 = صغائر یعنی چهوٹے گناهوں کے لیئے یہ اعمال کفاره هیں جب تک کہ کبائر کا ارتکاب نہ کرے ، اور کفاره بننے کے لیئے دو شرطیں هیں ، پانچ نمازیں ، اور کبائر گناهوں سے اجتناب ۰
2 = یا اس کا معنی یہ هے کہ یہ اعمال کفاره بن جاتے ان کے درمیان سرزد هونے والے صغیره گناهوں کے لیئے لیکن کبائر گناهوں کے لیئے نہیں
لہذا صغیره گناهوں کی معافی کے لیئے ایک هی شرط هے اور وه ، پانچ نمازوں کو قائم کرنا ، جمعہ کی نماز دوسری جمعہ تک ، رمضان دوسرے رمضان تک ظاهر و متبادر معنی یہی هے ـ والله أعلم

اور کبائر گناهوں کی معافی کے لیئے صحیح سچی توبہ نصوح تمام شرائط کے ساتھ ضروری هے ، اگر کبائر سے سچی توبہ نہیں کرتا تویہ اعمال ان کے لیئے کفاره نہیں بنیں گے

AHL E HAQ
04-10-2010, 11:13 AM
صغائر ( چهوٹے ) گناهوں کو معاف کرنے والے اعمال



اس بارے میں بہت سارے اعمال کا ذکر احادیث میں آیا هے جن کی برکت سے صغیره گناه معاف هوجاتے هیں ، چند کا تذکره کرتا هوں



1 = جو شخص موذن کی اذان سنتے وقت یہ دعاء پڑھ لے
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رَضِيتُ بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً تو اس کے گناه معاف هوجاتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً غُفر له ذنبه
أخرجه مسلم


2 = اچهے طریقہ سے وضو کرنے سے صغیره گناه معاف هوجاتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظافره
أخرجه مسلم
3 = پانچ نمازیں صحیح طور پر ادا کرنے سے صغیره گناه معاف هوجاتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمساً، ما نقول ذلك يبقى من درنه؟ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
أخرجه البخاري
4 = تہجد اور سحری کے وقت استغفار کرنے سے گناه معاف هوتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينـزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول : من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له
أخرجه البخاري
5 = رمضان کے روزے رکهنے سے گناه معاف هوتے هیں
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه
أخرجه البخاري ومسلم
6 = رمضان میں رات کو قیام یعنی عبادت کرنے سےگناه معاف هوتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه
أخرجه البخاري ومسلم
7 = ليلة القدرمیں قیام کرنے سے گناه معاف هوتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه
أخرجه البخاري ومسلم
8 = تسبیح یعنی ( سبحان الله وبحمده ) سو مرتبہ پڑهنے سے گناه معاف هوتے هیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
أخرجه البخاري ومسلم
9 = عاشوراء یعنی دس محرم کا روزه رکهنے سے گناه معاف هوتے هیں
عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء، فقال احتسب على الله أن يُكفر السنة التي قبله
رواه مسلم


10 =عمره کرنے سے گناه معاف هوجاتے هیں
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة
رواه البخاري ومسلم


11 = حج کرنے سے گناه معاف هوجاتے هیں
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «من حَجَّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
رواه البخاري
12 = صدقہ کرنے سےگناه معاف هوتے هیں
عن أبي وائل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة أنا سمعته يقول فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ، الحدیث
رواه البخاري ومسلم
13 = کهانے کے بعد یہ دعا (الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ) پڑهنے سے گناه معاف هوجاتے هیں
عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ۰
رواه أبو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب
14 = کپڑے کے پہننے کے بعد یہ دعا (الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ) پڑهنے سے گناه معاف هوجاتے هیں
عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ۰
رواه أبو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب


15 = مرض ، تکلیف ، هم و غم ، پریشانی ، مصیبت ، تهکاوٹ ، حتی کہ ایک کانٹا بهی مومن کو چب جائے تو یہ اس کے لیئے کفاره هے
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها
رواه البخاري
وعن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه
رواه البخاري
16 = یوم عرفہ کا روزه رکهنے دوسال کے گناه معاف ہوجاتے ہیں
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
رواه مسلم
17 = فرض نمازوں کے بعد 33 مرتبہ (سبحان الله ) 33 مرتبہ ( الحمد لله) 33 مرتبہ ( الله اکبر ) یہ ننانوے هوگئے اور آخر میں یہ پڑهنا لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
: قال صلى الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد ثلاثاً وثلاثين ، وكبر ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ، قم قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
رواه مسلم
18 = شهادت فی سبیل الله سے گناه معاف ہوجاتے ہیں
قال صلى الله عليه وسلم يغفر الله للشهيد كل شيء إلا الديّن
رواه مسلم
19 = گناه کے بعد نیکی کرنا گناه کی معافی کا ذریعہ ہے
قال تعالى: (( إن الحسنات يذهبن السيئات)) هود 114
وقال صلى الله عليه وسلم : وأتبع السيئة الحسنة تمحها
رواه أحمد والحاكم
20 = گناه سرزد هونے کے بعد اچهی طرح وضو کرکے دو رکعت نماز پڑهنا ، اور استغفار کرنا
قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له
رواه الترمذي
21 = مجلس کا کفاره سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك
قال صلى الله عليه وسلم من جلس جلسة فكثر لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك
رواه ابوداود ، والترمذي
22 = یہ ذکر دن میں سو 100 مرتبہ پڑهنا ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال صلى الله عليه وسلم : (( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
رواه البخاري ومسلم
23 = نماز میں جس کا ( آمین ) کہنا فرشتوں کے آمین کے موافق هوگیا
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين
رواه البخاري ومسلم
24 = بخار میں مبتلا هونے سے
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال : مالك يا أم السائب، أو يا أم المسيب تزفزفين؟
قالت: الحمى لا بارك الله فيها، فقال لا تسبي الحمى فإنها تُذهب خطايا بني آدم كما يُذهب الكير خبث الحديد
رواه البخاري ومسلم


25 = درود شریف ، مجالس ذکر ، تلاوت قرآن وغیره

AHL E HAQ
04-11-2010, 07:49 AM
وه اعمال جن کا اجر و ثواب حج کرنے کے برابر هے



1 = بنده علم کے درس میں شامل هونے کے لیئے یا علم سکهانے کے لیئے مسجد جائے تو اس کا اجر و ثواب ایک کامل حج کے برابر هے

ففي الحديث من غدا إِلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خیرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته
رواه الطبراني في المعجم الكبير وأبو نعيم في حلية الأولياء وهو حديث صحيح

2 = بنده با وضو هو کر مسجد جائے تاکہ وهاں فرض نماز پڑھ لے تو اس کا اجر و ثواب ایک کامل حج کی طرح هے

‏عن ‏ ‏أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا إِلى صلاة مَكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إِلا إِیاه فأجره كأجر المعتمر
رواه أبو داود، حديث صحيح

3 = فجر کی نماز باجماعت پڑهے ، پهر سورج نکلنے تک مسجد میں بیٹھ کر ذکر و اذکار کرتا رهے ، پهر بیٹها رهے یہاں تک کہ ( اشراق و چاشت ) کی دو رکعت نمازپڑھ لے تو اس کا اجر و ثواب ایک کامل و قبول حج اورعمره کے برابر هے ، ایک روایت میں هے کہ اس کے تمام گنا ه معاف هوجائیں گے اگر سمندر کے جهاگ کے برابر هوں ، ایک روایت میں هے کہ اس کے لیئے جنت واجب هوگئ ، ایک روایت میں هے کہ اس کے جسم کو کبهی بهی آگ نہیں چهوئے گی
بیهقی کی روایت میں یہ زیادتی هے کہ دو رکعت یا چار رکعت طلوع شمس کے بعد پڑهے ، ایک روایت میں هے کہ فجرکی نمازپڑھ کراپنی جگہ میں بیٹها رهے کوئ لغو و بے هوده کام نہ کرے اموردنیا میں سے ، ذکرالله میں مشغول رهے یہاں تک کہ چاشت کی چار رکعت پڑھ لے تو گناهوں سے اس طرح پاک هوجائے گاجس دن کہ اس کی ماں نے اس کو جنم دیا اور اس پرکوئ گناه نہ تها۰
ان سب روایات کی عبارات درج ذیل هیں

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ۰أخرجه الترمذي حديث حسن . وفي رواية للطبراني : انقلب بأجر حجة وعمرة . وروى الطبراني مرفوعا ورواته ثقات من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنت الصلاة يعني ترتفع الشمس كرمح كان بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين . قال ابن عمر رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة. وفي رواية للطبراني : انقلب بأجر حجة وعمرة . وروى الطبراني مرفوعا ورواته ثقات : من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنت الصلاة يعني ترتفع الشمس كرمح كان بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين . قال ابن عمررضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة. وفي رواية للطبراني مرفوعا : من صلى الصبح في جماعة ثم يثبت حتى يسبح الله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجه وعمرته

ولا يستبعد مؤمن حصول الأجر العظيم على العمل اليسير، فإن مقادير الثواب لا تدرك بالقياس، فللحق أن يجعل الثواب الجزيل على العمل القليل
وفي رواية للإمام أحمد وأبي داود وأبي يعلي مرفوعا : من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفرت خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر . وفي راوية لأبي يعلى " وجبت له الجنة . وفي رواية لابن أبي الدنيا مرفوعا : من صلى الفجر ثم ذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس لم يمس جلده النار أبدا . وفي رواية للبيهقي زيادة قوله : " ثم صلى ركعتين أو أربع ركعات بعد طلوع الشمس " والباقي بلفظه. وفي رواية لأبي يعلي والطبراني مرفوعا : من صلى الفجر أو قال الغداة فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمور الدنيا ويذكر الله تعالى حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب له . وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والطبراني عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر جلس في مجلسه حتى تطلع الشمس. وفي رواية للطبراني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس

خلاصہ یہ هے کہ ان سب روایات میں فجرکی نماز کے بعد مسجد میں اپنی جگہ پر بیٹھ کر ذکر واذکار میں مشغول رهنے اور طلوع شمس کے بعد دو یا چار رکعت نماز پڑهنے کی عظیم الشان فضیلت واضح هوگئ ، صحابہ کرام اورسلف صالحین رضوان الله عليهم کا معمول بهی یہی تها ، لیکن همارا حال تو بہت مختلف هے اتنے عظیم فضائل سن کر اور دیکهہ کر بهی پرواه نہیں کرتے ، خوش قسمت و سعادت مند هے وه بنده جس نے زندگی کے چند لمحات کو غنیمت جانا اور ان فضائل والے اعمال پر کاربند رها اور اپنے لیئے زاد راه اور سامان سفر آخرت تیار کرنے میں مشغول و مستعد رها ، وفقنی الله وایاکم

AHL E HAQ
04-12-2010, 10:19 AM
امت محمدیہ کا مفلس ( محتاج و فقیر ) آدمی



حضرت أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سے روایت هے کہ رَسُول اللّهَ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کیا تم جانتے هو کہ مُفلس کون شخص هے ؟؟ صحابہ رضي الله عنهم نے عرض کیا کہ هم میں مُفلس وه هے جس کے پاس درهم نہ هوں اور کوئ مال متاع نہ هو ، آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ میری امت کا مُفلس ( محتاج و فقیر ) وه شخص هے جو قیامت کے دن نماز ، اور روزه ، اور زکوة ، لے کر آئے گا ، لیکن کسی کو گالی دی ، کسی پر تہمت لگائ ، کسی کا مال کهایا ، کسی کا خون بہایا ، کسی کو مارا ، لہذا اس کی نیکیاں هر صاحب حق کو دی جائیں گی ، اگر اس کی نیکیاں ختم هوجائیں تو پهر ان لوگوں کے گناه اس کے اوپر ڈالے جائیں گے ، پهر جہنم میں پهینک دیا جائے گا


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أَتدرون ما المُفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال" إِنَّ المُفلِس من أُمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فَيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طُرح في النار
رواه مسلم والإمام أحمد في مسنده والترمذي وبوب عليه الترمذي ما جاء في شأن الحساب والقصاص

حدیث کی مختصر تشریح


ایک دنیوی تاجر آدمی کے لیئے سب سے بڑی مصیبت افلاس و خساره کی هوتی هے ، اسی طرح ایک عابد و زاهد شخص جوآخرت کا تاجرهے اس کے لیئے سب سے بڑی مصیبت یہ هے کہ اس کو قیامت کے دن اس کی تمام نیکیوں سے محروم کردیا جائے اس کے اپنے گناهوں کی وجہ سے ، اور معاملہ صرف نیکیاں لینے تک محدود نہیں هے بلکہ نیکیاں ختم هونے کے بعد صاحب حق کے گناه اس کے سر پر ڈالیں جائیں گے ، اور اس کو جہنم میں پهینک دیا جائے گا ، یہ صحیح حدیث هے اس کی صحت میں کوئ شک و شبہ نہیں کسی بهی محدث کا اس پر کلام نہیں هے ، ذرا اس حدیث کی روشنی میں هم اور آپ اپنے گریبان میں جهانک کر دیکهیں کہ دن و رات میں هفتہ و مہینہ میں کتنے وه گناه هم کرتے هیں جن کی وجہ سے صاحب حق کو قیامت کے دن هماری نیکیاں دی جائیں گی ، اور هم میں سے کون هے جو یہ دعوی کرسکے کہ وه غیبت ، جهوٹ ، تہمت ، چغلی ، گالی ، وغیره گناهوں کا ارتکاب نہیں کرتا ؟؟
بلکہ یہ گناه تو اتنے عام هیں کہ کوئ محفل و مجلس شاید هی ان سے خالی هو
الله تعالی رحم فرمائے ، خلاصہ یہ هے کہ اس حدیث مبارک میں بہت بڑی عبرت ناک حقیقت کو بیان کیا گیا هے جس کو جاننا اور اس پر عمل کرنا ضروری هے ، کہ جہاں هم نماز ، روزه ، حج ، زکوة ، تلاوت ، اذکار ، صدقہ خیرات وغیره نیک اعمال کرتے هیں اور اپنے لیئے آخرت کا سامان تیار کرتے هیں وهاں بہت ضروری هے کہ نیکیوں کی اس قیمتی متاع کو ضائع و برباد کرنے والے گناهوں سے بهی هم بچیں جس کا ذکر حدیث میں هوا ، اور بالخصوص حقوق العباد یعنی بندوں کے حقوق سے متعلق جو گناه هیں وه معاف نہیں هوں گے جب تک کہ صاحب حق خود معاف نہ کردے ، اس لیئے صحیح حدیث میں آیا هے کہ شہید کے تمام گناه معاف هوجاتے هیں مگر قرضہ معاف نہیں هوتا کیونکہ یہ بندے کا حق هے ۰
اور میں اپنے نفس کو پہلے پهر آپ کو تمام ظاهری باطنی گناهوں سے توبہ کی دعوت دیتا هوں ، اور جو بندوں کی حق تلفی ظلم زیادتی کسی بهی لحاظ هوئ هے اس کی معافی موت سے قبل اور عالم آخرت میں قدم رکهنے سے قبل ضروری هے تاکہ هم اس مفلس آدمی کی طرح نہ هوں جس کا حال حدیث میں بیان هوا ۰
يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنـت تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين أمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شئ قدير . التحريم

AHL E HAQ
04-13-2010, 09:45 AM
وه اعمال و صفات جن پر عمل کرنے سے دخول جنت کی بشارت وارد هوئ هے

ویسے تو هر ایک نیک عمل انسان کو جنت کے قریب لے جاتا هے لیکن احادیث مبارکہ میں کچھ ایسے اعمال و خصال کا ذکر آیا هے جن پر عمل کرنے والوں کے لیئے خصوصی طور پر جنت کی بشارت سنائ گئ هے ۰


1 = كلمة التوحيد پر قائم رهنا اورشرک سے دور رهنا


عن أنس رضي الله عنه قال ذكر لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال ألا أبشر الناس ؟ قال لا إني أخاف أن يتكلوا
صحيح البخاري
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله ، يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار
صحيح البخاري


2 = الله و رسول کی اطاعت اور نیک اعمال کرنا


وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. (13) سورة النساء
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا. (69) سورة النساء

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا. (124) سورة النساء


3 = تقوی اور الله کا خوف اپنے دل میں پیدا کرنا


إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) سورة القمر
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) سورة الزمر
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) سورة الرحمن


4 = الله کے دین یعنی دین اسلام پر استقامت اختیار کرنا


إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) سورة فصلت


5 = جو الله کو اپنا رب اور دین اسلام کو اپنا دین اور محمد صلى الله عليه وسلم کو اپنا نبی مان لے (اور آپ کے بعد نبوت و رسالت کے ختم هونے کا ایمان رکهے


عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا سعيد من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وجبت له الجنة فعجب لها أبو سعيد . فقال : أعدها علي . يا رسول الله ففعل ... الحديث
صحيح مسلم


6 = جو ننانوے ۹۹ أسماء الله الحسنى کو حفظ کرلے


قال صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة
صحيح البخاري


7 = جو سورت اخلاص ( قل هوالله احد ) کے ساتھ محبت کرے اورهمیشہ اس کی تلاوت کرتا رهے


عن أنس رضي الله عنه قال أن رجلا قال : والله إني لأحب هذه السورة { قل هو الله أحد } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبك إياها أدخلك الجنة
إسناده حسن


8 = جو سورت الملک ( سورة تبارك الذی ) کی همیشہ تلاوت کرتا رهے


قال صلى الله عليه وسلم سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية، خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي تبارك
ترمذی وغیره


9 = جو هر فرض کے بعد آية الكرسي پڑهے


قال صلى الله عليه وسلم من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
ترمذی


10 = بکثرت الله کا ذکرکرنا خصوصا وه اذکار جواحادیث میں وارد هوئے هیں ۰


عن أبي هريره قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال (يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا لي قال ألا أدلك على غراس خير لك من هذا قال بلى يا رسول الله قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة)
وقال صلى الله عليه وسلم (ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة أو قال على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى . فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله)
صحيح مسلم


11 = سيد الإستغفار کی دعا همیشہ صبح و شام پڑهنا


قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة
صحيح البخاري


12 = جس کا آخری کلام لا اله الا الله هو


قال صلى الله عليه وسلم من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
حدیث صحیح


13 = اچهے طریقہ سے وضو کرنا اور پهر وضو کے بعد یہ دعا پڑهنا : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أن محمد عبده و رسوله


قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد عبده و رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
حدیث صحیح


14 = اچهے طریقہ سے وضو کرنا اور پهر خشوع و خضوع و حضور قلب کے ساتهہ دو رکعت نماز پڑهنا ۰


قال صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة
حدیث صحیح


15 = موذن کی اذان کا جواب دینا ، جس طرح موذن پڑهے اسی طرح جواب میں پڑهو ، صرف ( حي على الصلاة اور حي على الفلاح ) کے بعد : لا حول ولا قوة إلا بالله . پڑهو ۰


قال صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة
صحيح مسلم


16 = جو باره 12سال تک اذان دے


قال صلى الله عليه وسلم من أذن ثنتا عشرة سنة وجبت له الجنة و كتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة و بإقامته ثلاثون حسنة
حدیث صحیح


17 = پانچوں نمازوں کی حفاظت کرنے والے


من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن و سجودهن و مواقيتهن و علم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة أو قال حرم على النار
حدیث حسن


18 = فجر اور عصر کی نماز کی حفاظت کرنے والے


قال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة
صحيح مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
صحيح مسلم


19 = دن و رات کی باره رکعت سنتوں پر پابندی کرنے والے


قال صلى الله عليه وسلم من صلى في اليوم و الليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة
حدیث صحیح


20 = چالیس دن تک جماعت کے ساتهہ تکبیر اولی کے ساتهہ نماز پڑهنا


قال صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
حدیث حسن


21 = کثرت کے ساتهہ سجدے کرنا


عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي سل فقلت أسألك مرافقتك في الجنة قال أو غير ذلك ؟ قلت هو ذاك قال فأعني على نفسك بكثرة السجود
صحيح مسلم


22 = الله تعالی کی رضا کے لیئے مسجد بنانا


قال صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاه بنى الله له قصرا في الجنة
إسناده صحيح


23 = مسجد کی طرف نمازوں کی ادائیگی کے لیئے آنا جانا


قال صلى الله عليه وسلم من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح
صحيح مسلم


24 = کهانا کهلانا اور سلام کو عام کرنا اور صلہ رحمی کرنا اور رات کو نماز پڑهنا جب لوگ سو رهے هوں ۰


قال صلى الله عليه وسلم ... يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام
حسن صحيح



25 = سچ بولنا اور وعده پورا کرنا اور امانت ادا کرنا اور شرمگاه کی حفاظت کرنا اور آنکهوں کی اور هاتهوں کی (حرام کام سے ) حفاظت کرنا ۰


قال صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم
حدیث حسن

AHL E HAQ
04-13-2010, 09:48 AM
26 = زبان اور شرمگاه کی حفاظت کرنا

قال صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة
صحيح البخاري
27 = اپنے مومن بهائ کی عدم موجودگی میں دفاع کرنا
قال صلى الله عليه وسلم من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار
حدیث صحیح
28 = غصہ کو روکنا
قال صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء
حدیث صحیح
29 = الله تعالی کی رضا کے لیئے صدقہ کرنا
قال صلى الله عليه وسلم من تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة
حدیث صحیح
30 = حسن اخلاق پیدا کرنا اور جهگڑا نہ کرنا اور جهوٹ نہ بولنا اگر چہ مزاح میں بهی کیوں نہ هو
قال صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
حدیث حسن
31 = وه عورت جو پانچ وقت کی نماز پڑهے اور رمضان کے روزے رکهے اپنے شرمگاه کی حفاظت کرے اور اپنے خاوند کی اطاعت کرے
قال صلى الله عليه وسلم إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت
حدیث حسن
32 = وه عورت جو اپنے خاوند کے ساتھ حسن اخلاق سے پیش آئے
قال صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بنسائكم في الجنة ؟ . قلنا : بلى يا رسول الله ! قال : كل ودود ولود ، إذا غضبت ، أو أسيء إليها ، أو غضب زوجها قالت : هذه يدي في يدك ، لا أكتحل بغمض حتى ترضى
حدیث حسن
33 = وه عورت جو ( نِفَاس کی حالت ) میں فوت هوجائے ، اور ( نِفَاس ) بچہ کی پیدائش کے بعد کی حالت کو کہتے هیں ۰
قال صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة
حدیث حسن
34 = یتیموں کی کفالت کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا
صحيح البخاري
35 = والدین کی اطاعت و فرمان برداری کرنے والا
الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه
صحيح البخاري
36 = علم نافع یعنی ( قرآن و سنت اوردین ) کا علم حاصل کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما ، إلا سهل الله له به طريق الجنة ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
حدیث صحیح
37 = مریض کی عیادت کرنا اور اپنے مسلمان بهائ کی زیارت کرنا
قال صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا ، أو زار أخا له في الله ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
حدیث حسن
38 = نفلی روزے رکهنا جنازه میں شریک هونا مسکین و محتاج کو کهانا کهلانا مریض کی عیادت کرنا
قال عليه الصلاة والسلام من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه . أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا . قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في أمريء ، إلا دخل الجنة
صحيح مسلم
39 = حج مبرور ( یعنی وه حج جو سنت کے مطابق هو ) ادا کرنا
قال صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
صحيح البخاري
40 = اپنے تمام امور میں عدل و انصاف قائم کرنا
قال صلى الله عليه وسلم إن المقسطين ، عند الله ، على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
صحيح مسلم
41 = عادل حکمران اور رحم دل اور پاک دامن عیال دار آدمی
قال صلى الله عليه وسلم أهل الجنة ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال
صحيح مسلم
42 = اپنی بیٹیوں اور بہنوں کی اچهی تربیت اور ان کے ساتهہ اچها سلوک کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل يا رسول الله ! فإن كانتا اثنتين ؟ قال : وإن كانتا اثنتين قال : فرأى القوم أن لو قال : واحدة ، لقال : واحدة
حدیث صحیح
وقال صلى الله عليه وسلم ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، فيحسن إليهن إلا كن له ستراً من النار
حدیث صحیح
43 = اولاد کے فوت هوجانے پر صبر کرنے والا
في الحديث القدسي إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه : بيت الحمد
حدیث حسن
44 = جس کے تین بچے فوت هو گئے ( اور صبرکیا ) تو جہنم کی آگ اس پر حرام هے
وقال صلى الله عليه وسلم من دفن ثلاثة من الولد حرّم الله عليه النار
حدیث صحیح
45 = جس کو الله تعالی آنکهوں کی نعمت سے محروم کرلے اور وه اس پرصبر کرے
قال صلى الله عليه وسلم إن الله قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر ، عوضته منهما الجنة . يريد : عينيه
صحيح البخاري
46 = امراض اور آزمائشوں پر صبر کرنے والا
عن عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى . قال : هذه المرأة السوداء . أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت " إني أصرع . وإني أتكشف . فادع الله لي . قال " إن شئت صبرت ولك الجنة . وإن شئت دعوت الله أن يعافيك " . قالت : أصبر . قالت : فإني أتكشف . فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها
صحيح مسلم
47 = الله کے راستے میں پہره دینے والی آنکهہ
وقال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار : وعين باتت تحرس في سبيل الله
حدیث صحیح
48 = الله کے راستے میں جس کو غبار بهی لگ جائے تو جہنم کی آگ اس پر حرام هے
قال صلى الله عليه وسلم ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في سبيل الله، إلا حرّم الله عليه النار
حدیث صحیح
49 = کبیره گناهوں سے اجتناب کرنے والا
إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا (31) سورة النساء
50 = توبہ کرنے والا اور نیک عمل کرنے والا
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) سورة مريم
51 = خرید و فروخت میں نرمی کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم أدخل الله عز وجل رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا الجنة
حدیث حسن
52 = تنگ دست آدمی کو مہلت دینے والا
قال صلى الله عليه وسلم أن رجلاً مات فدخل الجنة فقيل له: ما كنت تعمل؟ قال: إني كنت أبايع الناس. فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد، فغفر له
صحيح مسلم
53 = لوگوں سے سوال نہ کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم من يكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً، وأتكفل له بالجنة
حدیث صحیح
54 = حیوانات اور جانوروں پر رحم اور ان کے ساتهہ اچها سلوک کرنے والا
قال صلى الله عليه وسلم أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من الطعش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة
صحيح البخاري
55 = تکبر اور خیانت اور قرضہ سے بَری شخص
قال صلى الله عليه وسلم من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة
حدیث صحیح
56 = تواضع اختیار کرنے والا اور زمین میں سرکشی و فساد نہ کرنے والا

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } (83) سورة القصص
57 = کثرت سے روزے رکهنے والا
قال صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لبابا يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ أبدا
حدیث صحیح
58 = الله تعالی سے تین 3 مرتبہ یا سات 7 مرتبہ جنت مانگنے والا
قال صلى الله عليه وسلم ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة
حدیث صحیح
وقال صلى الله عليه وسلم و لا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة : يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة
حدیث صحیح

یہ چند احادیث صحیحہ اور آیات قرآنیہ میں نے ذکرکی هیں جن میں ان مذکوره بالا صفات و خصال کے حامل لوگوں کو خصوصی طور پر جنت کی بشارت سنائ گئ هے ، بہت ضروری هے کہ هم اپنا جائزه لیں اور غور کریں کہ کیا همارے اندر یہ صفات و خصال موجود هیں یا نہیں ؟؟
اگر نہیں تو اپنے اندر ان اعمال و صفات کو پیدا کرنے کی کوشش کریں

MakkiHijazi
04-14-2010, 08:24 AM
:salam:

Bhai aap ko ALLAH ka wasta toray fonts ko aur chota karen.

AHL E HAQ
04-14-2010, 08:36 AM
درود و سلام ایک عظیم الشان عبادت


قال الله تعالى في كتابه العزيز:إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً[الأحزاب:56
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
رسول الله صلى الله عليه وسلم پر درود و سلام ایک افضل و اعظم و مقبول و محبوب عبادت و طاعت هے ، اور الله تعالی نے مومنین کو خصوصی طور پر اس کی بجاآوری کا حکم دیا ، اور سب سے پہلے الله تعالی نے اپنی طرف اور اپنے فرشتوں کی طرف اس درود و سلام کی نسبت کی اور پهر مومنین کو بهی حکم دیا کہ تم بهی جناب خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم پر درود و سلام پڑهو ، { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }نصوص میں وارد شده درود و سلام کی اهمیت و تاکید اور اس کے بے شمار فضائل کے پیش نظر علماء کی ایک جماعت نے دلائل کے ساتھ اس کو ذکرالله سے بهی افضل قرار دیا هے ، اس باب میں بے شمار احادیث صحیحہ و نصوص صریحہ وارد هوئ هیں ، جس کا احصاء تو نہیں هوسکتا بغرض فائده و ترغیب چند کا ذکر کروں گا

رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ جو شخص مجھ پرایک مرتبہ درود پڑهتا هے الله تعالی اس پر دس رحمتیں نازل کرتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ الله تعالی اس کے لیئے دس نیکیاں لکهتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ الله تعالی اس کی دس خطائیں معاف کرتے هیں اور دس درجات بلند فرماتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ جس کے سامنے میرا ذکر آئے تو چائیے کہ مجھ پر درود پڑهے کیونکہ جو مجھ پر ایک مرتبہ درود پڑهتا هے الله تعالی اس پر دس رحمتیں نازل کرتے هیں ، ایک روایت میں هے جناب خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ مجهے جبرئیل علیہ السلام نے فرمایا کہ کیا میں آپ کو یہ خوشخبری نہ دوں کہ الله تعالی ارشاد فرماتے هیں کہ جو شخص آپ پر درود پڑهتا هے میں بهی اس پر رحمت بهیجتا هوں اور جو آپ پر سلام پڑهتا هے میں بهی اس پر سلام پڑهتا هوں ، ایک روایت میں هے کہ جمعہ کے دن مجھ بکثرت درود پڑها کرو میرے پاس جبرئیل علیہ السلام الله تعالی کی طرف سے یہ پیغام لائے فرمایا کہ زمین کے اوپر کوئ بهی مسلمان آپ کے اوپر ایک مرتبہ درود پڑهتا هے تو میں اور میرے فرشتے اس پر دس مرتبہ رحمتیں بهیجتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ جو شخص مجھ پرایک مرتبہ درود پڑهتا هے تو الله تعالی اس پر دس رحمتیں نازل کرتے هیں ایک فرشتہ اس کے ساتھ جو مجهے یہ درود پہنچاتا هے ، ایک روایت میں هے کہ الله تعالی کے فرشتے زمین میں سیاحت کرتے هیں مجهے میری امت کا سلام پہنچاتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ تم جہاں کہیں بهی هو مجھ پر درود پڑهو تمہارا درود مجهے پہنچتا هے ، ایک روایت میں هے کہ جو کوئ بهی مجھ پر سلام پڑهتا هے تو الله تعالی میری طرف میری روح کو لوٹا دیتے هیں یہاں تک کہ میں اس کی سلام کا جواب دیتا هوں ، ( روح لوٹانے کا کیا مطلب هے ؟ اس کے متعلق محدثین کرام مختلف اقوال هیں ، ان شاء الله کسی موقع پر نقل کروں گا ) ایک روایت میں هے کہ الله تعالی نے میری قبر پر ایک فرشتہ مقر ر کیا هے جس کو الله تعالی نے مخلوق کے نام دیئے هیں لہذا جو کوئ بهی قیامت تک مجھ پر درود پڑهے گا تو اس کے اور اس کے والد کے نام کے ساتھ مجھ تک اس کا درود پہنچاتے هیں کہ فلان بن فلان نے آپ پر درود پڑها ، ایک روایت میں هے کہ قیامت کے دن میرے سب سے قریب وه لوگ هوں گے جو مجھ بکثرت درود پڑهتے هیں ، ایک روایت میں هے کہ جمعہ کے دن مجهہ بکثرت درود پڑها کرو اور تمہارا درود مجھ پر پیش کیا جاتا هے ، ایک روایت میں هے کہ جمعہ کے دن مجھ بکثرت درود پڑها کرو میری امت کا درود مجھ پر هر جمعہ کو پیش کیا جاتا هے ، ایک روایت میں هے کہ دعا زمین و آسمان کے درمیان موقوف رهتی هے اوپر نہیں جاتی یہاں تک کہ آپ صلى الله عليه وسلم پر درود پڑها جا ئے ، ایک روایت میں هے کہ وه آدمی بخیل هے جس کے سامنے میرا ذکر آئے اور مجھ پر درود نہ پڑهے ، اور ایک روایت میں ایسے آدمی کو " أبخلُ الناس " یعنی لوگوں میں سے سب سے بڑا بخیل کہا گیا هے ،
اور ایک روایت میں ایسے آدمی کے لیئے جبرئیل علیہ السلام کی بد دعا هے جس کے سامنے آپ صلى الله عليه وسلم ذکر آئے اور درود نہ پڑهے اور پهر اس پر آپ صلى الله عليه وسلم نے آمین کہا هے ، ایک روایت میں هے کہ جس نے میرے اوپر صبح و شام دس دس مرتبہ درود پڑها اس کو میری شفاعت حاصل هوگی ، ایک روایت میں هے کہ جو مجھ پر درود پڑهنا بهول گیا وه جنت کا راستہ بهول گیا .


خلاصہ وحاصل یہ کہ اس باب میں بے شمار احادیث هیں چند کا ذکر میں نے کردیا اور ایک مومن دیندار کے لیئے اسی میں کفایت هے ، یہ سب روایات صحیح هیں جن کا خلاصہ و ترجمہ میں نے ذکر کیا هے ، ان سب روایات کی اصل عبارات مع حوالہ جات ملاحظہ کریں




عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا
رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه
وفي بعض ألفاظ الترمذي من صلى علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا. وفي رواية
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات.رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات
وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد فأطال السجود حتى خفت أو خشيت أن يكون الله قد توفاه أو قبضه. قال: فجئت أنظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قال فذكرت ذلك له قال فقال إن جبريل عليه السلام قال لي ألا أبشرك أن الله عز وجل يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه زاد في رواية فسجدت لله شكرا. رواه أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد، ورواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى ولفظه
قال كان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم منا خمسة أو أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما ينوبه من حوائجه بالليل والنهار قال فجئته وقد خرج فاتبعته فدخل حائطا من حيطان الأشراف فصلى فسجد فأطال السجود فبكيت وقلت قبض الله روحه. قال فرفع رأسه فدعاني فقال: ما لك؟ فقلت يا رسول الله أطلت السجود وقلت قبض الله روح رسوله لا أراه أبدا قال: سجدت شكرا لربي فيما أبلاني في أمتي من صلى علي صلاة من أمتي كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات لفظ أبي يعلى وقال ابن أبي الدنيا من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا
وعن أبي بردة بن نيار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه بها عشر سيئات.رواه النسائي والطبراني والبزار صحيح
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة من الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر قالوا يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها.رواه أحمد والنسائي وفي رواية لأحمد حسن صحيح
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه فقالوا يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك، فقال إنه أتاني الملك فقال يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قال بلى. ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه أتاني جبريل آنفا عن ربه عز وجل فقال ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة إلا صليت أنا وملائكتي عليه عشرا. رواه الطبراني
وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ملك موكل بها حتى يبلغنيها. رواه الطبراني في الكبير
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام. رواه النسائي وابن حبان في صحيحه -
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني.رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام. رواه أحمد وأبو داود
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه الله أسماء الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك. رواه البزار وأبو الشيخ ابن حبان، ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تبارك وتعالى ملكا أعطاه أسماء الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت فليس أحد يصلي علي صلاة إلا قال يا محمد صلى عليك فلان بن فلان قال فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا. رواه الطبراني في الكبير بنحوه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه
وعن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر. رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن ماجة وصحح له الترمذي
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه قال أبي بن كعب فقلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال قلت الربع قال ما شئت، وإن زدت فهو خير لك قال فقلت فثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قال أجعل لك صلاتي كلها قال إذا يكفى همك، ويغفر لك ذنبك. رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية لأحمد عنه قال قال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك قال إذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك. قوله أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي معناه أكثر الدعاء فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك
وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أجعل ثلث صلاتي عليك قال نعم إن شئت. قال الثلثين قال نعم إن شئت. قال فصلاتي كلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك . رواه الطبراني بإسناد حسن
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة كل يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . رواه ابن ماجه بإسناد جيد
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة في كل يوم الجمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة. رواه البيهقي بإسناد حسن
وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصفقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت؟ فقال إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه
وعن علي رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الطبراني في الأوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم، ورواه الترمذي عن أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب موقوفا قال إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم
وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه قال إن جبريل عرض لي فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له قلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين، فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة قلت آمين. رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد
وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبة قال آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثة فقال آمين ثم قال أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله فقلت آمين قال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت آمين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله قل آمين فقلت آمين . رواه ابن حبان في صحيحه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال آمين آمين آمين.
قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين. فقال إن جبريل عليه السلام أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين، ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين. رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
وعن حسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة. رواه الطبراني، وروي مرسلا عن محمد ابن الحنفية وفي رواية لابن أبي عاصم عن محمد ابن الحنفية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. رواه ابن ماجه والطبراني وغيرهما
وعن حسين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي . رواه النسائي وابن حبان في صحيحه، والحاكم، وصححه الترمذي
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال خرجت ذات يوم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بأبخل الناس؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال: من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك أبخل الناس. رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة
من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي . أخرجه الطبراني في الكبير

AHL E HAQ
04-15-2010, 09:36 AM
رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم پر صلاة وسلام پڑهنے کا کیا معنی هے ؟



صلاة یعنی درود پڑهنے کا مطلب جمہورعلماء کے نزدیک یہ هے کہ اگر لفظ صلاة کی نسبت الله تعالی کی طرف هو تو مراد رحمت اور رفع درجات هوتی هے ، اور اگر لفظ صلاة کی نسبت فرشتوں کی طرف هوتو معنی اس کا استغفار هوتا هے ، اور اگر لفظ صلاة کی نسبت آدمیوں کی طرف هوتو اس کا معنی دعا هوتا هے


صلاة و سلام کے کچھ فوائد


رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم پر درود و سلام بیجهنے کے بے شمار فوائد هیں ، ترغیب اور شوق پیدا کرنے کی غرض سے چند فوائد کا ذکرکروں گا تاکہ هم اپنے اکثراوقات میں صلاة و سلام کی کثرت کریں


1 = صلاة و سلام پڑهنے میں الله تعالی کے حکم کی بجا آوری هے کیونکہ الله تعالی ارشاد هے إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيّ يا أيُّها الَّذين آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً. الأحزاب

2 = الله تعالی کے صلاة کے ساتھ موافقت هے اگر چہ دونوں کے مطلب مختلف هیں کیونکہ الله تعالی کا آپ پر صلاة پڑهنے سے مراد آپ کی ثناء و تشریف هے اور همارا آپ کے لیئے صلاة بهیجنا دعاء و سوال هے
3 = ملائکہ کے صلاة کے ساتھ بهی موافقت هے
4 = الله تعالی کی رحمتوں کے نزول کا سبب هے ، عن أبي هريرة رضی الله عنہ أن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا رواه مسلم
5 = آدمی جب تک درود پڑهتا هے فرشتے اس کے لیئے استغفار کرتے هیں ، عن عامر بن ربيعة رضی الله عنہ قال قال صلى الله عليه و آله وسلم من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر رواه أحمد
6 = سیئات اور گناهوں کی معافی ذریعہ هے
7 = نیکیاں کمانے کا ذریعہ هے
8 = درجات کی بلندی کا ذریعہ هے
9 = آپ صلى الله عليه و آله و سلم کی شفاعت کے حصول کا ذریعہ هے
عن أبي الدرداء رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة رواه الطبراني
10 = قیامت کے دن آپ صلى الله عليه و آله و سلم کی قرب کے حصول کا ذریعہ هے
عن أبي أمامة رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة البيهقي
11 = قیامت کے دن آپ صلى الله عليه و آله و سلم کے سب سے زیاده قریب هوگا , فعن عبد الله بن مسعود رضی الله عنہ أن رسول الله قال صلى الله عليه وسلم : أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة الترمذي
12 = قیامت کی هولناکیوں اور سختیوں سے نجات کا ذریعہ هے
عن أنس بن مالك رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صلاة في دار الدنيا الديلمي
13 = صلاة پڑهنے والا جنت کے راستے پر هے اور صلاة کا تارک جنت کے راستہ خطا کرتا هے ، عن الحسين بن علي رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطيء الصلاة علي خطىء طريق الجنة ابن ماجة
14 = درود مجالس کی زینت هے
عن عمررضی الله عنہ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا مجالسكم بالصلوات علي فإن صلواتكم علي نور لكم يوم القيامة الديلمي
15 = مجلس کے وبال سے نجات کا سبب هے
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة البيهقي
16 = مجلس میں درود پڑهنا مجلس کی پاکیزگی کا سبب هے کیوں کہ مجلس میں أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين صلى الله عليه وسلم پر درود پڑها گیا
17 = جس مجلس میں درود نہ پڑها جائے وه اس مجلس والوں کے لیئے قیامت کے دن حسرت و ندامت کا ذریعہ هے
عن أبي هريرة رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ـ أي حسرة وندامة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ، الترمذي
18 = درود پڑهنا نفاق سے اور جہنم سے نجات کا ذریعہ هے اور قیامت کے دن شهداء کے ساتهہ رهنے کا سبب هے
عن أنس بن مالك رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء الطبراني .
19 = فقر اور معاشی تنگی سے نجات کا ذریعہ هے
عن سمرة رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر أبو نعيم
20 = دنیا وآخرت کے تمام امور کی کفایت کا سبب هے
21 = قیامت کے دن آپ صلى الله عليه وسلم کی شهادت و شفاعت کے حصول کا ذریعہ هے
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة ـ الدعاء ـ فكم أجعل لك من صلاتي ـ دعائي ـ ؟ قال صلى الله عليه وسلم ما شئت قال قلت الربع ؟ قال صلى الله عليه وسلم ما شئت و إن زدت فهو خير لك قلت النصف ؟ قال صلى الله عليه وسلم ما شئت وإن زدت فهو خير لك قلت الثلثين ؟ قال صلى الله عليه وسلم ما شئت و إن زدت فهو خير لك قال أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال صلى الله عليه وسلم إذا تكفى همك و يغفر لك ذنبك الترمذي و قال حسن صحيح . عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل الله به ملكا يبلغني وكفي أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة البيهقي
22 = دعا کی قبولیت کا ذریعہ هے
عن عبدالله بن مسعود رضی الله عنہ قال إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدح والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح الطبراني
23 = درود نہ پڑهنا دعا کی عدم قبولیت کا خدشہ هے
عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد البيهقي
24 = درود پڑهنا تنگ دست لوگوں کے لیئے صدقہ کے قائم مقام هے
عن أبي سعيد الخدري رضی الله عنہ عن رسول الله قال صلى الله عليه وسلم أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاة ابن حبان
25 = دنیا و آخرت کی تمام حاجات کے پورا هونے کا ذریعہ هے
26 = درود پڑهنے والے کا درود ایک روشن صحیفہ میں قائم رهتا هے
عن أنس بن مالك رضی الله عنہ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء البيهقي
27 = درود پڑهنا پڑهنے والے کے لیئے طہارت و پاکیزگی کا سبب هے
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكثروا الصلاة علي فإن الصلاة علي زكاة لكم أبو يعلى
28 = درود پڑهنا بنده سے بخل کی صفت دور کرنے کا سبب هے
عن حسين بن علي بن أبي طالب رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي الترمذي
29 = درود پڑهنا ایک قيراط اجر یعنی اُحُد کے پہاڑ جتنا ثواب ملنے کا سبب هے
عن علي رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد عبد الرزاق
30 = درود پڑهنا پل صراط پر ثابت قدمی اور بجلی کے چمک طرح اس کو عبور کرنے کا سبب هے
عن عبد الرحمن بن سمرة رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويجثو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاوز الطبراني
31 = درود پڑهنے والے كوالله تعالی کی رحمت ڈهانپ لیتی هے
عن أنس رضی الله عنہ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا حفوا عليهم وأتوا بهم ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى فيقولون ربنا أتينا على عباد من عبادك يعظمون آلائك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ويسألونك لآخرتهم ودنياهم فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فيقولون يا رب إن فيهم فلانا الخطاء إنما اعتنقهم اعتناقا فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم البزار
32 = جنت کی بشارت کا سبب هے
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أبو حفص بن شاهين
33 = عرش الہی کے نیچے جگہ ملنے کا سبب هے
عن أنس رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله من فرج عن مكروب من أمتي وأحيا سنتي وأكثر الصلاة علي الديلمي .
34 = کسی بهی کام کی ابتداء میں درود پڑهنا اس کے مبارک هونے اور اس کے پورا هونے کا سبب هے
عن أبي هريرة رضی الله عنہ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة ​ ابن المديني​ابن منده ​ القزويني
35 = درود پڑهنا کسی بهولی هوئ چیز کے یاد آنے کا سبب هے
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن شاء الله أبو موسى المديني

خلاصہ وحاصل یہ کہ درود و سلام پڑهنے کے بے شمار فوائد و فضائل و برکات هیں جس کا شمار نہیں کیا جاسکتا چند فوائد وخاصیات کا ذکر کردیا
تاکہ یہ فوائد و فضائل دیکھ کرصلاة وسلام پڑهنے میں شوق و رغبت زیاده هوجائے

sahj
04-15-2010, 11:47 AM
jazzaak ALLAH

AHL E HAQ
04-16-2010, 12:54 PM
رسول الله صلى الله عليه وسلم پر درود پڑهنے کے مواضع و مقامات




چند مقامات کا ذکرکروں گا جس میں درود پڑهنا احادیث صحیحہ سے ثابت هے
اور علماء امت نے ان بعض مقامات میں درود پڑهنے کو واجب یا سنت یا مستحب قرار دیا هے

1 = نماز میں آخری رکعت میں تشهد یعنی ( التحیات ) پڑهنے کے بعد درود ابراهیمی پڑهنا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , اور سب سے افضل اور اهم درود بهی یہی هے
احناف اور مالکیہ کے فرماتے هیں کہ نماز میں تشهد اخیر میں درود پڑهنا سنت هے واجب نہیں هے ، شافعیہ اور حنابلہ کہتے هیں کہ نماز میں تشهد اخیر میں درود پڑهنا واجب هے ، امام طحاوی حنفی رحمه الله فرماتے هیں کہ جب کبهی آپ صلى الله عليه وآله وسلم کا ذکرمبارک آئے تو درود پڑهنا واجب هے

2 = نمازجنازه میں دوسری تکبیر کے بعد درود پڑهنا اس کی مشروعیت میں کوئ اختلاف نہیں ، امام شافعی رحمه الله اور امام احمد رحمه الله کے مشہور مذهب میں درود پڑهنا نمازجنازه میں واجب هے اس کے بغیر نمازجنازه صحیح نہیں هے ، امام اعظم رحمه الله اورامام مالک رحمه الله کے نزدیک واجب نہیں هے مستحب هے

3 = خطبہ میں درود پڑهنا امام شافعی رحمه الله اور امام احمد رحمه الله کا مشہور مذهب یہ هے کہ خطبہ بغیر درود کے صحیح نہیں هے ، امام اعظم رحمه الله اورامام مالک رحمه الله کے نزدیک بغیر درود کے بهی خطبہ صحیح هوجاتا هے ، صحیح هونے کا مطلب یہ هے کہ اگرکسی وجہ سے درود خطبہ میں نہ پڑھ سکا توخطبہ صحیح هے یہ مطلب نہیں کہ پڑهنا هی نہیں چائیے بلکہ پڑهنا باعث اجروثواب هے

4 = مسجد میں داخل هوتے وقت اور مسجد سے نکلتے وقت درود و سلام پڑهنا
حضرت أبي هريره رضی الله عنہ سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئ مسجد میں داخل تو نبی صلى الله عليه وسلم پر سلام پڑهے اور پهر یہ دعا پڑهے اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَاب رَحْمَتِك اور جب مسجد سے نکلے تونبی صلى الله عليه وسلم پر سلام پڑهے اور پهر یہ دعا پڑهے ، اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم
لما روى ابن خزيمة في صحيحه وأبو حاتم بن حبان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم أجرني من الشيطان الرجيم . جلاء الأفهام
مسند احمد ترمذی ابن ماجه کی ایک روایت هے حضرت فاطمه رضی الله عنها سے کہ آپ صلى الله عليه وسلم مسجد میں داخل هوتے وقت یہ پڑهتے تهےاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَسَلِّم اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَاب رَحْمَتك ) اور مسجد سے نکلتے وقت بهی اسی طرح پڑهتے لیکن (أَبْوَاب رَحْمَتِك ) کی جگہ أَبْوَاب فَضْلِكَ پڑهتے
قال الحافظ ابن القيم في جلاء الأفهام : وفي المسند والترمذي وابن ماجه عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال اللهم صل على محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثلها إلا أنه يقول أبواب فضلك ولفظ الترمذي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم . انتهى كلامه
حاصل یہ کہ مسجد میں داخل هوتے وقت اور نکلتے وقت مسنون دعا بهی پڑهے اور درود و سلام بهی اس طرح پڑهے اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَسَلِّم
آج کے زمانہ میں یہ سنت بهی متروک هے ، اگر علم نہ هونے کی وجہ سے کسی سنت پر عمل نہیں تو یہ بهی مذموم حالت هے کیونکہ ان سنتوں کا سیکهنا اور ان پر عمل ضروری و لازم هے ، لیکن کسی سنت کا علم هونے کے بعد بهی عمل نہ هو جیسا کہ هماری عمومی حالت هے تو اس حالت کے مذموم هونے میں کیا شک ؟ الله تعالی رحم فرمائے

5 = دعا کرتے وقت درود پڑهنا حدیث میں هے کہ هر ایک دعا بند رهتی رهتی هے یہاں تک کہ آپ صلى الله عليه وسلم پر درود نہ پڑها جائے حضرت عمر رضی الله عنہ سے روایت هے کہ بے شک دعا زمین و آسمان کے درمیان موقوف ( کهڑی ) رهتی هے اوپر نہیں جاتی یہاں تک کہ تو اپنے نبی صلی الله علیہ وسلم پر درود نہ پڑھ لے ، امام ترمذی رحمه الله اس کو روایت کیا ( باب فضل الصلاة على النبي ) یہ حدیث حسن هے ، شیخ ابوسلیمان دارانی رحمه الله فرماتے هیں کہ جب آپ الله تعالی سے کسی حاجت میں سوال کریں تو شروع میں نبی صلی الله علیہ وسلم پر درود پڑهیں پهر دعا کریں پهر آخر میں درود پڑهیں بے شک الله تعالی اپنے فضل وکرم سے دونوں (اول و آخر) درود کو قبول فرمائے گا اور اس کے فضل وکرم سے بعید هے کہ دونوں درود کے درمیان ( یعنی دعاء و حاجت ) کو چهوڑدے ، حافظ ابن القیم رحمه الله نے دعا کے وقت درود پڑهنے کے تین مراتب لکهے هیں
1 = دعاء کے شروع میں اور الله تعالی کی حمد و تعریف کے بعد
2 = دعاء کے شروع میں اور درمیان میں اور آخرمیں
3 = دعاء کے شروع و آخرمیں درود پڑهے اور درمیان میں اپنی حاجت مانگے



عن فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو في صلاته فلم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي على النبي ثم ليدع بعد بما يشاء . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد بإسناد صحيح وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي
عن علي رضی الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كُلُّ دُعاءٍ مَحْجُوبٌ حتى يُصَلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم
رواه ابن مخلد في المنتقى ، والأصبهاني في الترغيب والحديث حسن
عن عبدالله بن بسر رضی الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء كله محجوب حتى يكون أوله ثناء على الله عز وجل وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو فيستجاب لدعائه
أورده ابن القيم في جلاء الأفهام وقال رواه النسائي
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ذكر لي أن الدعاء يكون بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى يُصَلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه الترمذي في كتاب أبواب الصلاة
ومثل هذا له حكم الرفع لأن ذلك مما لا مجال للاجتهاد فيه ويشهد لما في الباب ما أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال حسن وابن خزيمة وابن حبان وصححاه من حديث فضالة بن عبيد
وفي الحصن قال الشيخ أبو سليمان الداراني إذا سألت الله حاجة فابدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادع بما شئت ثم اختم بالصلاة عليه فإن الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما
قال ابن القيم : من مواطن الصلاة عليه عند الدعاء وله ثلاثة مراتب
إحداها : أن يصلي عليه قبل الدعاء وبعد حمد الله تعالى
والمرتبة الثانية : أن يصلي عليه في أول الدعاء وأوسطه وآخره
والثالثة : أن يصلي عليه في أوله وآخره ويجعل حاجته متوسطة بينهما
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال إذا أراد أحدكم أن يسأل الله تعالى فليبدأ بحمده والثناء عليه بما هو أهله ثم يصلي على النبي ثم يسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح أو يصيب .أخرجه عبدالرزاق . وقال احمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان الداراني يقول من أراد أن يسأل الله حاجته فليبدأ بالصلاة على النبي وليسأل حاجته وليختم بالصلاة على النبي فإن الصلاة على النبي مقبولة والله اكرم أن يرد ما بينهما .اهـ جلاء الأفهام





اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه البخاري ومسلم

AHL E HAQ
04-17-2010, 10:00 AM
6 = صبح و شام درود پڑهنا
أبي الدرداء رضی الله عنہ کی روایت هے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس نے میرے اوپر صبح دس مرتبہ درود پڑها اور شام کو دس مرتبہ درود پڑها تو قیامت کے دن اس کو میری شفاعت حاصل هوگی
عن أبي الدرداء رضی الله عنہ مرفوعاً من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة.
رواه الطبراني والحدیث حسن
کیا یہ آسان و مسنون وظیفہ همارے معمولات میں شامل هے ؟؟


7 = لوگوں کے اجتماع کے وقت اور ان کے جدا هونے سے پہلے درود پڑهنا
حضرت أبو هريره رضی الله عنہ سے روایت هے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب کوئی قوم (یعنی لوگ ) کسی جگہ پر زیاده وقت بیٹهتے هیں پهر وهاں سے الله کا ذکر کیئے بغیر اور نبی صلى الله عليه وسلم درود پڑهے بغیر اٹهتے هیں تو یہ مجلس ان کے لیئے الله کی طرف سے حسرت و عقوبت کا ذریعہ هوگی الله چاهے تو ان کو عذاب دے یا ان کی مغفرت کرے
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه صلى الله عليه وسلم إلا كانت عليهم من الله ترة ( أي ثأر وحسرة وعقوبة ) إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم . حديث صحيح رواه الترمذي والحاكم

آج هم اپنی مجالس پر ذرا نظر دوڑائیں کہ کتنی هماری مجالس هیں جن میں الله کا ذکر اور نبی صلى الله عليه وسلم پر درود پڑها جاتا هے ؟ بلکہ حقیقت تو یہ هے کہ هماری اکثر مجالس میں غیبت ، چغلی ، جهوٹ ، گپ شپ ، استہزاء ، یاکم ازکم فضول و لایعنی باتیں تو ضرور هوتی هیں ، بہت هی کم ایسا هوتا هے کہ هماری مجالس میں الله کا ذکر اور نبی صلى الله عليه وسلم پر درود پڑها جاتا هو ،
لہذا بہت ضروری هے کہ هماری هر مجلس چاهے اپنے گهر والوں کے ساتهہ هو یا اپنے دوست احباب کے ساتھ هو جس کسی کے ساتھ بهی هو تو اس سنت کو ضرور زنده کریں ، اور دوسری اهم بات جب بهی آپ صلى الله عليه وسلم کا اسم مبارک دیکهے یا سنے یا لکهے تو درود ضرور پڑهے ، اس مسئلہ میں عام مسلمانوں کی طرف سے بہت بڑی کوتاهی پائ جاتی هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم کا اسم مبارک سنتے لکهتے وقت درود نہیں پڑهتے حالانکہ صحیح حدیث میں اس پر وعید موجود هے ، اور بعض لوگ آپ صلى الله عليه وسلم کا نام لکهتے وقت قوسین میں ( ص ) لکھ دیتے هیں ، اس سے بهی علماء نے منع کیا هے بلکہ آپ صلى الله عليه وسلم نام لکهنے کے بعد ( صلى الله عليه وسلم ، یا عليه الصلاة والسلام وغیره ) لکهنا چائیے ، عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله کبار محدثین میں سے هیں فرماتے هیں کہ جب هم جلدی میں حدیث لکهتے تهے اور همارے پاس ( صلى الله عليه وسلم ) لکهنے کے لیئے وقت نہ هوتا تها کیونکہ همارے شیخ جلدی حدیث پڑهتے تهے تو پهر هم ( صلى الله عليه وسلم ) لکهنے کے لیئے خالی جگہ چهوڑدیتے تهے اور جب حدیث کے املاء (لکهنے ) کی مجلس ختم هوتی تو هم ان تمام خالی جگہوں میں ( صلى الله عليه وسلم ) لکھ دیتے تهے
سفیان ثوری رحمه الله فرماتے هیں کہ محدثین کی خیریت و افضلیت کے لیئے یہ کافی هے کہ وه جب کبهی حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لکهتے هیں تو درود و سلام پڑهتے هیں


8 = هر مجلس و اجتماع میں درود پڑهنا
هروه مجلس جس میں الله کا ذکر هوعام هے کہ تفسیر کی مجلس هو یا حدیث کی یا فقہ کی یا اس طرح کی دیگردینی مجالس تواس طرح مجالس میں تو درود بکثرت پڑهنا چائیے جیساکہ سلف صالحین کا معمول تها


9 = آپ صلى الله عليه وسلم کے روضہ مبارکہ کے پاس درود و سلام پڑهنا
عبدالله بن دینار رحمه الله فرماتے هیں کہ میں نے عبدالله ابن عمر رضی الله عنہما کو دیکها کہ آپ صلى الله عليه وسلم کے روضہ مبارکہ کے پاس کهڑے هوکر درود پڑهتے تهے ، اور انهی سے روایت هے کہ میں نے عبدالله ابن عمر رضی الله عنہما کو دیکها جب سفرسے واپس آتے تومسجد میں داخل هوتے پهر پڑهتے
السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه
أخرجه في الموطأ إسناده صحيح


10 = هم و غم سختی و پریشانی کو دور کرنے کے لیئے ، اوردنیا و آخرت کے تمام امور کی کفایت کے لیئے ، اور طلب مغفرت کے لیئے درود پڑهنا
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال أبي بن كعب فقلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قال قلت الربع قال ما

قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قال فقلت فثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال أجعل لك صلاتي كلها قال إذا يكفى همك ويغفر لك ذنبك . رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي و قال الترمذي حديث حسن صحيح .
وفي رواية لاحمد عنه قال قال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك قال إذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك . وإسناد هذه جيد
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه البخاري ومسلم

AHL E HAQ
04-17-2010, 11:13 AM
اذان سے پہلے هميشه جہرا ( اونچی آواز سے ) درود پڑهنا


کچھ لوگ اذان سے قبل همیشہ جہرا درود پڑهتے هیں ، یہ بدعت هے آپ صلى الله عليه وسلم سے ثابت نہیں هے اور آپ صلى الله عليه وسلم کے عہد مبارک میں جو مؤذنين صحابہ رضی الله عنہم تهے ان سے بهی ثابت نہیں هے ، اور خلفاء راشدین و دیگر صحابہ و تابعین و تبع تابعین رضی الله عنہم سے بهی ثابت نہیں هے ، حالانکہ یہ مقدس حضرات سب سے زیاده درود و سلام کی فضیلت سے واقف تهے ، اور طاعات و عبادات و اتباع رسول صلى الله عليه وسلم میں سب سے آگے تهے ، اگر اذان سے قبل همیشہ جہرا درود پڑهنا خیر هوتا تو یہ مقدس حضرات ضرور اس کو کرتے ، لیکن انهوں نے اس طرح نہیں کیا تو بعد کے آنے والے لوگ اس بدعت کوجاری رکهنے لیئے هزار حیلے بہانے تراش لیں اهل علم کے نزدیک اس کی کوئ حیثیت نہیں هے ، اور پهر اذان ایک عبادت هے اور عبادات توقیفی هوتے هیں ( یعنی کسی عقل و رائے کو عبادات میں کوئ دخل نہیں هوتا ) جیسے شریعت سے ثابت هیں اسی طرح هوں گے کوئ کمی زیادتی ان میں هرگز نہیں هوسکتی
امام مالک بن انس فرماتے هیں کہ جس نے اسلام میں کوئ بدعت نکالی جس کو وه اچها سمجهتا هے تو اس شخص نے یہ زعم کیا کہ محمد صلى الله عليه وسلم نے ( نعوذ بالله ) رسالت میں خیانت کی کیونکہ الله تعالی تو یہ ارشاد فرماتے هیں الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينا
آج کے دن میں نے تمہارا دین مکمل کردیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کردی اور تمہارے لیئے دین اسلام کو پسند فرمادیا
پس جو چیز اس دن دین نہیں تها وه آج کے دن دین نہیں بن سکتا ۰

اور صحیح حدیث میں آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جوکوئ بهی همارے اس دین میں کوئ نئی چیزکوئ بدعت ایجاد کرے تو وه مردود هے
قال الإمام مالك بن أنس من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لأن اللَّه تعالى يقول ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينا ﴾ [المائدة:3] فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا . الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم . روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.

AHL E HAQ
04-20-2010, 08:23 AM
خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے حقوق




خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے حقوق امت کے اوپر بہت سارے هیں ، اور اس موضوع پر علماء امت نے مستقل کتب تصنیف کی هیں ، چند ضروری اور واجب حقوق کا تذکره کرتا هوں

1 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه و سلم پر ایمان لانا
قال تعالى : فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ . قال تعالى : فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
قال صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله . البخاري

اور رسول الله صلى الله عليه وسلم پر ایمان لانا الله تعالی پرایمان لانا هے کیونکہ آپ صلى الله عليه و سلم هی نے هماری هدایت و رهنمائ کی الله تعالی پرایمان لانے میں اورالله تعالی کی کتابوں پر اور رسولوں پر اور آخرت کے دن پر اور اچهے برے تقدیر پرایمان لانے میں


خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم پرایمان لانے کا کیا معنی هے ؟


رسول الله صلى الله عليه وسلم پر ایمان لانے کا معنی یہ هے کہ آپ کی نبوت و رسالت کی تصدیق کرنا ، اور جو دین رسول الله صلى الله عليه وسلم لے کرآئے اور جو کچھ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے الله تعالی کی طرف سے خبر دی اس کے حق و صدق هونے کا دل و زبان سے اقرارکرنا ، صرف زبان سے اقرار جب کہ دل منکر هو کافی نہیں هے ، اور یہ کہ آپ صلى الله عليه وسلم خاتم الانبیاء والمرسلین هیں آپ صلى الله عليه و سلم پر نبوت و رسالت کا مبارک سلسلہ همیشہ همیشہ کے لیئے ختم هوگیا هےآپ صلى الله عليه و سلم کی شریعت خاتم الشرائع هے آپ صلى الله عليه و سلم کو دی گئ کتاب خاتم الکتب هے ، آپ صلى الله عليه و سلم کے بعد جو بهی کسی قسم کی ظلی بروزی سطحی شرعی غیرشرعی
وغیره نبوت و رسالت کا دعوی کرے وه شخص سب سے بڑا جهوٹا کذاب و دجال هے اس سے خود بهی بچنا اور دیگر مسلمانوں کو بهی بچانا ضروری هے

2 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم سے محبت کرنا
آپ صلى الله عليه وسلم کی محبت کے واجب و فرض هونے پر قرآن و سنت میں بے شمار دلائل هیں ، الله تعالی کا ارشاد هے قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
اس آیت مبارکہ میں بہت بڑی ڈانٹ اور سخت وعید سنائ گئ هے اس شخص کے لیئے جو کسی بهی قسم کی محبت کو الله و رسول صلى الله عليه وسلم کی محبت پر مقدم کردے ، اور ایک حدیث میں آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده . رواه مسلم
کوئ بهی تم میں سے اس وقت تک کامل مومن نہیں بن سکتا یہاں تک کہ میں اس کے نزدیک اس کے والد سے اور اولاد سے اور تمام لوگوں سے زیاده محبوب نہ بن جاوں ، اور محبت کا معنی یہ هے بنده اپنے تمام امور واحوال میں آپ صلى الله عليه وسلم کی پسند و رضا کو اپنی خواہش و پسند پرقربان کردے


3 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کی کامل اطاعت کرنا
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت کے واجب و فرض هونے پر قرآن و سنت میں بے شمار دلائل هیں ، قال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم. قال الله تعالى: قُل إن كنتُم تُحبُّونَ الله فاتَّبِعُوني يُحبِبكُمُ الله ويَغفِر لكم ذُنُوبَكُم والله غَفُورٌ رحيمٌ . قُل أطِيعُوا الله والرَّسُولَ فإن تَوَلَّوا فإنَّ الله لا يُحِبُّ الكَافِرِينَ . وقال أيضاً: من يُطعِ الرَّسولَ فقد أطاعَ الله ومن تَولَّى فما أرسلناكَ علَيهِم حفيظاً
یہ چند آیات میں نے ذکر کی هیں جس میں الله تعالی کا واضح اور حتمی اعلان موجود هے مومنین کے لیئے کہ وه آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت کریں اپنے تمام امور و شئون میں اور یہی الله تعالی کی اطاعت هے ، بہت سارے لوگ جو آپ صلى الله عليه وسلم کے عشق و محبت کا دعوی کرتے هیں لیکن آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت واتباع سے بالکل دور هوتے هیں ، لہذا دعوی عشق و محبت کی اصل علامت اطاعت واتباع هے ، اور اطاعت کا معنی یہ هے کہ جو کچھ آپ صلى الله عليه وسلم نے کرنے کا حکم دیا اس کو کرنا اور جس چیز سے رکنے کا اور ترک کرنے کا حکم دیا اس سے رک جانا اور چهوڑ دینا عام هے کہ یہ امر و نہی اعتقاد میں هو یا قول وعمل وغیره میں هو ، آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت الله تعالی هی کی اطاعت هے
قال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظ . النساء:80
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت ارکان ایمان میں سے هے
قال تعالى: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيم . النساء:65
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت هی اصل هدایت هے
قال تعالى: وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ . الأعراف: 158
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت رحمت الہی کے حصول کا سبب هے
قال تعالى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [آل عمران:132] وقال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴿156﴾ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ . الأعراف:156,157
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت هی سے بنده الله تعالی کا محبوب بنتا هے
قال تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ . آل عمران:31
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت هی سے بنده آسمان والوں کا محبوب بنتا هے اور زمین میں قبولیت اس کے لیئے رکھ دی جاتی هے
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (‏‏إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَبْدَ نَادَى ‏ ‏جِبْرِيلَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏فَيُنَادِي ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ) صحيح البخاري
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت گناهوں کی مغفرت کا ذریعہ هے
قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران:31
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت کی برکت سے بنده انبیاء اور صدقین اور شهداء کے ساتھ محشور هوگا
قال تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً ﴿70﴾ ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً . النساء:69
آپ صلى الله عليه وسلم کی اطاعت هی اصل کامیابی اور دخول جنت کا واحد ذریعہ هے
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ .النساء:13. وقال تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ. النور

4 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کی کامل اتباع كرنا
آپ صلى الله عليه وسلم کی اتباع تمام اعمال و افعال واخلاق و اعتقاد میں واجب و فرض هے ، اور آپ صلى الله عليه وسلم کی اتباع کی سب سے بڑی علامت تمام بدعات کو ترک کرنا اور صرف آپ صلى الله عليه وسلم کی مبارک سنتوں کو لازم پکڑنا هے ، اور اتباع ومتابعت کا معنی هے کہ بنده کا عقیده اور قول وعمل وغیره هرحال میں تابع هو آپ صلى الله عليه وسلم کی تعلیمات وارشادات کے کسی بهی لحاظ سے ادنی مخالفت بهی نہ کرے




5 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه و سلم کی اقتداء کرنا
الله تعالی نے آپ صلى الله عليه و سلم کو گذشتہ انبیاء علیہم الصلوة والسلام کی اقتداء کا حکم دیا ، فقال عزوجل أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
اور الله تعالی نے همیں آپ صلى الله عليه و سلم کی اقتداء کا حکم دیا فقال عزوجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
اطاعت واتباع واقتداء کا معنی ومفہوم ایک هی هے الفاظ مختلف هیں




6 = خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی توقیر وتعظیم کرنا
آپ صلی الله علیہ وسلم کی انتہاء درجہ کی توقیر وتعظیم هرحال میں فرض ولازم هے اور اسی توقیر وتعظیم کی وجہ سے کامیابی وفلاح ملے گی
فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ آلأعراف: من الآية157
اس آیت نے واضح طور پر بیان کردیا کہ فلاح اسی کو ملے گی جس نے ایمان کے ساتھ آپ صلی الله علیہ وسلم توقیر وتعظیم کوبهی جمع کیا ، آیت میں ( وَعَزَّرُوهُ ) کا معنی بلا اختلاف مفسرین نے تعظیم کے ساتھ بیان کیا هے
وقال تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ، لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ }(الفتح) . وقال تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ، لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ (الفتح) قال ابن جرير في تفسيره فأما التوقير فهو التعظيم والإجلال والتفخيم
سلف کی ایک جماعت کا قول هے کہ الله تعالی کے ارشاد (وتعزروه وتوقروه)
میں (ها ) ضمیر راجع هے آپ صلی الله علیہ وسلم کی طرف ، معنی اس کا یہ هے آپ صلی الله علیہ وسلم کی تعظیم کرو ، اور آپ صلی الله علیہ وسلم کی تعظیم وتوقیر زندگی میں اور دنیا سے پرده فرمانے کے بعد غرض هرحال میں واجب وفرض هے اسی میں داخل هے آپ صلی الله علیہ وسلم کی طرف منسوب هرچیزکی حد درجہ تعظیم وتکریم کرنا مثلا آپ صلی الله علیہ وسلم کے تمام سنتوں کی آپ صلی الله علیہ وسلم کے صحابہ کی آپ صلی الله علیہ وسلم کے اهل بیت وغیره کی تعظیم وتکریم کرنا (يا أيها الذينَ آمنوا لا ترفعوا أصواتكمْ فوقَ صوت النبيّ ولا تجهروا لهُ بالقولِ كجهرِ بعضكمْ لبعضٍ أن تحبطَ أعمالكمْ وأنتمْ لا تشعرونَ) الله تعالی نے آپ صلی الله علیہ وسلم کی آواز مبارک پرآواز بلند کرنے اور آپ صلی الله علیہ وسلم کے ساتھ اونچی آواز سے بات کرنے کوممنوع قراردیا
میرے محترم بهائیو آپ صلی الله علیہ وسلم کی احادیث و سنن مبارکہ کیا هیں ؟ یہی تو ( صَوتُ النبي صلی الله علیہ وسلم ) هیں جوآج بهی همارے پاس موجود هیں اور ان شاء الله تا قیامت موجود رهیں گے ، اب وه لوگ جنهوں نے دین میں مختلف قسم کی نئ باتیں اور بدعات نکالی هوئ هیں ( مثلا گیارهویں ، بارهویں ، تیجا ، چالیسواں ، چہلم ، عرس قوالی ، میلاد ، قبروں مزاروں کا طواف ، غیرالله سے حاجات وغیره وغیره ) کیا یہ لوگ ( صَوتُ النبيّ صلی الله علیہ وسلم ) کے اوپر اپنی آواز بلند نہیں کر رهے ؟ اور کیا ان لوگوں کو یہ وعید نظر نہیں آتی
(أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) یعنی ( صَوتُ النبي صلی الله علیہ وسلم ) پر آواز بلند کرنے پر تمام اعمال کے ضائع هونے کا خطره هے اور جب صرف آواز بلند کرنے پر یہ سخت وعید هے ، تو وه لوگ جنهوں نے آپ صلی الله علیہ وسلم کی سنتوں کو چهوڑکر بے شمار بدعات عوام میں رائج کی هوئی هیں اس وعید سے کیسے بچ سکتے هیں ؟


7 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم پردرود و سلام پڑهنا
جیساکہ الله تعالی نے حکم دیا هے
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم
قال البخاري رحمه الله قال أبو العالية صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء. وقال ابن عباس يصلون يُبـرِّكُون
قال ابن كثيررحمه الله : والمقصود من هذه الآية أنَّ الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العَالَمَيْنِ العلوي والسفلي. اهـ
سب سے افضل درود ( درود ابراهیمی ) هے جس کے مختلف الفاظ و صیغے احادیث صحیحہ میں وارد هوئے هیں

درود ابراهيمى کے چند مسنون الفاظ و صیغے

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه البخاري ومسلم . اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه البخاري ومسلم . اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم رواه البخاري . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد رواه النسائي بسند صحيح . اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد رواه مسلم وأبوعوانه . اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد رواه أحمد والطحاوي بسند صحيح

فائده = امام نووی رحمہ الله فرماتے هیں کہ جب آپ صلى الله عليه وسلم پر درود پڑهے تو درود و سلام دونوں پڑهے صرف ایک پر اکتفاء نہ کرے یعنی نہ تو فقط (صلى الله عليه) پڑهے اور نہ فقط (عليه السلام) پڑهے بلکہ دونوں پڑهے . قاله الامام النووي في كتاب الأذكار
حافظ ابن کثیر رحمہ الله نے سوره احزاب کی آیت ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما﴾ کی آخرمیں میں امام نووی رحمہ الله سے یہ بات نقل کی اور فرمایا یہ جو امام نووی رحمہ الله نے کہا هے اس کا ثبوت یہ آیت هے لهذا بہتر یہ هے کہ اس طرح پڑها جائے : صلى الله عليه وسلم تسليما

8 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے صحابہ اور اهل بیت کے ساتھ عقیدت ومحبت
اور اهل بیت اور صحابہ رضي الله عنهم کے ساتھ محبت خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے ساتھ هی محبت وعقیدت هے اور اهل بیت اور صحابہ رضي الله عنهم کے ساتھ بغض و نفرت خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے ساتھ بغض و نفرت کے مترادف هے ۰




9 = خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم نے ماضی ومستقبل کے جتنے بهی اخبار بیان کیئے هیں ان سب کی دل و زبان سے تصدیق کرنا
خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کا ایک اهم ترین حق جس کوتسلیم کیئے بغیر کسی جن و انس کا ایمان قابل قبول نہیں هوسکتا ، وه یہ هے کہ جناب محمد عربی صلى الله عليه وسلم کی ختم نبوت کا ایمان و یقین رکهنا ، جس کا حاصل یہ هے کہ الله تعالی نے جن و انس کی هدایت کے لیئے انبیاء علیہم السلام کا سلسلہ شروع کیا جس کی ابتداء سیدنا آدم علیہ السلام هوئ اور یہ مبارک سلسلہ جناب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم پر ختم هوچکا هے اور نبوت ورسالت کا دروازه همیشہ همیشہ ابدالآباد کے لیئے بند هوچکا هے ، اونٹ سوئ کے ناکے میں داخل هوسکتا هے لیکن کسی بهی قسم کا نیا نبی و رسول اب نہیں آسکتا ، جہاں الله و رسول صلى الله عليه وسلم نے همیں عقیده ختم نبوت کی یہ واضح و روشن تعلیم دی وهاں یہ بهی بتایا کہ کچھ لوگ میرے بعد نبوت و رسالت کا دعوی کریں گے اور آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا میں هی آخری نبی و رسول هوں میرے بعد نبوت و رسالت کا دعوی کرنے دجال کذاب سب سے بڑے جهوٹے هیں ، لہذا ایسے کذاب ودجال لوگوں سے خود بهی بچنا اور عام مسلمانوں کو بهی بچانے کی فکر و کوشش کرنا ضروری ولازمی هے

Rana
04-20-2010, 12:47 PM
Jazak Allah

AHL E HAQ
04-21-2010, 08:56 AM
جنت میں داخل کرنے والی چار خصلتیں



حضرت ابوهریره رضی الله عنہ سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آج تم میں سے کس نے روزه کی حالت میں صبح کی هے ؟
أبو بكر رضی الله عنہ نے فرمایا میں نے ، آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آج تم میں سے کس نے نماز جنازه پڑهی هے ؟
أبو بكر رضی الله عنہ نے فرمایا میں نے ، آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آج تم میں سے کس نے مسکین کو کهانا کهلایا هے ؟
أبو بكر رضی الله عنہ نے فرمایا میں نے ، آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ آج تم میں سے کس نے مریض کی عیادت کی هے ؟
أبو بكر رضی الله عنہ نے فرمایا میں نے
توآپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص میں ( یہ خصال و صفات ) جمع هوجائیں تو وه جنت میں داخل هوگا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر أنا قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر أنا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة .أخرجه مسلم
اور طبرانی کی روایت میں هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ قسم هے اس ذات جس کے قبضہ میں میری جان هے یہ (صفات واعمال) کسی ایک دن میں مومن میں جمع هوجائیں تو وه جنت میں داخل هوگا
وعند الطبراني في الكبير : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استعلى به الضحك ثم قال والذي نفسي بيده ما جمعهن في يوم واحد إلا مؤمن وإلا دخل بهن الجنة
اس حدیث مبارک میں چارقسم کے نیکی وخیر کے مبارک اعمال کا ذکرهے ، جو الله تعالی کو محبوب هیں ، اور آپ صلى الله عليه وسلم نے همیں خبردی کہ یہ اعمال بنده کو جنت میں داخل کرنے والے هیں

1 = صیام یعنی روزه رکهنا


روزه سے یہاں مراد نفلی روزه هے ، اور نفلی روزه رکهنے کے فضائل احادیث میں بکثرت وارد هوئے هیں ، حضرت ابوامامہ رضي الله عنه سے روایت هے کہ میں آپ صلى الله عليه وسلم کے پاس آیا ، اور میں کہا مجهے کوئ ایسا عمل بتادیں جو مجهے جنت میں داخل کردے ؟ تو آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اپنے اوپر روزه کو لازم کرلو اس کے برابرکوئ عمل نہیں ، حضرت ابوامامہ رضي الله عنه فرماتے هیں میں دوسری مرتبہ آیا تو آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اپنے اوپر روزه کو لازم کرلو
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت مرني بعمل يدخلني الجنة قال عليك بالصوم فإنه لا عدل له ثم أتيته الثانية فقال عليك بالصيام
ابوهریره رضی الله عنہ سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ روزه ڈهال هے اور جہنم سے بچنے کا مضبوط قلعہ هے
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة وحصن حصين من النار رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي

ایک روایت میں هے کہ جس نے کسی دن الله کی رضا کے لیئے روزه رکها وه جنت میں داخل هوگا
وعن حذيفة رضي الله عنه قال أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال من قال لا إله إلا الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة رواه أحمد بإسناد لا بأس به والأصبهاني ولفظه صحيح لغيره
حاصل یہ کہ روزه کے بے شمارفضائل وبرکات احادیث میں وارد هوئے هیں


2 = اتباع الجنائز
جنازه پڑهنے کو آپ صلى الله عليه وسلم نے مومن کا حق قراردیا هے
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس. رواه البخاري ومسلم . وقال النبى عليه الصلاة والسلام عودوا المريض واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة . رواه أحمد حدیث حسن صحيح

ایک صحیح متفق عليه حدیث میں هے کہ جس کسی نے ایمان کے ساتھ اور اجروثواب کی نیت سے کسی مسلمان کی جنازه کا اتباع کیا ، اس کے ساتھ رها یہاں تک کہ اس کی نمازجنازه پڑهی اور اس کی دفن سے فارغ هوا ، تو یہ شخص اس حال میں واپس آئے گا کہ اس کو دو 2 قیراط اجر ملے گا ، هر قِیرَاط اُحُد پہاڑ کے برابر هے ، اور جس نے صرف نمازجنازه پڑهی اور دفن سے پہلے واپس هوگیا تواس کو ایک قِیرَاط اجرملے گا ۰
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً وكان معه حتى يُصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تُدفن فإنه يرجع بقيراط . متفق عليه
حدیث میں (اتباعُ الجَنائز ) کے الفاظ هیں ، اس کے دو مرتبے هیں
1 = یعنی جنازه کے ساتھ رهنا اوراس کے اهل وعیال کے ساتھ نمازجنازه پڑهنے تک
2 = جنازه کے ساتھ رهنا اوراس کے اهل وعیال کے ساتھ میت کے دفن هونے تک
قِیرَاط سے کیا مراد هے ؟؟
فرمایا اُحُد کے پہاڑ کے برابر عظیم وکبیر اجروثواب ، یقینا حدیث میں ایک عظیم الشان ثواب کا وعده هے ایک روایت میں هے کہ ابن عمر رضی الله عنہ
نے اس حدیث پر تهوڑا تعجب کیا اور ابوهریره رضی الله عنہ سے کہا کہ کچھ مزید توثیق بهی بیان کردیں ، پهر حضرت عائشہ رضی الله عنہا کی طرف پیغام بهیجا کہ کیا آپ نے یہ حدیث آپ صلى الله عليه وسلم سے سنی هے ؟
تو حضرت عائشہ رضی الله عنہا نے فرمایا جی هاں ، آپ صلى الله عليه وسلم نے یہ حدیث بیان کی هے ، تو پهر ابن عمر رضی الله عنہ فرماتے تهے کہ یقینا هم نے بہت سارے قَرَارِیط میں کوتاهی کی ، یعنی همیشہ جنازوں کا اتباع نہیں کیا ، لہذا اس کے بعد کے هر جنازه کا اتباع اور نمازجنازه پڑهنے اور دفن کرنے تک ساتھ رہنے اهتمام والتزام کیا
لما حدث أبو هريرة رضي الله عنه بهذا أنكره بعضهم روي عن ابن عمر أنه استنكر ذلك وقال أكثر علينا أبو هريرة ثم إنه أرسل إلى عائشة هل سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت نعم يعني صدقته وذكرت أنه قد حدث به وأنه قد قاله فابن عمر يقول لقد فرطنا في قراريط كثيرة . يعني أنه لم يكن يتبعها دائما فالتزم بعد ذلك أن يتبع كل جنازة إذا صُلي عليها إلى أن تدفن فهذا دليل على اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بالأعمال التي يكون فيها الأجر
3 = إطعام المساكين ، مسکین ومحتاج لوگوں کو کهانا کهلانا
اس بارے بہت ساری احادیث وارد هوئ هیں
ایک حدیث صحیح میں هے کہ جنت میں ایسے گهر هیں جس کا ظاهر باطن سے نظرآتا هے اور باطن ظاهر سے نظرآتا هے ، الله تعالی نے یہ اس کے لیئے تیار کیا هے جو کهانا کهلائے ، اور سلام کوعام کرے ، اور رات کو نماز پڑهے جب لوگ سورهے هوں
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام . صحيح ابن خزيمة ، المشكاة ، الترغيب
4 = عيادة المريض
اس عمل کی فضیلت میں بهی بہت ساری احادیث میں وارد هوئ هیں گذشتہ سطور میں مستقل طور پر میں نے اس کے متعلق احادیث کو ذکرکیا هے اس کی طرف رجوع فرمائیں

AHL E HAQ
04-26-2010, 11:39 PM
بهولی ہوئی مبارک سنتیں


ان شاء الله تعالی اس عنوان کے تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مبارک سنتوں کا ذکر کیا جائے گا ، جن پر مسلمانوں کی اکثریت نے غفلت وجہالت کی وجہ سے عمل ترک کردیا ہے ، هماری حقیقی کامیابی یہی ہے کہ ہمارا ہرحرکت وسکون جناب خاتم الانبیاء صلى الله عليه وسلم کے طریقہ وسنت کے مطابق ہوجا ئے ، الله تعالی راقم الحروف سمیت جمیع اہل اسلام کو ان مبارک سنتوں کو جاننے اور ان پر عمل کی توفیق نصیب کرے . آمین


جوتے پہننے اور اتارنے کا مسنون طریقہ


حضرت ابوهریره رضي الله عنه سے روایت هے کہ آپ صلى الله عليه وسلم فرمایا کہ جب تم میں سے کوئ جوُتا پہنے تودائیں طرف سے ابتداکرے (یعنی دایاں پیر پہلے ڈالے ) اور جب جوُتا اتارے تو بائیں طرف سے ابتداکرے (یعنی بایاں پیر پہلے نکا لے

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع فليبدأ بالشمال . متفق عليه

اس حدیث میں واضح تعلیم ہے کہ جوُتے پہننے کا سنت طریقہ یہ ہے کہ دایاں پیر پہلے ڈالے اور اتارتے وقت بایاں پیر پہلے نکا لے

AHL E HAQ
04-19-2011, 11:24 AM
سوموار اورجمعرات کا روزه


أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها فرماتی ہیں کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم سوموار اورجمعرات کا روزه تلاش کرتے یعنی روزه رکهنے کا اہتمام کرتے تهے
دوسری حدیث میں ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم سوموار اورجمعرات کا روزه رکهتے تهے ، ایک دوسری صحیح حدیث میں ہے کہ سوموار اورجمعرات کو ( لوگوں کے ) اعمال ( الله تعالی کے سامنے ) پیش کیئے جاتے ہیں پس میں پسند کرتا ہوں کہ میرا عمل پیش ہو اور میں روزه کی حالت ہوں ، حاصل یہ کہ سوموار اورجمعرات کا روزه مسنون ہے ، بدقسمتی سے دیگر سنتوں کی طرح یہ سنت بهی ہماری زندگیوں سے غائب ہے ، الله تعالی ہم سب کو تمام سنتوں پرعمل کی توفیق دے ، اس باب میں وارد شده احادیث وروایات کی تفصیل درج ذیل ہے

عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس قال وفي الباب عن حفصة وأبي قتادة وأبي هريرة وأسامة بن زيد قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن غريب من هذا الوجه . سنن الترمذي كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن أسامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس. مسند أحمد . عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس . صحيح ابن خزيمة كتاب الصوم
حديث : تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وأبو داود والنسائي من حديث أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله إنك تصوم حتى تكاد لا تفطر وتفطر حتى تكاد لا تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتها قال أي يومين ؟ قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض الأعمال فيهما على رب العالمين فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم . ورواية النسائي أتم ورواه أحمد به وأتم منه . التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير

فائده = یاد رہے کہ صرف اكيلا ہفتہ كے دن كا روزہ ركھنا مكروہ ہے کیونکہ حدیث میں اس کی ممانعت آئ ہے
حضرت عبد اللہ بن بسر اپنى بہن سے بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ارشاد فرمايا کہ تم ہفتہ كے دن كا روزہ نہ ركھو، مگر اس ميں جو اللہ نے تم پر فرض كيا ہے، اور اگر تم ميں سے كسى كو انگور كى چھال يا درخت كى لكڑى كے علاوہ اور كچھ نہ ملے تو اسے ہى چبا لے
امام ابو عيسى ترمذى رحمه الله نے فرمایا كہ يہ حديث حسن ہے
عن عبدالله بن بُسْر السلمي عن أخته الصمّاء أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افتُرض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه. وقال أَبو عيسى الترمذي هذا حديث حسن

فائده = اسی طرح صرف اکیلا جمعہ کے دن کا نفلی روزه رکهنا بهی مکروه ہے الا یہ کہ ایک دن اس سے قبل یا ایک دن اس کے بعد والا اس کے ساتھ ملا لے
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده . رواه البخاري ومسلم
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتےہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا تم میں سے کوئی بھی صرف جمعہ کا روزہ نہ رکھےالا یہ ایک دن اس سے قبل یا ایک دن اس کے بعد والا

یعنی کہ اس سے پہلے یا بعد میں ایک روزہ رکھ لیا جائے تو پهر اس نہی سے یہ چیزمستثنی ہے ، یا پھر جمعہ کا دن ان روزوں کے درمیان آجائے جو کہ عادتا رکھے جاتے ہوں ، مثلا جو ایام بیض کے روزے رکھتا ہے ، یا پھرکسی کی معین دن روزہ رکھنے کی عادت ہو ، مثلا یوم عرفہ یوم عاشوراء تو یہ دن جمعہ کے موافق ہوگیا ، اوراسی طرح اس شخص کے لیئے بھی جمعہ کا روزه رکهنا جائز ہے ، جس نے یہ نذرمانی کہ جس دن زید آئے گا روزہ رکھوں گا ، تو وہ جمعہ کےدن آیا ، یا یہ کہ جس دن فلاں شخص شفایاب ہوگا توروزہ رکھوں گا ، تو یہ جمعہ کا دن ہو ، اوراسی طرح جس کےذمہ رمضان کے روزوں کی قضاء ہو ، تو ان صورتوں میں مسلمان کے لئےجائز ہے کہ وہ جمعہ کے دن روزہ رکھے اگرچہ وہ اکیلا ہی کیوں نہ ہو ، اوراسی طرح اگریوم عاشوراء یا یوم عرفہ وغیره مسنون روزے جمعہ کو آجائیں تواس کا روزہ رکھا جائے گا ، کیونکہ اس کی نیت عاشوراء وعرفہ وغیره کی ہے نہ کہ جمعہ کی . واللہ تعالی اعلم

sahj
04-19-2011, 04:30 PM
جزاک اللہ خیرا

اللہ قبول فرمائے

آمین

AHL E HAQ
04-20-2011, 10:35 AM
سجدہ شكر ادا کرنا

كوئى نفع حاصل ہو ، يا كسى مشكل ومصیبت سے نجات ملے ، یا الله تعالی مال یا اولاد عطاء کرے ، یا کوئی خوشی وخوشخبری حاصل ہو تو اللہ تعالى كا شكر بجا لاتے ہوئے قبلہ رو ہو کر سجدہ شكر ادا کرنا جمهور علماء اسلام کے نزدیک جائز ومسنون ہے ، اوراحاديث وآثار سے ثابت ہے ، لہذا اس سنت کو یاد کرنا اور زنده کرنا ضروری ہے ، سجود شكر کے بارے کافی روایات وآثار وارد ہوئی ہیں ، چند کا تذکره درج ذیل ہے . وقد وردت فيه روايات كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام فلا يمنع عنه لما فيه من الخضوع وعليه الفتوى . رد المحتار على الدر المختار

1 = حضرت البراء بن عازب رضي الله عنهما کی طويل حديث میں همدان قبیلہ کے
اسلام لانے کا قصہ مذکور ہے ، اس حدیث میں ہے کہ حضرت علي بن أبي طالب رضي الله عنه نے رسول الله صلى الله عليه وسلم کو ان کے اسلام لانے بارے میں خط لکها ، جب رسول الله صلى الله عليه وسلم نے یہ خط پڑہا تو آپ سجده میں گر پڑے ، پهر جب آپ نے اپنا سر اٹهایا تو آپ نے فرمایا السلام على همدان ، السلام على همدان
ما رواه البراء بن عازب رضي الله عنهما في حديثه الطويل في قصة إسلام همدان ، وفيه : فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ، السلام على همدان . رواه البيهقي بإسناد على شرط البخاري
2 = حضرت ابو بكرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس كوئى عظيم خوشى كا امر آتا ، یا اس كى خوشخبرى دى جاتى ، تو آپ صلى اللہ عليہ وسلم اللہ تعالى كا شكر بجا لاتے ہوئے سجدہ ميں گر جاتے
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر سرور أو يسر به خر ساجدا شاكرا لله تعالى . رواه أبو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب . وقال المنذري : وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بإسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك وغير ذلك
3 = عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه کی روایت میں ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ میں جبریل (علیہ السلام) سے ملا ، اس نے مجهے خوشخبری دی کہ الله عزوجل فرماتا ہے کہ جو شخص تم پر سلام پڑہتا ہے میں اس پر سلام پڑہتا ہوں ، اور جو شخص تم پر درود پڑہتا ہے میں اس پر رحمت بهیجتا ہوں ، پس میں نے الله کے لیے سجده شکر کیا
ما رواه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إني لقيت جبريل عليه السلام فبشرني وقال من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر ، وعبد بن حميد في المنتخب ، والبيهقي ، والحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ولا أعلم في سجدة الشكر أصح من هذا الحديث ، ورواه الإمام أحمد وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند
4 = أنس بن مالك رضى اللہ تعالى عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم کو کسی بڑی حاجت کے پورا ہونے کی خوشخبری دی گئ تو آپ سجده میں گر پڑے
عن أنس بن مالك ‏‏أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر ساجدا ‏. رواه ابن ماجه وفیه ابن لهيعة وفيه كلام‏
5 = جب ابو بكر صدیق رضى اللہ تعالى عنہ كو مسيلمہ كذاب كے قتل كى خبر پہنچى تو انہوں سجدہ كيا
6 = جب على رضى اللہ تعالى عنہ نے ذوالثديہ كو خوارج ميں مقتول پايا تو انہوں نے سجدہ كيا
7 = جب كعب بن مالك رضى اللہ تعالى كو ان كى توبہ قبول ہونے كى خوشخبرى دى گئى تو انہوں نے سجدہ كيا اور ان كا یہ قصہ متفق عليہ ہے
وفي سجود كعب حين سمع صوت المبشر دليل ظاهر أن تلك كانت عادة الصحابة وهو سجود الشكر عند النعم المتجڈة والنقم المندفعة ، وقد سجد أبو بكر الصديق لما جاءه قتل مسيلمة الكذاب ، وسجد علي لما وجد ذا الثدية مقتولا في الخوارج . زاد المعاد
8 = أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے ایک ناقصُ الخِلقة (یا مصیبت زده) شخص کو دیکها تو آپ سجده میں گر پڑے
وعن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا من النغاشين فخر ساجدا . رواه الدارقطني مرسلا
9 = جب ابو بكر صدیق رضى اللہ تعالى عنہ كو فتح يمامه كى خبر پہنچى تو انہوں سجدہ كيا . عن أبي عون قال سجد أبو بكر حين جاءه فتح اليمامة . مصنف عبد الرزاق
10 = فقيه الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضی الله عنهما کو جب أم المومنین ميمونه رضی الله عنها کی وفات کی خبر پہنچی تو آپ سجده میں گر پڑے ، آپ سے کہا گیا کہ آپ نے اس خبر پر کیوں سجده کیا ؟ تو آپ نے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم کوئی آیت (نشانی) دیکهو تو سجده کرو . (اس سے بڑی آیت ونشانی کیا ہوگی کہ أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اس دارفانی سے رخصت ہوجائیں) . ولهذا لما بلغ فقيه الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس موت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خر ساجدا فقيل له أتسجد لذلك ؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم آية فاسجدوا . إعلام الموقعين

سجده شکر سے متعلق بعض اہم فوائد

فائده = بغير کسی سبب کے یہ سجده نہ قربت ہے اور نہ مكروه ہے ، البتہ نماز کے یہ سجده مکروه ہے کیونکہ جاہل لوگ اس کو واجب یا سنت سمجهتے ہیں ، اور ہر مباح چیز کی جب یہ حالت ہوجائے تو وه مکروه ہوجاتا ہے
ثم قال في النهر عن المعراج : وأما ما يفعل عقب الصلاة من السجدة فمكروه إجماعا لأن العوام يعتقدون أنها واجبة أو سنة اهـ . أي وكل جائز أدى إلى اعتقاده ذلك كره . رد المحتار
فائده = کسی مصیبت زده شخص کو دیکھ کر الله کے لیے سجده شکر کرنا سنت ہے ، کہ الله تعالى نے اس مصیبت وبلاء سے عافیت دی ہے ، لیکن یہ سجده چهپ کر کرنا چائیے ، اور اگر کسی فاسق کو دیکهے تو سجده شکر ظاہر کرکے بجا لائے ، تاکہ اس فاسق کو تنبیہ ہوجائے اور وه توبہ کرے
قال المظهر : السنة إذا رأى مبتلى أن يسجد شكرا لله على أن عافاه الله تعالى من ذلك البلاء وليكتم السجود وإذا رأى فاسقا فليظهر السجود لينتبه ويتوب اهـ. مرقاة المفاتيح
فائده = سجدہ شكر كى مخصوص اور متعين دعاء حديث ميں وارد نہيں ہوئی ، اس ليے علماء كرام كا كہنا ہے كہ سجدہ شكر ميں وہى دعا پڑھى جائےگى جو تسبيح اور دعاء نماز كے سجدہ ميں پڑھى جاتى ہے، لہذا سجدہ كرنے والا سجدہ ميں (سُبحانَ رَبى الاعلى) تین مرتبہ پڑهے ، پھر اس كے بعد جو چاہے دعاء كرے ، اسی طرح (اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) وغیره مسنون دعاء بهی پڑھ سکتا ہے
فائده = سجدہ شكر كے افعال اور احكام اور اس كے شرائط اور طريقہ سجدہ تلاوت والا ہى ہے ، لہذا اس سجدہ ميں وہى كچھ كہے جو نماز كے سجدہ ميں كہتا ہے
فائده = سجده شکر اداء کرنا تمام انبیاء علیهم السلام کی متواتر سنت ہے
عن ابن عباس أنه قال سجدها داود شكرا وسجدها النبي صلى الله عليه وسلم اتباعا ، فثبت أن السجود للشكر سنة متواترة عن الأنبياء صلوات الله عليهم . تفسير القرطبي
واللہ تعالی اعلم

AHL E HAQ
04-21-2011, 09:06 AM
اونچی جگہ پر چڑهتے اور اترتے وقت کی سنت



کسی بهی اونچی جگہ یعنی پہاڑ اور سیڑہیوں وغیره پر چڑهتے وقت الله اكبر پڑهے اور اترتے وقت سبحان الله پڑهے ، یہ سنت آج کل بالکل مفقود یا کم ازکم اکثر کے یہاں نامعلوم ہے ، لہذا اس سنت پر خود بهی عمل کرے اور آگے اوروں تک بهی پہنچائے


حضرت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سے روایت ہے فرماتے ہیں کہ
جب ہم اونچی جگہ پر چڑهتے تو تکبیر (ألله أکبر) کہتے اور جب ہم نیچے اترتے تو تسبیح (سبحان الله) کہتے تهے امام بخاری رحمه الله نے اپنی صحیح میں اس تکبیر وتسبیح پر مستقل باب قائم کیئے ہیں
اسی طرح سنن ابوداود وغیره میں حضرت ابن عمر رضی الله عنهما کی روایت میں ہے کہ
نبی صلى الله عليه وسلم اور آپ کی لشکر وجماعت جب کسی گهاٹی یا پہاڑ پر چڑهتے تو تکبیر کہتے تهے اور جب نیچے اترتے تو تسبیح پڑهتے
اسی طرح مسند أحمد اور مسند أبو يعلى میں حضرت أنس بن مالك رضی الله عنهما کی روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم جب زمین کے کسی اونچی جگہ پر چڑهتے تو یہ (دعاء) پڑہتے اللَّهُمَّ لَكَ الشَّرَفُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ


عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا
صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب التسبيح إذا هبط واديا
عن جابر رضي الله عنه قال كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا تصوبنا سبحنا
صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب التكبير إذا علا شرفا
" وإذا تصوبنا سبحنا " أي انحدرنا والتصويب النزول
عن جابر قال كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا . سنن الدارمي » كتاب الاستئذان » باب ما يقول عند الصعود والهبوط
عن جابر بن عبد الله قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا صعدنا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا . مسند أحمد
وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا وإذا هبطوا سبحوا الحدیث . سنن أبي داود » كتاب الجهاد » باب ما يقول الرجل إذا سافر
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا علا نشزا من الأرض (والنشز المرتفع من الأرض) قال اللهم لك الشرف على كل شرف ولك الحمد على كل حال . رواه أحمد وأبو يعلى وفيه زياد النميري وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب الأذكار » باب ما يقول إذا أشرف على مكان مرتفع


والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-06-2012, 11:51 AM
ہر مسلمان کو سلام کرنا ، چاہے اس کو جانتا ہو یا نہ جانتا ہو

یہ سنت آج کل اکثر مسلمانوں کے یہاں متروک ہے ، یا کم ازکم کمزور ضرور ہے ، کیونکہ روز مره کے مشاہده سے یہ بات واضح ہے کہ آج مسلمانوں کی اکثریت صرف جان پہچان کی وجہ سے ایک دوسرے کو سلام کرتے ہیں

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعـرف . متفق عليه

ایک دوسری روایت میں صرف جان پہچان اور واقفیت کی بناء پر ایک دوسرے کو سلام کرنے کو قیامت کی علامات میں سے قرار دیا گیا ہے

فقال صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعــة تسليم الخاصـــة . رواه الإمام أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه بسند صحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

رسول الله صلى الله عليه وسلم نے خصوصی طور إفشاء السلام یعنی سلام کو پهیلانے اور عام کرنے کا حکم دیا ، لہذا ہر مسلمان کو سلام کرنا مسنون ہے ، اور سلام میں پہل کرنا مسنون ہے ، اور سلام کا جواب دینا واجب ہے ، اور سلام کرنا ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان پر حق ہے ، اور چهوٹا بڑے پر سلام میں پہل کرے ، اور چلنے والا بیٹهے ہوئے پر ، اور تهوڑے لوگ زیاده لوگوں پر سلام میں پہل کریں ، احادیث میں سلام کی بڑی تاکید آئی ہے ، اور اس کے بڑے فضائل بیان ہوئے ہیں

والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-06-2012, 06:30 PM
اذان کے بعد دعاء

سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ دعا پڑهے ( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ) تو اس کے گناه معاف کردیئے جائیں گے .

وعن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه . رواه مسلم

یہ دعا کب پڑهنی چائیے ؟

1 = مؤذن جب اذان سے فارغ ہوجائے ، تو یہ دعاء پڑهنی چائیے ، ملا علي القاري رحمہ الله نے مرقاة شرح مشکوة میں اسی قول کو ترجیح دی ہے
2 = مؤذن جب شهادتين یعنی ( أشهد أن لا إله إلا الله الخ ) پڑهے ، تو اس کے بعد یہ دعاء پڑهنی چائیے ، کیونکہ اس حديث کی بعض روايات میں (من قال وأنا أشهد) کا لفظ بهی آیا ہے ، امام نووي رحمہ الله نے اپنی شرح مسلم میں اسی قول کو ترجیح دی ہے .

حاصل یہ کہ دونوں صورتوں میں پڑهنا جائز ہے ، چاہے اذان کے بعد پڑهے ، یا مؤذن جب تشهد یعنی ( أشهد أن لا إله إلا الله الخ ) پڑهے ، تو اس وقت پڑهے اکثر لوگ یہ سنت نہیں جانتے ، اس دعاء کی عظیم فضیلت ہے یعنی گناہوں کی بخشش ، خوشخبری ہے ان لوگوں کے لیئے جو ایسے زمانے میں رسول الله صلى الله عليه وسلم کی مبارک سنتوں کو زنده کرتے ہیں ، جب کہ بہت سارے لوگوں نے ان سنتوں پر عمل چهوڑ دیا ہے .
یہ بهی سنت ہے کہ جب اذان سنے تو اس کا جواب ویسے ہی دے جیسا کہ مؤذن پڑهتا ہے ، اور مؤذن جب (حي على الصلاة) اور (حي على الفلاح ) پڑهے ، تو اس کے جواب میں ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) پڑهے ، باقی سارے کلمات کا جواب ایسا ہی دے ، جیسے مؤذن پڑهتا ہے ، جس نے دل سے اس طرح پڑها ، تو وه جنت میں داخل ہوگا ، مسلم میں حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه کی حدیث میں یہی مروی ہے . اسی طرح صحیح بخاری میں جابر بن عبد اﷲ رضی ﷲ عنہما سے مروی ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا جو شخص اذان سن کر یہ دعا کرے ( اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ) تو اس کے لیے قیامت کے دن میری شفاعت واجب ہوگئی۔
احادیث میں اذان اور مؤذن کے بڑے فضائل بیان ہوئے ہیں
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-07-2012, 10:05 AM
دودھ پینے کے بعد کلی کرنا

صحیح مسلم میں ابن عباس رضي الله عنهما کی روایت ہے کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ نوش فرمایا ، پهر پانی منگوایا ، اور کلی فرمائی ، اور فرمایا کہ دودھ کے لیئے چکناہٹ ہوتی ہے . اور ایک روایت میں رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم دودھ پیو ، تو پهر کلی کرو ، کیونکہ دودھ میں چکناہٹ ہوتی ہے

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال إن له دسما. وهذا لفظ البخاري . ورواية مسلم بلفظ : أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال إن له دسما . والله تعالى أعلم .
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما . سنن ابن ماجه ، كتاب الطهارة وسننها ، باب المضمضة من شرب اللبن

اسی حدیث کے پیش نظر علماء اسلام نے یہ تصریح کی ہے کہ ہر وه کهانے اور پینے کی چیز جس میں چکناہٹ ہوتی ہے ، اس کے بعد کلی کرنا مستحب ہے

وقد نصّ الحافظ رحمه الله في (الفتح ) على استحباب المضمضة من كل شيء دسم , وكذلك قبله النووي رحمه الله إذ قال في (شرح مسلم ): قال العلماء : وكذلك غيره من المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة ولتنقطع لزوجته ودسمه ويتطهر فمه . اهـ وقال الملا علي القاري رحمه الله في (مرقاة المفاتيح ) وقيل المضمضة بالماء مستحبة عن كل ماله دسومة إذ يبقى في الفم بقية تصل إلى باطنه في الصلاة فعلى هذا ينبغي أن يمضمض من كل ما خيف منه الوصول إلى الباطن طردا للعلة . اهـ والله أعلم

AHL E HAQ
12-08-2012, 08:55 AM
سفر سے واپسی پر مسجد میں دو رکعت نماز پڑهنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم جب کسی سفر سے واپس تشریف لاتے ، تو یہ آپ کی عادت مبارکہ یہ تھی کہ پہلے مسجد میں تشریف لے جاتے ، اور دورکعت نماز پڑھتے ، پھر لوگوں کے ساتھ مجلس میں بیٹھتے ۔ الخ

عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس . الحديث أخرجه البخاري ومسلم والنسائي والدارمي وأحمد وغیرهم
وقد بوب النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم لذلك فقال (باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه) ثم ساق حديث كعب بن مالك في الصحيح ، ومثل ذلك فعل أبو داود رحمه الله في سننه فقال(باب في الصلاة عند القدوم من السفر) ثم ذكر حديث كعب المذكور في صحيح مسلم

تمام علماء کرام وفقهاء اسلام نے یہ تصریح کی ہے کہ اس حدیث مبارک میں واضح دلالت ہے کہ مسافر جب سفر سے واپس آئے ، تو مسنون طریقہ یہ ہے کہ وه پہلے اپنے شہر یا گاوں کی کسی بهی مسجد میں جاکر دو رکعت نماز پڑهے ، پهر اپنے گهر جائے ، اور یہ دو رکعات دیگر عام نوافل کی طرح ہیں ، میرا خیال ہے کہ آج کے زمانے میں یہ سنت اکثر مسلمانوں کے یہاں بالکل متروک ہے ، اور مسلمانوں کی اکثریت دیگر سنتوں کی طرح اس سنت سے غافل ہیں ، لہذا ہر مسلمان کے لیئے ضروری ہے کہ ان مبارک سنتوں پر واقف ہونے کے بعد ان پر عمل کرے ، اور خاص کر ان
سنتوں پر اہتمام سے عمل کرے ، جن پر مسلمانوں کی اکثریت نے جہالت یا غفلت کی وجہ سے عمل ترک کردیا ہے
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-08-2012, 11:21 AM
گهروں میں نفل نماز پڑهنا

ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ رسول الله صلى اللہ عليہ وسلم نے ارشاد فرمايا کہ اپنے گھروں ميں كچھ نماز ادا كيا كرو اور انہيں قبریں نہ بناؤ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى اللہ عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا . رواه البخاري ومسلم

امام نووى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں کہ اس كا معنى يہ ہے كہ گهروں میں نماز پڑہو ، اور انہيں قبروں كى طرح نہ بناؤ جہاں نماز نہیں ہوتی ، اورنماز سے مراد نفلى نماز ہے ، يعنى اپنے گھروں ميں نفل نماز ادا كرو

قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً " معناه صلُّوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة والمراد به صلاة النافلة أي صلوا النوافل في بيوتكم . شرح مسلم

سنن ونوافل گھر ميں پڑهنا افضل ہے ، جمہور علماء كرام كا يہى كہنا ہے، یہی رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم کی سنت ہے ، اور یہی احادیث صحیحہ
میں مروی ہے

فائده = چاند يا سورج گرہن کی نماز ، اور تراويح کی نماز ، اور احرام وطواف کی دو رکعت نماز ، اور سفر سے واپسی پر دو رکعت نماز ، اسی طرح معتكف کی نفل نماز ، اسی طرح وه نفل وسنت جس کی تاخیر سے اس کے فوت ہونے کا خطره ہو ، یہ سب نمازیں مسجد میں ہی پڑهنا افضل ہے . واللہ اعلم

والأفضل في عامة السنن والنوافل المنزل هو المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أخرجه البخاري ومسلم عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجرة من حصير في رمضان فصلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليالي حتى اجتمع إليه أناس وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال بكم صنيعكم ؟ وفي آخره فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة .انتهى . وأخرجه أبو داود والنسائي والترمذي مختصرا فلفظ أبي داود صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة . انتهى . ولفظ الآخرين أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة . انتهى
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية » كتاب الصلاة » باب إدراك الفريضة
قوله والأفضل في النفل إلخ شمل ما بعد الفريضة وما قبلها لحديث الصحيحين عليكم الصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وأخرج أبو داود صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة وتمامه في شرح المنية وحيث كان هذا أفضل يراعى ما لم يلزم منه خوف شغل عنها لو ذهب لبيته أو كان في بيته ما يشغل باله ويقلل خشوعه فيصليها حينئذ في المسجد لأن اعتبار الخشوع أرجح . ( قوله غير التراويح ) أي لأنها تقام بالجماعة ومحلها المسجد واستثنى في شرح المنية أيضا تحية المسجد وهو ظاهر . أقول ويستثنى أيضا ركعتا الإحرام والطواف فإن الأولى تصلى في مسجد عند الميقات إن كان كما في اللباب والثانية عند المقام وكذا ركعتا القدوم من السفر بخلاف إنشائه فإنها تصلى في البيت كما يأتي وكذا نفل المعتكف وكذا ما يخاف فوتها بالتأخير وكذا صلاة الكسوف لأنها تصلى بجماعة . رد المحتار على الدر المختار » كتاب الصلاة » باب الوتر والنوافل
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-08-2012, 05:48 PM
جهگڑے اور تنازعہ کے وقت دو رکعت نمازپڑهنا


ابو امامه رضى اللہ عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ہر تنازعہ کا کفاره دو رکعت نماز ہے . یعنی وضو کرکے دو رکعت نماز پڑهے ، کیونکہ یہ اس کا غصہ دور کر دے گا

عن ابی امامة رضی الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تکفیر کل لحاء رکعتان ، رواه الطبرانی فی الکبیر والبيهقي في الشعب وابن أبي شيبة في المصنف وغیرهم والحدیث حسن

لغت عرب میں (اللحاء) کا معنی سب وشتم اور لعن طعن اور منازعت ومخاصمت اور جهگڑا ہے

ولَحا الرجلَ لَحْواً: شَتَمَه وحكى أَبو عبيد لَحَيْته أَلْحاه لَحْواً وهي نادرة وفي الحديث نُهِيتُ عن مُلاحاةِ الرِّجال أَي مُقاوَلَتِهم ومخاصمتهم هو من لَحَيْت الرجل أَلحاه لَحْياً إِذا لُمْتَه وعَذَلته ولاحَيْتُه مُلاحاةً ولِحاء إِذا نازَعْته وفي حديث ليلة القدر تلاحَى رجلان فرُفِعَت . لسان العرب

رسول الله صلى الله عليه وسلم کا یہ ارشاد مبارک ہمیں تعلیم دیتا ہے ، کہ ہم آپس میں اسلامی اخوت کی حفاظت ورعایت کریں ، اور آپس میں تنازعات
نہ کریں ، کیونکہ یہ نیکیوں کو کها جاتا ہے ، اور اگر بالفرض کوئی تنازعہ پیش آجائے ، تو اس کا کفاره دو رکعت نماز ہے
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-10-2012, 08:39 AM
مجلس کا کفاره

أبو ہريره رضي الله عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : جو شخص کسی مجلس میں بیٹهے جس میں فضول ولایعنی وبے فائده باتیں زیاده ہوئی ہوں ، تو وه اس مجلس سے اٹهنے سے پہلے یہ دعاء پڑھ لے ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) تو الله تعالی اس مجلس میں کیے گئے اس کے گناہوں کو بخش دے گا . دوسری روایت میں ہے کہ : یہ دعاء اس مجلس میں کیے گئے گناہوں کا اور بری وفضول باتوں کا کفاره بن جائے گی

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . رواه أبو داود ، والنسائي وابن حِبّان في صحيحه والحاكم والترمذي واللفظ له وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب
وعن أبي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بِأَخَرَةٍ إذا أراد أن يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أشهد إن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقال رجل يا رَسُول الله إنك لتقول قولاً ما كنت تقوله فيما مضى قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس. رواه أبو داود ورواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك من رواية عائشة رضي اللهُ عنها وقال حديث صحيح الإسناد
عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له. رواه النّسائي والطّبراني ورجالهما رجال الصّحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

فائده = حدیث میں عام الفاظ ذکر ہوئے ہیں ، یعنی ہر قسم کی مجلس کا یہ کفاره ہے ، اور یہ دعاء مجلس سے اٹهنے سے پہلے پڑهنی چائیے

والله أعلم

AHL E HAQ
12-11-2012, 02:47 PM
باوضو سونا

ابن عمر رضي الله عنهما سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص با وضو ہوکر سوتا ہے ، اس کے ساتھ ایک فرشتہ بهی رات گذارتا ہے ، رات میں جب کبھی وه جاگتا ہے ، تو فرشتہ کہتا ہے کہ : اے الله اپنے فلاں بندے کو بخش دے ، کیونکہ اس نے باوضو ہوکر رات گذاری ہے

من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً. رواه أبو عبيد القاسم في الطهور وابن المبارك في المسند وابن حبان في صحيحه والطبراني في الكبير ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب والدعوات من حديث أبي هريرة . ورواه أبو القاسم الطبراني في الأوسط بإسناد جيد من حديث ابن عباس . والحاصل هذا الحديث جاء من طريق جمع من الصحابة رضي الله عنهم وقد قواه المنذري والعراقي وابن حجر وغیرهم رحم الله الجميع . والشِعار معناه الثوب الذي يلي البدن

بخاری ومسلم کی روایت میں حضرت البراء بن عازب رضي الله عنہ کو رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : جب تو اپنے بستر پر سونے کے لیئے جائے ، تو وضو کرلیا کر ، جیسا کہ نماز کے لیے وضو کرتے ہو
إذا أتيت إلى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة .الحدیث رواه البخاري ومسلم

فائده = بے وضو بهی سونا جائز ہے ، لیکن باوضو سونے کی فضیلت زیاده ہے ، اگر پہلے سے آدمی باوضو ہو تو سوتے وقت دوباره وضو ضروری نہیں ، کیونکہ مقصود طہارت پر سونا ہے اور وه حاصل ہے ، علماء نے باوضو سونے کی حکمت یہ بهی بیان کی ہے کہ نہ معلوم اسی رات میں موت واقع ہوجائے ، تو پاکی وطہارت کی برکت سے خاتمہ بالخیر کی امید ہے ، کیونکہ وضو اسلام میں ایک عظیم عمل وعبادت ہے ، اور تمام شیطانی اثرات سے بچنے کا ایک محفوظ ترین قلعہ ہے ، اور باوضو شخص پر رحمت وبرکت نازل ہوتی ہے ، اسی طرح باوضو شخص شیطان اور اس کی فوج کے اغوا وشرارت سے محفوظ ہوتا ہے . والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-12-2012, 02:50 PM
نماز میں پہلی صف میں کهڑا ہونا ، اور اذان پڑهنا

حضرت أبو ہريرَه رضي الله عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : اگر لوگوں کو معلوم ہو جائے کہ اذان اور پہلی صف میں کتنا اجر وثواب ہے ، پھر اس کے لیے انہیں قرعہ اندازی کرنی پڑے تو وہ قرعہ اندازی کریں

مسجد میں جلدی جانا

حضرت أبو ہريرَه رضي الله عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : اگر لوگوں کو مسجد میں جلدی جانے کا ثواب معلوم ہوجائے ، تو وه ایک دوسرے سے سبقت حاصل کریں . یعنی مسجد کو جلدی جانے میں ایک دوسرے سے مقابلہ کریں

عشاء اور فجر کی نماز

حضرت أبو ہريرَه رضي الله عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : اگر لوگوں کو معلوم ہو جائے کہ عشاء اور فجر کی نمازوں میں کتنا اجرو ثواب ہے ، تو وہ ہر حال میں ان نمازوں کو ادا کرنے کے لیے آئیں ، اگرچہ انہیں گھٹنوں کے بل کیوں نہ آنا پڑے

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس مافي النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون مافي التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون مافي العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً . رواه البخاري ، ومسلم

مسلمانوں کی ایک کثیر تعداد مذکوره بالا اعمال سے غافل یا جاہل ہیں ، جب کہ ان کی فضیلت واہمیت اور اجروثواب بہت زیاده ہے
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-14-2012, 08:17 AM
جوتے پہننے اور اتارنے کا مسنون طریقہ

حضرت أبو ہريره رضي الله عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : جب تم میں سے کوئی ایک جوتا پہننے ، تو دائیں پاوں میں پہلے پہنے ، اور جب اتارے تو بائیں پاوں سے پہلے اتارے

عن أبي هريرةَ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال إذا انتعلَ أحدُكم فليبدأ باليمين وإِذا نَزَعَ فليبدأ بالشمال لِتكنِ اليمنى أولهما تُنعل وآخِرَهما تُنزَع . رواه البخاري

فائده = دن اور رات میں کئ مرتبہ جوتے پہننے اور اتارنے کے عمل سے ہر انسان کا واسطہ پڑتا ہے ، اگر یہ چهوٹا سا کام بهی ہم سنت کے مطابق کریں ، تو یہ عمل ہمارے لیے باعث اجر وثواب بن جائے ، اسی لیے کہا گیا کہ مسلمان کی چوبیس گهنٹے کی زندگی ساری عبادت ہوتی ہے ، بشرطیکہ ہر عمل سنت کے مطابق کرے ، لہذا جوتا پہننے میں دائیں پاوں سے ابتداء کرے ، اور اتارتے وقت بائیں پاوں سے ابتداء کرے ، حدیث میں ہے کہ رسول الله صلى الله عليہ وسلم کو تمام امور میں دایاں جانب پسند فرماتے ، لہذا وه تمام امور جو تكريم وزينت ونظافت وغیره کے قبیل سے ہوں ، ان میں دائیں طرف سے ابتداء کرنا مسنون ہے ، جیسے جوتے پہننا ، موزے اور جراب پہننا ، قمیص وشلوار پہننا ، سر کے بال منڈوانا ، کنگهی کرنا ، مونچهیں کاٹنا ، بغل کے بال کاٹنا ، مسواک کرنا ، سرمہ لگانا ، ناخن کاٹنا ، وضوء وغسل وتيمم کرنا ، وغیره ذالک
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-14-2012, 09:03 AM
ایک جوتا پہن کر چلنا ممنوع ہے

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی ایک شخص صرف ایک پاؤں میں جوتا پہن کر نہ چلے ، یا دونوں پاؤں ننگا رکھے ، یا دونوں میں جوتا پہنے
مسلم کی روایت میں ہے جب تم میں سے کسی ایک کا جوتا ٹوٹ جائے ، تو دوسرے میں نہ چلے ، یہاں تک اس کو ٹهیک کردے

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا . صحيح البخاري , كتاب اللباس , باب لا يمشي في نعل واحدة . وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انْـقَطع شِسعُ نَعلِ أحَدِكُم فلا يَمشِ في الأخرى حتى يُصلِحها . رواه مسلم

کهڑے ہوکر جوتا پہننا منع ہے

حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليہ وسلم نے منع کیا ہے کہ آدمی کهڑے ہوکر جوتا پہنے

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يَنتعِـلَ الرجل قائمًا . رواه أبو داوود بإسناد حسن

بعض علماء نے ذکر کیا ہے کہ کهڑے ہو کر جوتا پہننے سے اس لیے منع کیا گیا کہ کہیں جوتا پہننے والا گر نہ جائے ، لیکن اگر کهڑے ہو کر جوتا پہننے میں گرنے کا خوف نہ ہو تو بیٹھ کر پہن سکتا ہے . والله تعالى أعلم بحكم تشريعه و نواهيه

فائده = محدثین کرام نے ان احادیث کے تحت بعض حکمتیں بیان کی ہیں ، بہر حال رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی فرمان مبارک حکمت وفوائد سے خالی نہیں ہے ، چاہے ہماری ناقص فہم میں آئے یا نہ آئے ، ہمارا کام تو آپ کی اطاعت کرنا ہے ، آپ کے کسی بهی ارشاد مبارک کے سامنے کیوں کہنا ، اور چوں وچرا کرنا مومن کی شان کے منافی ہے
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-15-2012, 09:26 AM
وضو کے بعد دعاء

حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی ایک وضو کرے ، اور کامل طور پر وضو کرے (یعنی وضو کے تمام آداب وشرائط کو پورا کرے) پهر یہ دعا پڑهے ( أشهد أنَّ لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله) تو اس کے لئے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیئے جاتے ہیں ، جس دروازے سے چاہے داخل ہوجائے . امام أَحمد اورامام مُسلِم رحمهما الله کی روایت میں یہ دعا اتنی ہی ہے ، لیکن امام ترمذي رحمه الله کی روایت میں اس دعا میں یہ الفاظ بهی ہیں « اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين » یعنی مکمل دعا اس طرح ہے
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ اور امام احمد رحمہ الله کی روایت میں ان الفاظ کی زیادتی بهی ہے (ثم رفع نظره إلى السماء ) یعنی وضو کے بعد آسمان کی طرف نظر اٹها کر یہ دعا پڑهے

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء . رواه مسلم واحمد والترمذي وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وزاد احمد من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع نظره إلى السماء فقال الخ
والله تعالى أعلم

AHL E HAQ
12-16-2012, 08:47 AM
سونے سے پہلے ایک مبارک سنت

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر رات کو سونے کے لیے جب اپنی بستر ( مبارک ) پر تشریف لاتے ، تو دونوں ہتھیلیوں کو ملاتے اور (( قل هو الله أحد )) اور (( قل أعوذ برب الفلق )) اور (( قل أعوذ برب الناس )) پڑھ کر ہتھیلیوں میں دم فرماتے ، پھر جہاں تک آپ کے ہاتھ مبارک پہنچتے ان کو جسم مبارک پر پھیر تے ، پہلے سر اور چہرے اور جسم کے سامنے کے حصے پر پھیرتے ، یہ عمل تین مرتبہ فرماتے

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كلّ ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات . رواه البخاري