+ Reply to Thread
Page 1 of 23
1 2 3 11 ... LastLast
Results 1 to 15 of 335

Thread: قرآن مجید کے فضائل وفوائد

  1. Join Date
    Nov 2009
    Posts
    635
    Thanks
    0
    Thanked 120 Times in 78 Posts

    قرآن مجید کے فضائل وفوائد

    thread updation
    Last edited by ملنگ; 05-05-2011 at 04:08 PM.


  2. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts

    فــَـوائـد قــُــرآنـيـه

    فــَـوائـد قــُــرآنـيـه

    کاوش حافظ ایم خان دامت برکاتہم


    قـرآن مجيد کے فضـائل و خصـائص و برکـات


    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

    قرآن مجید خاتم الکتب السماویہ ہے اور خاتم الامم یعنی امت اسلامیہ کا دستور ہے جوبواسطہ خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم امت مرحومہ تک پہنچا ، امت اسلامیہ کی عزت وشرف وبزرگی وصلاح وفلاح دارین قرآن مجید کے ساتهہ کامل تعلق میں ہے ، قال تعالى الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ، سورة إبراهيم ،
    یہ کلام مبارک جس کے نزول کا اولین مقصد الله تعالی نے بیان کیا
    لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ تاکہ آپ اس کتاب قرآن مجید کے ذریعہ سے لوگوں کو كفر وضلالة وجهل کے ظلمات وتاریکیوں سے نور ايمان وعلم کی طرف نکالیں ، ظلمات ونور بطور مثال فرمایا گیا کیونکہ کفربمنزلہ ظلمت ہے اوراسلام وایمان بمنزلہ نور ہے ، بعض نے کہا کہ مراد یہ هے کہ بدعت سے سنت طرف اورشک سے یقین کی طرف اورمعنی سب کا قریب ہے ،
    اب اسی نور وضیاء کو امت اسلامیہ تمام لوگوں تک پہنچائے گی ، کیونکہ یہ امت بهی لوگوں کی هدایت وراهنمائ کے لیئے نکالی گئ ہے ، کنتم خير أمة أخرجت للناس ، اس کتاب مبارک کے ساتهہ کسی بهی قسم کا تعلق ایک عظیم عبادت و قربت هے ، اس کی تلاوت ایک عظیم عبادت ، اس میں غور و تدبر عبادت ، اس کا تعلیم و تعلم درس و تدریس عبادت ، اس کا لکهنا عبادت ، اس کا سننا عبادت ، اس کو اٹهانا عبادت ، اس کو دیکهنا عبادت ، اس کی تعظیم و تکریم عبادت ، غرض قرآن کے ساتهہ کوئ بهی تعلق ایک عظیم عبادت هے ، لیکن آج امت قرآن کا قرآن کے ساتهہ کیا تعلق هے ؟ اس سوال کا جواب هرصاحب ایمان اپنے ضمیر سے پوچهہ لے یقینا قرآن کا پہلا حق تو اس پر ایمان لانا هے اور یہ تو اهل ایمان کو حاصل هے لیکن قرآن کے دیگر حقوق ، تلاوت ، عمل ، تدبر ، حفظ ، تبلیغ ، تعظیم و اجلال ، استشفاء ، تحاکم وغیره ہم ادا کرتے هیں ؟ اور تو اور قرآن کا ایک بڑا حق تلاوت آیات هے هم میں کتنے صاحب ایمان یہ حق ادا کرتے هیں ؟ کتنے صاحب ایمان هیں جو روزانہ قرآن کا کچهہ حصہ تلاوت کرتے هیں ؟ کتنے صاحب ایمان هیں جن کو قرآن پڑهنا هی نہیں آتا ؟ الله تعالی امت قرآن کو قرآن کے ساتهہ کامل و مکمل تعلق و ربط نصیب کرے

    Last edited by Hafiz_; 04-21-2011 at 12:06 PM.

  3. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts

    فــَـوائـد قــُــرآنـيـه ڈیمو کاپی




    قرآن مجيد كى تلاوت كا عظيم اجر وثواب


    حضرت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سے روایت هے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ جس نے كتاب الله کا ایک حرف پڑها ، تواس کے لیئے كتاب الله کا ایک حرف پڑهنے سے دس نیکیاں لکهی جاتی ہیں ، میں یہ نہیں کہتا کہ ألم ایک حرف هے لیکن ألف ایک حرف اورلام ایک حرف اورميم ایک حرف هے

    حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود ورواه أبو الأحوص عن ابن مسعود رفعه بعضهم ووقفه بعضهم عن ابن مسعود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومحمد بن كعب يكنى أبا حمزة
    أخرجه الترمذي ، والبيهقي في شعب الإيمان ، وابن مندة ، كلهم من طريق محمد بن كعب عن ابن مسعود مرفوعـا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن ابن مسعود جماعة منهم ابن المبارك في الزهد ، والطبراني ، وابن أبي شيبة ، والدارمي ، والحاكم ،وغیرهم
    مصنف ابن أبي شيبة کی روایت میں هے کہ
    قرآن سیکهو کیونکہ قرآن کا ہرحرف پڑهنے سے دس نیکیاں لکهی جاتی ہیں ، اور دس بُرائیاں معاف ہوتی ہیں ،( دوسری روایت میں هے ) کہ تلاوت سے مقصود الله تعالی رضا ہو،
    قال عبد الله : تعلموا القرآن فإنه يكتب بكل حرف منه عشر حسنات ويكفر به عشر سيئات ، أما إني لا أقول : الم ولكن أقول : ألف عشر ولام عشر وميم عشر من قرأ حرفا من كتاب الله كتب الله له حسنة ، لا أقول الم ذلك الكتاب ، ولكن الحروف مقطعة عن الألف واللام والميم عن عبد الله قال : تعلموا القرآن واتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات ، أما إني لا أقول الم ولكن ألف ولام وميم
    المصنف ابن أبي شيبة » كتاب فضائل القرآن » ثواب من قرأ حروف القرآن
    Last edited by Hafiz_; 04-21-2011 at 11:12 AM.

  4. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  5. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن مجید کا حفظ کرنا اورسیکهنا دنیا وآخرت کی افضل واعلی ترین متاع هے


    حضرت عقبة بن عامر رضي الله عنه سے روایت ہے هم لوگ صُفة میں تهے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم تشریف لائے اور فرمایا کہ تم میں سے کون شخص اس بات پسند کرتا هے کہ روزانہ بَطحَان یا عَقیق میں جائے اور وهاں اس کو دو عمده اونٹنیاں بغیر کسی گناه وقطع رحمی کے یعنی بغیر کسی کا حق مارے ہوئے اس کو مفت مل جائیں ؟؟ هم نے عرض کیا يا رسول الله اس بات کوتو هم میں سے هرشخص پسند کرتا هے ، آپ صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ صبح کے وقت مسجد میں جاکر دو آیات كتاب الله عز وجل کی پڑهنا یا سیکهنا دو عمده اونٹنیاں ملنے سے بہترهے ، اورتین آیات تین اونٹنیوں سے اورچارآیات چاراونٹنیوں سے بہترهیں ، اس طرح سمجهہ لو کہ جتنی آیات پڑهوگے اتنی هی تعداد میں سُرخ اورعمده اونٹنیاں ملنے سے بہترهے ۰

    وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم ولا قطع رحم؟ فقلنا يا رسول الله! كلنا يحب ذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل
    رواه مسلم و أبو داود

    صُـفـَّـه " وه مسجد النبوي الشريف کے آخرمیں اس مکان کا نام هے جہاں فقراء ومهاجرين مسلمین رهتے تهے اورتعلیم حاصل کرتے تهے ، قرآن مجید کی یہ آیت مبارکہ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ" (البقرة : آية ۲۷۳ ) انهی ( أهلُ الصفة ) کے بارے میں نازل هوئ ، اوراکثر أهلُ الصُفة آپ صلى الله عليه وسلم سے قرآن واحکام شرعیہ کی تعلیم هی حاصل کرتے تهے ، یعنی رات دن علم دین کی تحصیل وتعلیم کے لیئے وقف تها ، اورأهلُ الصُفة میں سے سب سے مشہور صحابی سیدنا أبو هريرة رضي الله عنه ہیں ، اوراسی وجہ سے احادیث کی ایک کثیرتعداد سیدنا أبو هريرة رضي الله عنه سے مروی ہے ۰
    بـَطـحـَان وَالعَـقِـيْـق " بطحان اورعقیق مدينہ منوره کے قریب دوجگہوں کے نام تهے ، جہاں لوگوں کے بازارتهے اورخرید وفروخت وغیره کرتے تهے ، بطحان مدینہ میں ایک وادی کا نام تها ،
    كـَومـَاوَين " یہ تثنیہ هے كَوْمَاء کی همزه کو وَاو سے بدل دیا گیا ، اور كـَوم اصل میں عُلو اوراونچائ کوکہتے هیں ، مطلب دو موٹے اوراونچے کوهان والی اونٹنیاں ، اور یہ عرب کا بہت نفیس اورعمده اورقیمتی مال هوتا تها ۰

    خلاصہ یہ کہ پہلے آپ صلى الله عليه وسلم نے یہ مثال دی اور پهر قرآن کی عظمت وفضیلت کو بیان کیا کہ اگرکوئ الله تعالی کے گهرمیں جائے اورقرآن کی ایک آیت سیکهے اوریاد کرے تو بہت بہتروأفضل هے ، اور یہ ایک عظیم خزانہ وأجر عظيم هے ، قرآن کی عظمت وفضیلت ومرتبہ ومقام اس حدیث مبارک میں بالکل واضح هے

  6. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  7. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    تلاوت قرآن میں مشغول ہونے کی فضیلت اورتمام کلاموں پر قرآن کی فضیلت

    حضرت أبي سعيد الخدري رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ حضور صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ الله تعالی فرماتا ہے کہ جس کو قرآن نے اس قدر مشغول کردیا کہ کوئ دوسرا ذکر نہ کرسکا اور قرآن کی وجہ سے اس کو دعاء مانگنے تک کی فرصت بهی نہ ملی تو میں اس کو مانگنے والوں زیاده عطا کرتا ہوں اور كلام الله کی فضیلت تمام کلاموں پر ایسی ہے جیسے الله تعالی کی عظمت وبزرگی اس کے تمام مخلوق پر ہے ، ترمذی
    حدیث کا مفہوم بالکل واضح ہے کہ جو شخص قرآن میں اس درجہ مصروف ومشغول ہو اور قرآن کے ساتهہ اتنا شدید وقوی تعلق رکهتا ہو کہ اس کو ذکر ودعا کی فرصت ہی نہ ملے تو الله تعالی اس کو مانگنے والوں زیاده عطا فرماتے ہیں کیونکہ قراءة القرآن ہرحال میں أعظم ترین عبادات وطاعات میں سے ہے


    عن أبي سعيد الخدري رضی الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله القرآن عن ذكري وعن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه
    أخرجه الترمذي في " سننه "و الدارمي في " سننه "والبزار في " مسنده "والطبراني في " الدعاء "وأبونعيم في " الحلية "والبيهقي في " الشعب " وغیرهم
    وقال الحافظ ابن حجر :
    باب فضل القرآن على سائر الكلام ) هذه الترجمة لفظ حديث أخرج الترمذي معناه من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الرب عز وجل : من شغله القرآن عن ذكري وعن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ورجاله ثقات إلا عطية العوفي ففيه ضعف ؛ وأخرجه ابن عدي من رواية شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ، وفي إسناده عمر بن سعيد الأشج وهو ضعيف ، وأخرجه ابن الضريس من وجه آخر عن شهر بن حوشب مرسلا ورجاله لا بأس بهم ، وأخرجه يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده من حديث عمر بن الخطاب وفي إسناده صفوان بن أبي الصهباء مختلف فيه ، وأخرجه ابن الضريس أيضا من طريق الجراح بن الضحاك عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رفعه خيركم من تعلم القرآن وعلمه ثم قال : وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك أنه منه وحديث عثمان هذا سيأتي بعد أبواب بدون هذه الزيادة ، وقد بين العسكري أنها من قول أبي عبد الرحمن السلمي ، وقال المصنف في خلق أفعال العباد " وقال أبو عبد الرحمن السلمي " فذكره ، وأشار في خلق أفعال العباد إلى أنه لا يصح مرفوعا ، وأخرجه العسكري أيضا عن طاوس والحسن من قولهما .

  8. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  9. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    تلاوت قرآن کا عظیم الشان ثواب

    حضرت أبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو لوگ مسجد میں قرآن کی تلاوت کرتے ہیں اور قرآن کا درس دیتے ہیں تو ان پر ( الله تعالی کی جانب سے ) سکینہ نازل ہوتا ہے اور رحمت ان کو ڈهانپ لیتی ہے اور فرشتے ان کو گهیر لیتے ہیں اور الله تعالی ان لوگوں کا ذکر فرشتوں کی جماعت میں کرتے ہیں

    عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ما اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ
    رواه مسلم

    اس حدیث مبارک میں قراءة القرآن وتلاوة القرآن وتعلیم القرآن کی عظیم فضیلت واضح ہے چاہے سننے سنانے یا پڑهنے پڑهانے اوردرس وتدریس کی صورت میں ہو ، فرشتے اسی قسم کی مجالس کو پسند کرتے ہیں اورفرشتے ایسے لوگوں کے گرد جمع ہوجاتے ہیں ، اورایسے لوگ جو أحكام القراءة، وأحكام التجويد واحكام الشرعية کو سیکهتے سکهاتے ہیں تو ایسے لوگوں پر الله سبحانه وتعالى سکینہ یعنی سکون واطمینان نازل کرتے ہیں ،
    لغت عرب میں کہا جاتا ہے سكن الشيء يسكن سكونا فهو ساكن، اسی سے لفظ السكينة ہے جس کا معنی الطمأنينة والوقار ہے ،
    اور الله سبحانه وتعالى ایسے لوگوں کا تذکره فرشتوں کی مجلس میں کرتے ہیں ،
    اسی طرح ایسے لوگوں کی فضیلت حدیث مذکور سے بالکل واضح ہے جو کسی مسجد میں قراءة القرآن کے لیئے جمع ہوتے ہیں ، اور حدیث مذکور سے یہ بهی واضح ہے کہ یہ ثواب وفضیلت ان لوگوں کے لیئے ہے جو کسی مسجد میں قراءة القرآن وتعلیم وتعلم قرآن کے جمع ہوتے ہیں

    وفى رواية ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
    رواه ابن ماجة
    وفى رواية لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده

    رواه مسلم


    قرآن میں ماهر شخص کی فضیلت

    حضرت عائشة رضی الله عنها فرماتی ہیں رسول الله صلى الله عليه وسلم
    نے ارشاد فرمایا کہ قرآن کا ماہر جلیل القدر فرشتوں کے ساتهہ ہوگا ، اورجو آدمی قرآن کو صحیح پڑهنے کی کوشش کرتا ہے ( لیکن زبان نہ چلنے کی وجہ سے ) اٹک اٹک پڑهتا ہے اوراس میں اس کو مشقت ہوتی ہے توایسا آمی دوہرے (ڈبل) اجرکا مستحق ہے
    صحيح مسلم



    عن عائشة رضی الله عنها قالت «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران» وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد وقال في حديث وكيع والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران

    صحيح مسلم: 1/ 551

    قوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران وفي الرواية الأخرى وهو يشتد عليه له أجران السفرة جميع سافر ككاتب وكتبة والسافر الرسول والسفرة الرسل لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله وقيل السفرة الكتبة والبررة المطيعون من البر وهو الطاعة والماهر الحاذق الكامل الحفظ الذي لا يتوقف ولا يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانه قال القاضي يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى قال ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم ، وسالك مسلكهم وأما الذي يتتعتع فيه فهو الذي يتردد في تلاوته لضعف حفظه فله أجران أجر بالقراءة وأجر بتتعتعه في تلاوته ومشقته قال القاضي وغيره من العلماء وليس معناه الذي يتتعتع عليه له من الأجر أكثر من الماهر به بل الماهر أفضل وأكثر أجرا لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة ولم يذكر هذه المنزلة لغيره وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته وروايته كاعتنائه حتى مهر فيه والله أعلم
    صحيح مسلم بشرح النووي:

  10. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  11. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن مجید سیکهنے سکهانے والے سب سے افضل اوربہترین لوگ ہیں

    حضرت عثمان رضي الله عنه سے روایت هے کہ حضور صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ تم میں سے تم میں سے بہترین شخص وه هے کہ جس نے قرآن سیکها اور سکهایا ۰

    عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه.

    رواه البخاري ـ رحمه الله ـ في (كتاب فضائل القرآن) من صحيحه ،
    ورواه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة، باب في ثواب قراءة القرآن ورواه الترمذي في جامعه في أبواب (فضائل القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن ورواه ابن ماجه في أوائل سننه في باب: فضل من تعلم القرآن وعلمه
    ورواه الدارمي في سننه في (كتاب فضائل القرآن، باب خياركم من تعلم القرآن وعلمه) ورواه الإمام أحمد في (المسند) وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده وغیرهم

    حديث کی شرح

    خيركم من تعلم القرآن وعلمه : یعنی مُتعلمين اورمُعلمين میں بہترین لوگ وه ہیں جوقرآن مجید کا تعلیم وتعَلُم کرتے ہیں ، کیونکہ سب سے بہترین اور افضل ترین کلام الله تعالی کا کلام هے ، تواسی طرح لوگوں میں سے بهی انبیاء کے بعد سب سے بہتروہی لوگ ہیں جوقرآن سے ساتهہ مشغول ہوں ،
    اوراس سے یہ وہم بهی نہیں کرنا چائیے کہ قرآن مجید کا صرف پڑهنا پڑهانا ہی مقصود ہےعمل اس سے خارج ہے ، بلکہ عمل کادرجہ بهی بہت اہم ہے ، کیونکہ جس علم پرعمل نہ ہوتو وه علم ہی نہیں ہے ، اورسلف کا اس بات پراجماع هے کہ " من عصى الله فهو جاهل " جس نے بهی الله کی نافرمانی کی تو وه جاہل هے ، اسی طرح اس حدیث میں قرآن مجید کی تعلیم وتعلم کی فضیلت وترغیب بالکل واضح ہے ، اسی طرح حدیث میں قرآن پڑهنے پڑهانے والوں کے لیئے خیریت مُطلقہ ( عام ) کوثابت کیا گیا هے ، یعنی دنیا میں بهی خیریت وافضلیت اوربرزخ وآخرت میں بهی خیریت انهی لوگوں کے لیئے ہے ،

    دنیا میں خیریت وافضلیت جیسا صحیح مسلم میں حدیث هے
    يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ ) الحدیث ، یعنی قوم کی امامت وه شخص کرے جوبڑا قاری ہو ، یعنی قرآن جس کو زیاده یاد هو ، یا جو قرآن اچها پڑهتا هو ،
    اور برزخ میں خیریت وافضلیت جیسا کہ بخاری ومسلم کی حدیث میں هے کہ
    غزوه احد میں شہداء کی کثرت ہوگئ تو حضور عليه الصلاة والسلام نے صحابہ کرام میں سے پہلے اس کی تدفین فرمائ جس کو قرآن زیاده یاد هوتا ،،أي هؤلاء الموتى أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير على أحدهما قدمه على أصحابه ، والحدیث أخرجه الشيخان
    تو یہ عالم برزخ میں صاحب قرآن کا مرتبہ وفضیلت پرواضح دلیل ہوگئ
    اور آخرت میں میں خیریت وافضلیت جیسا کہ حدیث صحیح میں هے کہ
    قارئ القرآن سے قیامت کے دن کہا جائے گا کہ جس طرح ترتیل اور خوش الحانی سے تو دنیا میں قرآن پڑهتا تها ، اسی طرح قرآن پڑهتا جا ، اورہرآیت کے بدلے ایک درجہ بلند ہوتا جا ، تیرا ٹهکانہ اورمنزل تیری تلاوت کی آخری آیت کے قریب هے ۰ يقال لقارئ القرآن: اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها. رواه أبو داود والترمذي والنسائي.۰

    حاصل کلام یہ هم کوقرآن مجید کی تعلیم وتلاوت کی حرص کرنی چائیے ، اورخصوصا اپنی اولاد واهل وعیال کوبهی اس کی تعلیم وترغیب کرنی چائیے

  12. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  13. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    حافظ قرآن کے والدین کے لیئے قیامت کے دن ایک عظیم اعزاز


    حضرت سَهل بن مُعَاذ الجُهَنِيِّ رضی الله عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس نے قرآن پڑها ( حافظ ابن حجر رحمه الله فرماتے ہیں کہ یعنی حفظ کیا اورزبانی یاد کیا ) اور پڑهہ کر اس پرعمل کیا تو قیامت کے دن اس کے ماں باپ کو ایک تاج پہنایا جائے گا جس کی چمک و روشنی سورج کی روشنی سے زیاده ہوگی ، اگر وه سورج تمہارے گهروں میں ہو ، تمہارا کیا خیال ہے اس کے بارے میں جس نے اس پر عمل کیا ؟ یعنی جب قرآن کے قاری وعامل کے والدین کے لیئے اتنا بڑا اعزاز ہوگا تو خود اس کا مرتبہ کتنا اونچا ہوگا ؟




    حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح أخبرنا ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا
    سنن أبي داود ، كتاب الصلاة ، باب تفريع أبواب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن

    حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي إملاء ، ثنا إبراهيم بن يوسف السنجاني ، ثنا أبو الطاهر ، وهارون بن سعيد قالا : ثنا ابن وهب ، أنبأ يحيى بن أيوب ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : من قرأ القرآن ، وعمل بما فيه ألبس والده يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا وكانت فيه ، فما ظنكم بالذي عمل به
    هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه
    المستدرك على الصحيحين » كتاب فضائل القرآن


    والله تعالى أعلم

  14. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  15. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قاريءُ القرآن کا عظیم مرتبہ ومقام


    حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ صاحبُ القرآن ( یعنی حافظ القرآن وعاملُ القرآن سے قیامت کے دن ) کہا جائے گا ، قرآن پڑهنا شروع کر اورجنت کے درجات کی طرف چڑهتا جا ، اور ترتیل کے ساتهہ یعنی ٹهہر ٹهہر کر قرآن پڑهہ جیسا کہ تو دنیا میں ترتیل کے ساتهہ پڑهتا تها ، پس تیرا ٹهکانہ ومنزل قرآن کی آخری آیت کے پاس ہے جس کو تو پڑهے گا یعنی قرآن کی آخری آیت تیری آخری منزل ہے
    ابن ماجه کی روایت میں ہے کہ وه قرآن پڑهے گا اور ہرآیت پر ایک درجہ بلند ہوتا چلا جائے گا ، امام الخطابي رحمه الله نے فرمایا کہ اثر میں یہ آیا ہے کہ قرآن مجید کی آیات کی تعداد کے بقدر جنت میں درجات ہیں الخ




    حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفري وأبو نعيم عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بهذا الإسناد نحوه

    رواه الترمذي فی السنن ، كتاب فضائل القرآن ، باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر
    وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه


    حدثنا أبو بكر حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه
    قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه": أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ: جَاءَ فِي الْأَثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن
    حاشية السندي على ابن ماجة

    فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها أن عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة
    قال الحاكم: إسناده صحيح


  16. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  17. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    حافظ قرآن کی مقبول سفارش

    حضرت علي بن أبي طالب رضی الله عنه فرماتے ہیں کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جس نے قرآن پڑها اوراس کو حفظ کیا ، ترمذی کی روایت میں ہے کہ اوراس کے حلال کوحلال جانا اورحرام کوحرام جانا یعنی اعتقاد رکها ) الله تعالی اس کو جنت میں داخل کریں گے ( یعنی ابتداء میں ورنہ تو ہرمؤمن جنت میں داخل ہوگا ) اوراس کے گهرانے میں ایسے دس آدمیوں کے بارے میں اس کی شفاعت قبول کریں گے جن کے لیئے جهنم واجب ہوچکی ، یعنی گناہوں کی وجہ سے نہ کہ کفرکی وجہ سے نعوذ بالله منه

    ‏من قرأ القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة‏
    حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا محمد بن حرب عن أبي عمر عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
    سنن ابن ماجه
    حدثنا عبد الله حدثني عمرو بن محمد الناقد حدثنا عمرو بن عثمان الرقي حدثنا حفص أبو عمر عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاستظهره شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار
    مسند أحمد ، مسند العشرة المبشرين بالجنة ،مسند الخلفاء الراشدين ، ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

    حدثنا محمد بن هشام المستملي قال : حدثنا محمد بن بكار قال : حدثنا حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن فاستظهره وحفظه أدخله الله الجنة ، وشفعه في عدة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار
    لم يرو هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : حفص بن سليمان
    المعجم الأوسط للطبراني


    أهلُ القرآن الله تعالی کے مقرب وخاص لوگ ہیں


    حضرت أنس رضي الله عنه بیان کرتے ہیں کہ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم نے ارشاد فرمایا کہ الله تعالی کے کچهہ مخصوص لوگ ہیں ، صحابہ کرام نے عرض کیا کہ یہ کون لوگ ہیں يا رسول الله ؟ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم نے ارشاد فرمایا کہ أهل القرآن یعنی ( وه لوگ جوقرآن پڑهنے پڑهانے میں مشغول رہتے ہیں ) ہی أهل الله ہیں اورالله تعالی کے خاص لوگ ہیں


    أخبرني أبو محمد بن زياد العدل ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن بشار ، ويعقوب بن إبراهيم ، ومحمد بن أبان ، ومحمد بن يحيى بن فياض قالوا : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا عبد الرحمن بن بديل ، عن أبيه ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن لله أهلين من الناس " قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته
    وقد روي هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها
    رواه الإمام الحاكم فی المستدرك على الصحيحين ، كتاب فضائل القرآن
    ورواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى وابن ماجه وغیرهم والحدیث حسن صحيح


    حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي عن أبيه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله أهلين من الناس فقيل من أهل الله منهم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته
    رواه الإمام أحمد فی مسنده

  18. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  19. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن کی خبرگیری یعنی کثرت تلاوت کی ترغیب


    حضرت عبدالله ابن عمر رضی الله عنهما سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا کہ صاحب قرآن کی مثال اس آدمی کی طرح ہے جس کا اونٹ بندها ہوا ہو اگروه اس کی خبر رکهے گا ، اس کی حفاظت کرے گا ، تو وه اونٹ بندها رہے گا (یعنی رسی وغیره سے ) اور اگر وه اس کو کهلا چهوڑدے گا تو وه بهاگ جائے گا

    وعن ابن عمررضی الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت . متفق عليه
    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب فضائل القرآن


    اس حدیث مبارک میں قرآن کی ہمیشہ تلاوت ودرس کو تشبیہ دی گئ ہے اس اونٹ کے ساتهہ جس کی خبرگیری نہ کرنے کی صورت میں اس کے بهاگنے کا اندیشہ ہو ، لہذا اگر ہمیشہ قرآن کی خبرگیری وتلاوت کرتا رہے گا تو قرآن اس کے سینے محفوظ ہوگا ، ورنہ بهول جائے گا ، جس طرح ایک اونٹ جب تک رسی وغیره سے بندها رہتا ہے تو وه قابو میں رہتا ہے ، ورنہ بهاگ جاتا ہے
    حاصل یہ کہ حدیث میں قرآن کی ہمیشہ تلاوت ودرس کی واضح ترغیب وتعلیم موجود ہے
    دوسری حديث صحيح میں ہے کہ فاستذكروا القرآن لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم ، یعنی قرآن کی ہمیشہ تلاوت کروخبرگیری کرو دل سے اس کویاد کرو ، کیونکہ وه اونٹوں کا رسی سے نکل کر بهاگنے سے بهی زیاده جلد مردوں کے سینے سے نکلنے والا ہے ، اس حدیث میں خصوصیت کے ساتهہ صُدور الرجال (یعنی مردوں کے سینوں) کا ذکرکیا گیا ہے کیونکہ حفظ قرآن مَردوں کی خاص صفت ہے
    والله تعالی اعلم


    حدثنا عبد الله بن براد الأشعري وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ولفظ الحديث لابن براد
    صحيح مسلم » كتاب صلاة المسافرين وقصرها
    حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة عن منصور قال سمعت أبا وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بئسما لأحدهم أو لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي فاستذكروا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
    سنن الترمذي » كتاب القراأت
    حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن ابن مسعود يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي
    مسند أحمد » مسند المكثرين من الصحابة » مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
    وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت
    موطأ مالك » كتاب القرآن » باب ما جاء في القرآن

  20. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن الكريم كى تلاوت کے آداب

    قرآن الكريم كى تلاوت أفضل وأعظم عبادات اوراعلی وارفع طاعات میں سے ہے اورکیوں نہ ہو جب کہ قرآن الكريم رب العالمین کا مبارک کلام ہے اور قرآن الكريم كى تلاوت کرنے والا اپنے رب سے مناجات کرتا ہے اورقرآن الكريم کا قاری الله تعالی کی خاص معیت میں ہوتا ہے لہذا ضروری ہے اس کلام عالی شان کی قراءت سے پہلے کچهہ لازمی آداب کی رعایت کرے تاکہ اس کے فضائل وفوائد وبرکات وتاثیرات سے پوری طرح فیض یاب ہوسکے اورالله تعالی کی کامل قرب ورضا کی دولت سے سرفراز ہو اور کامل اجر و ثواب کا مستحق ہو

    1 = الإخلاص : یقینا اخلاص تمام نیک اعمال کی اصل روح ہے اوراخلاص یعنی خالص الله تعالی رضا کی نیت سے تلاوت کرنا پہلا لازمی ادب ہے
    وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرءوا القرآن وابتغوا فيه وجه الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه"
    رواه أحمد، وإسناده حسن) ومعنى يتعجلونه يطلبون به أجر الدنيا.
    قال الإمام النووي رحمـه الله
    أول ما ينبغي للمقرئ والقارئ أن يقصدا بذلك رضا الله تعالى، قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَذَلِكَ دِينُ ٱلقَيّمَةِ} [البينة:5]. أي: الملة المستقيمة، وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى))
    التبيان في آداب حملة القرآن (ص17).
    2 = قرآن الكريم كى تلاوت باوضو ہوکر کرنا مستحب ہے اور بے وضو بهی قرآن الكريم كى تلاوت بالاجماع جائز ہے لیکن بے وضو قرآن کو ہاتهہ لگانا جائزنہیں ہے ،اورجُنبی شخص (جس پرغسل فرض ہو) کے لیئے قرآن الكريم كى تلاوت جمہورعلماء کے نزدیک حرام ہے ،
    عن علي رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنباً ) رواه الترمذي وأحمد وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وقد جاء النهي عن مسه إلا لمتطهر مصرحاً به في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: (أن لا يمس القرآن إلا طاهر)رواه مالك في موطئه وغيره .
    قال الإمام النووي رحمـه الله
    يستحب أن يقرأ وهو على طهارة، فإن قرأ محدثاً جاز بإجماع المسلمين، والأحاديث فيه كثيرة معروفة " التبيان في آداب حملة القرآن
    3 = قرآن الكريم كى تلاوت سے پہلے مسواك وغیره سے اپنا منہ صاف کرنا مسواک منہ کی طهارت ونظافت کا وسیلہ ہے اوراس میں كلام الله عز وجل کی تعظیم بهی ہے اور یہ کہ فرشتے بهی تلاوت قرآن کے وقت قریب ہوتے ہیں لہذا منہ کی پاکی وصفائ لازمی ہے ایک حدیث میں ہے کہ تمہارے منہ قرآن کے راستے ہیں پس ان کو مسواک کے ذریعہ صاف کرو ، ( إن أفواهكم طرق للقرآن ، فطيبوها بالسواك ) .رواه ابن ماجه
    قال الإمام النووي رحمـه الله
    وينبغي إذا أراد القراءة أن ينظف فاه بالسواك وغيره" المصدر السابق
    4 = قرآن الكريم كى تلاوت کے وقت اچهی صورت اختیارکرنا یعنی انتہائ ادب وسکون واطمینان کے ساتهہ بیٹهنا اور خشوع وخضوع اختیار کرنا
    قال الإمام الغزالي رحمـه الله مبينا آداب التلاوة:
    الأول أن يكون على الوضوء واقفاً على هيئة الأدب والسكون، إما قائماً وإما جالساً مستقبل القبلة، مطرقاً رأسه غير متربع ولا متكئ ولا جالس على هيئة التكبر، فإن قرأ على غير وضوء وكان مضطجعاً في الفراش فله أيضاً ولكنه دون ذلك، قال الله تعالى: {ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰماً وَقُعُوداً وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ} [آل عمران:191]. فأثنى على الكل، ولكن قدّم القيام في الذكر، ثم القعود، ثم الذكر مضطجعاً" (إحياء علوم الدين (1/365).
    5 = قرآن الكريم كى تلاوت سے پہلے استعاذه یعنی أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، پڑهے لقوله تعالى: { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } [النحل: 98] أي: إذا أردت القراءة.‏ اگر قرآن الكريم كى تلاوت کسی وجہ سے ختم کردے اوردرمیان میں زیاده وقت گذر جائے اور دوباره پهر تلاوت کرنا چاہے تو پهراستعاذه یعنی أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، پڑهے ، اور استعاذه پڑهنے کے بعد : بسم الله الرحمن الرحيم . پڑهے یہ بهی انتہائ اہم آداب میں شامل ہے اور الله تعالى کے نام مبارک سے ابتداء حضور صلى الله عليه وآله وسلم کی سنتوں میں سے ہے ، اسی طرح قرآن الكريم کی ہرسورت سے قبل بهی بسملة پڑهے سوائے سورة براءة کے جودسویں پارے میں ہے
    6 = ترتيل کے ساتهہ قرآن الكريم كى تلاوت کرنا ، لقوله تعالى: { ورتل القرآن ترتيلا }. اور ترتیل یہ ہے کہ انتہائ واضح اورصاف تلاوت کرنا تمام حروف کا حق اداء کرنا ، قال ابن عباس في قوله:{ ورتل القرآن ترتيلاً } قال : بيّنه تبييناً .
    وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها نعتت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قراءة مفسرة حرفاً حرفاً . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب .
    7 = آيات السجود پڑهنے کے بعد سجده تلاوت کرنا ، یاد رہے کہ آیت سجده پڑهنے والے اور سننے والوں پر واجب ہوتا ہے سجده تلاوت اداء کرنے سے الله تعالی راضی ہوتے ہیں اور شیطان غصہ ہوتا ہے
    قال صلى الله عليه وسلم : (إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ، اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويلتى ، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ، وأُمرت بالسجود فعصيته فليَ النار ) رواه مسلم .اور سجده تلاوت میں (سبحان ربي الأعلى ) پڑهےاوریہ دعا پڑهنا بهی حدیث صحیح سے ثابت ہے : ( اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين ). رواه مسلم .
    اوریہ دعا پڑهنا بهی حدیث حسن سے ثابت ہے
    اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، واجعلها لي عندك ذخراً، وضع عني بها وزراً، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود ). رواه الترمذي ،
    8 = قرآن الكريم كى تلاوت خوبصورت آواز میں کرنا ، اور خوبصورت آواز میں قرآن کی تلاوت رسـول الله صلى الله عليه وسلم کے فعل مبارک سے ثابت ہے حضرت البراء رضي الله عنه سے روایت ہے فرماتے ہیں کہ میں نے رسـول الله صلى الله عليه وسلم کوعشاء کی نماز میں ( والتين والزيتون ) پڑهتے ہوئے سنا اورمیں نے آپ سے زیاده خوبصورت آواز یا خوبصورت قراءت کسی کی نہیں سنی ،
    فعن البراء رضي الله عنه قـال: ( سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ( والتين والزيتون ) في العشاء ، وما سمعت أحدًا أحسن صوتًا منه أو قراءة ). رواه البخاري .
    اور حضرت البَرَاء رضي الله عنه سے دوسری روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ قرآن کو اپنے آوازوں کے ساتهہ مُزین کرو
    وفي حديث البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( زينوا أصواتكم بالقرآن ) رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه.‏
    . والمراد : تحسينه والتخشع به . والصوت الحسن يزيد القرآن حسناً .
    9 = قرآن الكريم كى تلاوت کرنے والے کے لیئے مستحب ہے کہ جب کوئ آيت رحمت پڑهے توالله تعالى سے اس کا فضل مانگے اور جب کوئ عذاب والی آیت پڑهے تو شر وعذاب سے الله تعالی کی پناه طلب کرے
    قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة .. فقلت يركع عند المئة ، ثم مضى ، فقلت يصلي بها، ثم افتتح آل عمران فقرأها ، ثم افتتح النساء فقرأها ، يقرأ مترسلاً إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوذ تعوّذ ) رواه البخاري.
    10 = قرآن الكريم پرعمل کرنا اس کے أوامر واحکامات کی پابندی کرنا اوراس کے نواهي سے اجتناب کرنا ، اور قرآن الكريم کے نزول کا اہم ترین مقصد بهی اس پرعمل کرنا ہی ہے لہذا معاملہ صرف قرآن الكريم کی حفظ وتلاوت تک محدود نہیں ہے بلکہ عمل بهی لازمی ہے
    قال تعالى: { وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ } [ الزمر : 55 ] . وقال تعالى: { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }[ الأنعام: 155] .
    وقال ابن مسعود رضي الله عنه: كان الرجل منا إذا تعلّم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن.
    رواه الطبري في مقدمة التفسير 1/ 80
    11 = قرآن الكريم لوگوں پڑهانا ، جولوگ قرآن نہیں جانتے ان کو قرآن کی تعلیم دینا افضل طاعات وعبادات میں سے ہے الله تعالی نے اس عمل پراجرکثیر رکها ہے
    اور رسـول الله صلى الله عليه وسلم نے مُعلِّم القرآن کی انتہائ عظیم تعریف کی ہے اوراس کو لوگوں میں سب سے بہتروافضل قراردیا ہے
    قال صلى الله عليه وسلم: ( خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه ). رواه البخاري
    12 = قرآن الكريم كى تلاوت کے آداب میں سے یہ بهی ہےقبلہ كى طرف رخ کرکے تلاوت کرے أهل العلم نے اس بارے میں کئ احادیث سے استدلال کیا ہے ایک روایت میں ہے کہ بہترین مجالس وه ہیں جو قبلہ رخ ہوں ، ایک روایت میں ہے کہ ہرچیزکے لیئے ایک سردار ہوتا ہے اور مجالس کا سردار وه مجلس ہے جو قبلہ رخ ہو ، ایک روایت میں ہے کہ ہرچیزکے لیئے ایک زینت ہوتی ہے اور مجالس کی زینت قبلہ رخ ہونا ہے ، ایک روایت میں ہے کہ مجالس میں سے سب سے أفضل وه مجلس ہے جو قبلہ رخ ہو ، اور فقہاء کرام نے بهی یہ تصریح کی ہے کہ قبلہ کی جہت اشرف جہات میں سے ہے لہذا مستحب ہے کہ بیٹهتے وقت جہت قبلہ کواختیار کرے ، اس بارے میں احادیث واقوال علماء درج ذیل ہیں

    عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا { إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة }رواه الطبراني بإسناد حسن
    عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا { أكرم المجالس ما استقبل به القبلة }
    رواه الطبراني في الأوسط
    وروي أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا { إن لكل شيء شرفا ، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة } . غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
    وفي نزهة المجالس :
    فائدة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لكل شيء زينة ، وزينة المجالس استقبال القبلة " وقال النبي صلى الله عليه وسلم – " إن لكل شيء شرفا ، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة " ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم – " إن لكل شيء سيداً ، وأن سيد المجالس قبالة القبلة " ، وقال بعضهم : ( ما فتح الله على ولدي إلا وهو مستقبل القبلة ) ، قال مؤلفه عن والده رحمهما الله تعالى : أن رجلا علم ولدين القرآن على السواء ، فكان يقرأ وهو مستقبل القبلة ، فحفظ القرآن قبل صاحبه بسنة ! ].
    وفي الموسوعة الفقهية الكويتية :
    قرّر الفقهاء أنّ جهة القبلة هي أشرف الجهات ، ولذا يستحبّ المحافظة عليها حين الجلوس ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنّ سيّد المجالس ما استقبل القبلة "(صحيح).
    وفي كتاب " الأدب " لابن أبي شيبة :
    باب الجلوس قبالة القبلة .
    ثم أسند تحته آثارا عن السلف فقال :
    [حدثنا عبد الأعلى عن برد بن سنان عن سليمان بن موسى قال : « إن لكل شيء شرفا وشرف المجالس مستقبل القبلة » وما رأيت سليمان يجلس إلا مستقبل القبلة.
    حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال : « كان محمد إذا نام استقبل القبلة وربما استلقى ».
    حدثنا وكيع عن مسعرعن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد : « أن ابن مسعود جلس مستقبل القبلة ».
    حدثنا وكيع عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن مكحول قال : « أفضل المجالس مستقبل القبلة ».
    حدثنا وكيع عن ثورعن سليمان بن موسى قال : « لكل شيء سيد وسيد المجالس مستقبل القبلة »]اهـ.
    13 = قرآن الكريم کی تلاوت کے آداب میں سے تلاوت کے وقت رونا بهی ہے
    قراءةُ القرآن اورذکرُالله کے وقت رونا خشوع کی علامت ہے اورعارفين کی صفت اورصالحين کا شعارہے ،
    لأن الله قال: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً [الإسراء:109]
    ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر ابن مسعود أن يقرأ عليه التفت إليه ابن مسعود فإذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام
    ،
    اورخاص کرقرآن سنتے وقت اورپڑهتے وقت آنسوبہنا دل میں خوف وخشوع پیدا جسم کے رونگٹے کهڑے ہونا أفضل ترین احوال میں سے ہے ،
    وقال تعالى:الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله الآية: 23 (سورة الزمر)
    وقال تعالى:إذا تتلى عليهم آياتُ الرحمن خَرُّوا سُجدا وبُكيا . الآية:58 (سورة مريم)
    امام القرطبي رحمه الله فرماتے ہیں کہ اس آیت میں دلالت ہے کہ آیاتُ الرحمن کی دلوں میں بہت تاثیر ہے
    حافظ ابن القيم – رحمه الله فرماتے ہیں کہ رونا کئ قسم پرہے
    1 = رحمت ورقت کا رونا
    2 = خوف وخشيت کا رونا
    3 = محبت وشوق کا رونا
    4 = فرح وسرور کا رونا
    5 = درد وتكليف کا رونا
    6 = حزن وغم کا رونا
    غم اور خوف کے رونے میں یہ فرق ہے کہ غم کا رونا گذشتہ کسی چیزپرہوتا ہے اور خوف کا رونا آئنده مستقبل میں کسی چیزپرہوتا ہے
    7 = خوف وضُعف کا رونا
    8 = نفاق کا رونا
    یعنی آنکهوں سے آنسو نکلیں اور دل میں قساوت وسختی ہو
    9 = کرایہ اوراجرت کا رونا
    یعنی دل رونا نہیں چاہتا لیکن کسی غرض ومفاد کے لیئے رونا
    10 = موافقت کا رونا
    یعنی کوئ شخص دیکهتا ہے کہ کچهہ لوگ کسی وجہ سے رو رہے ہیں یہ بهی ان کے ساتهہ جاکر رونے لگتا ہے اوراس کو رونے کا سبب معلوم نہیں ہے

    اوریاد رہے کہ تلاوة القرآن کے وقت رونا وه خشوع کا رونا ہے حدیث صحیح میں ہے کہ قرآن کے ساتهہ سب سے خوبصورت آواز والا وه ہے کہ جب تواس کی قراءت سنے تو تو دیکهے کہ وه الله سے ڈرتا ہے
    كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (إن من أحسن الناس صوتاً بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله) رواه ابن ماجة، وهو حديثٌ صحيح.
    حضرت أبي بكرصدیق رضی الله عنہ کا قصہ معروف ہے کہ نبي عليه الصلاة والسلام کے مرضُ الوفات میں حضرت عائشه رضی الله عنہا نے فرمایا کہ
    إنه رجلٌ رقيق، إذا قرأ غلبه البكاء] وه ایک نرم دل آدمی ہیں قرآن پڑهتے وقت ان پر رونا غالب آجاتا ہے وفي رواية: [إن أبا بكر رجلٌ أسيف، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس] اسی طرح حضرت عمر بن الخطاب رضی الله عنہ نے جب سورة يوسف کی آیت : إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ . پڑهی توآپ کے رونے کی آواز صفوں کے پیچهے سنائ دی گئ ، اسی طرح حضرت عائشه رضی الله عنہا یہ آیت (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ، الطور:۲۷) باربار پڑهتی اور روتی تهی اور دعاء کرتی تهی ، اسی طرح حضرت عبد الله بن عباس رضی الله عنہما جب یہ آیت ( وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ، ق:۱۹) پڑهتے توترتیل کے ساتهہ پڑهتے اوربکثرت روتے ، اسی طرح حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنہما جب بهی یہ آیت پڑهتے وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [البقرة:۲۸۴] تو روتے تهے ،
    حاصل یہ کہ تلاوة القرآن کے وقت رونا حضورصلى الله عليه وسلم اورصحابہ کرام وتابعین وعلماء السلف وصالحین سے ثابت ہے
    14 = قرآن الکریم کی تلاوت کے آداب میں سے تجوید بهی ہے اور تجوید لغت میں تحسين کو کہتے ہیں لہذا تجويدُ الحرُوف کا مطلب یہ ہے کہ ہرحرف کو جيد وعمده طریقہ سے اداء کرنا ہرحرف کو اس کے صحیح مخرج سے اداء کرنا قرآن الكريم کی تلاوت اس طرح کرنا کہ ہرحرف کا حق پورے طریقے سے ادا ہو اور اصطلاح میں تجوید کی دو قسمیں ہیں
    1 = ان قواعد وضوابط کا علم حاصل کرنا جوعلماء التجويد نے وضع کیئے ہیں اس قسم کو تجويدُ العلمي یا تجويدُالنظري کہتے ہیں ، اس کا حکم تو عام مسلمانوں کی نسبت مستحب ہے اور اهل العلم کی نسبت واجب كفائي ہے یعنی اگر ایک جماعت ان میں سے حاصل کرلے تو باقیوں سے گناه وحرج ساقط ہوجاتا ہے اوراگرکوئ بهی اس علم کوحاصل نہ کرے تو سب گناہگار ہوں گے
    2 = تجوید کی دوسری قسم یہ ہے کہ ہر حرف کو اس کے صحیح مخرج ومقام سے بغیرکسی تحریف وتغیر کے اداء کرنا اس قسم کو تجويدُ العملي یا تجويدُ التطبيقي کہتے ہیں ، یہ ہرشخص پرلازم ہے لیکن ہرشخص کے لیئے آسان بهی نہیں ہے اس لیئے کسی ماہرقاری کے پاس قراءة القرآن کو صحیح کرنا بہت ضروری ہے
    15 = آہستہ اور اونچی آواز سے قرآن الکریم کی تلاوت کرنا ، جَهراونچی آواز سے قرآن پڑهنے سے متعلق صحیحین کی روایت میں ہے ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبيٍ حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به ) اور ترمذي وأبي داود والنسائي کی روایت میں ہے ( الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة ، والمُسر بالقرآن كالمُسر بالصدقة ).
    قرآن الکریم کی تلاوت آہستہ اور اونچی آواز سے دونوں طرح درست ہے لیکن علماء کرام نے یہ تصریح کی ہے کہ ریاء کاخوف ہو یا نمازیوں کی ایذاء کا ڈر ہو یا کوئ شخص سو رہا ہو یا کوئ شخص تلاوت کر رہا ہو وغیره توایسی صورتوں آہستہ پڑهنا افضل ہے ان احوال کے علاوه اونچی آواز سے پڑهنا أفضل ہے کیونکہ جَهریعنی اونچی آواز میں عمل زیاده ہے مثلا آواز کو بلند کرنا طاقت وکوشش کا صرف کرنا اور جَهر قارئ کے دل کوجگاتی ہے کانوں کو قرآن الکریم کی طرف متوجہ کرتی ہے لہذا جَهر کی قراءت دل جمعی وحضورقلب کا ذریعہ ہے اسی طرح جَهر نیند اور سستی کو بهی رفع کرتی ہے اورنشاط وچستی میں اضافہ کرتی ہے اورشیطان کو دور بهگاتی ہے
    اسی طرح جہرکے فوائد میں سے یہ بهی ہے فرشتے تلاوت سننے کے لیئے قریب آتے ہیں اور شياطين اس مکان سے بهاگ جاتے ہیں جہاں تلاوت ہوتی ہے
    اور جہر سے دوسروں کو بهی فائده ہوتا ہے خلاصہ یہ جہرافضل ہے اگر ریاء یا کسی کی ایذاء کا خوف نہ ہو ورنہ آہستہ پڑهنا أفضل ہے
    16 = نیند کے غلبہ کے وقت قرآن الکریم کی تلاوت روک دینی چائیے کیونکہ نیند کے غلبہ میں صحیح طورپرالفاظ اداء نہیں کرسکے گا
    لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع ) رواه مسلم ، ومعنى استعجم: أي استغلق، ولم ينطق به لسانه.
    وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ) رواه البخاري ومسلم . ومعنى يسب نفسه: أي يدعو عليها. ولأجل أن يصان القرآن عن الهذرمة والكلام المعجم.
    قال الإمامُ النَّوَوِي رحمه الله
    قوله صلى الله عليه و سلم فاستعجم عليه القرآن أي استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس). صحيح مسلم بشرح النووي:
    17 = جب قرآن الکریم کی تلاوت شروع کردے تو بلاوجہ اوربلاعذر قراءت کو نہ روکے یعنی ایسا نہ ہو کہ مثلا کچهہ دیرتلاوت پهربلاوجہ تلاوت کاٹ دی یا دنیوی باتیں شروع کردیں وغیره بلکہ ضروری ہے کہ كلام الله الشریف کے ساتهہ ادب کا معاملہ رکهے انتہائ ادب وقار کے ساتهہ اورتمام آداب کی رعایت کے ساتهہ تلاوت شروع کرے اوراسی طرح ختم کرے اوراگرکوئ لازمی بات کرنی ہوتوآیت یاسورت ختم کرکے کرے اوربات کرنے کے بعد دوباره قرآن الکریم کی تلاوت شروع کرے تو پہلے استعاذه ( اعوذبالله الخ ) پڑهے ، اسی طرح دوران تلاوت ہنسنا کهیلنا اورکوئ فضول وعبث کام وحرکت نہ کرے
    حضرت ابن عمر رضي الله عنهما جب قرآن الکریم کی تلاوت شروع کرتے تو پهرتلاوت سے فارغ ہونے پہلے بات نہیں کرتے تهے الخ
    فعن نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوماً فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان، قال: تدري فيم أنزلت؟ قلت: لا. قال: أنزلت في كذا وكذا. ثم مضى ـ أي في قراءته ـ . رواه البخاري ).
    18 = قرآن الکریم کی تلاوت میں دشواری کی وجہ سے صبرکرنا یعنی یہ آداب التلاوة میں سے ہے کہ وه شخص جس کو قرآن الکریم کی تلاوت میں دشواری ودقت محسوس ہوتی ہے جیسے کوئ عامي اوران پڑهہ شخص جس نے باقاعده طورپر قرآن نہیں پڑها یا وه شخص جس کی زبان میں کوئ تکلیف وعارضہ ہو جس کی بناء پرتلاوت میں مشکل پیش آتی ہے تو وه اس پرصبرکرتا ہے اوراپنی کوشش ومحنت جاری رکهتا ہے توایسے شخص کے لیئے دوہرے (ڈبل) اجرکا وعده ہے ایک تو قراءت کا اجر اور دوسرا تلاوت میں مشقت پرصبرکا لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ ایسے شخص کا اجر قرآن کے ماهر قاری سے بهی زیاده ہے ، نہیں بلکہ ماهر قاری کا اجر افضل واکثر ہے
    عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه قال هشام وهو شديد عليه قال شعبة وهو عليه شاق فله أجران قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .اهــ وأخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
    19 = پاکیزه اور صاف ستهرے مکان میں تلاوت کرنا ، اسی لیئے علماء کی ایک جماعت نے مسجد میں تلاوت کو مستحب قراردیا کیونکہ مسجد نظافت وپاکیزگی کا جامع ہے اورزمین کا بہترین حصہ ہے
    قال الامام النووي : ويستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف مختار، ولهذا استحب جماعة من العلماء القراءة في المسجد لكونه جامعاً للنظافة وشرف البقعة
    التبيان في آداب حملة القرآن (ص40)
    20 = قرآن الکریم کی تلاوت کے لیئے اجتماع کرنا ، اکٹهے ہوکرجماعت کی صورت میں قرآن الکریم کی تلاوت مستحب ہے اورظاہری دلائل سے اورسلف وخلف کے أفعال سے ثابت ہے
    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده
    أخرجه مسلم: باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر
    وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم يذكرون الله إلا حفّت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده . أخرجه مسلم: الذكر والدعاء
    وقال الامام النووي :
    اعلم أن قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة وأفعال السلف والخلف المتظاهرة " ثم ذكر الحديثين السابقين فقال : " وروى ابن أبي داود فعل الدراسة مجتمعين عن جماعات من أفاضل السلف والخلف وقضاة المتقدمين .
    التبيان في آداب حملة القرآن (ص51 )
    21 = قرآن الکریم میں تدبروتفكر کرنا اس کے معانی ومطالب ومفاہیم سمجهنے کی کوشش کرنا اور یقینا یہ حالت وکیفیت تب حاصل ہوگی جب باقاعده طور پر مستند اهل علم کے پاس قرآن پڑهے گا اور سمجهے گا اورالله تعالی نے بهی ہم کو اپنے کلام میں تدبر وغور وفکر کا حکم دیا ہے
    قال تعالى: { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } [ ص: 29] .‏
    قال ابن جرير: " يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وهذا القرآن كتاب أنزلناه إليك يا محمد مبارك ليدبروا آياته، يقول: ليتدبروا حجج الله التي فيه وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به" جامع البيان (21/190 )
    قال الآجري : "ثم إن الله عز وجل حثّ خلقه على أن يتدبروا القرآن فقال عز وجل: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْأنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد:24 ، وقال عز وجل: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْأنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلَـٰفاً كَثِيراً} النساء:82
    ألا ترون رحمكم الله إلى مولاكم الكريم كيف يحث خلقه على أن يتدبروا كلامه، ومن تدبر كلامه عرف الرب عز وجل وعرف عظيم سلطانه وقدرته وعرف عظيم تفضله على المؤمنين، وعرف ما عليه من فرض عبادته، فألزم نفسه الواجب فحذر مما حذره مولاه الكريم ورغب فيما رغبه فيه، ومن كانت هذه صفته عند تلاوته للقرآن وعند استماعه من غيره كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال وعزّ بلا عشيرة وأنس بما يستوحش منه غيره، وكان همه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها، متى أتعظ بما أتلوا؟ ولم يكن متى أختم السورة، وإنما مراده متى أعقل عن الله الخطاب، متى أزدجر، متى أعتبر؟ لأن تلاوته للقرآن عبادة، والعبادة لا تكون بغفلة والله الموفق
    أخلاق حملة القرآن (ص111).
    22 = قرآن الکریم کا ایک اہم اورلازمی ادب یہ بهی ہے کہ قرآن کے ماهر قراء وأهل العلم سےقرآن سیکهے ، اسی لیئے رسول الله صلى الله عليه وسلم نے چند مخصوص ومتعین أشخاص سے قرآن سیکهنے کی وصیت فرمائ ، جیسا کہ حديث صحيح میں ہے (خذوا القرآن من أربعة : من ابن مسعود وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة
    أخرجه البخاري في ( فضائل القرآن ) في صحيحهِ
    یعنی چارآدمیوں سے قرآن سیکهو ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة رضی الله عنهم ،
    قال الإمام النووي في شرح الحديث: قال العلماء: (سببه أن هؤلاء أكثر ضبطاً لألفاظه، وأتقن لأدائه، وإن كان غيرهم أفقه في معانيه منهم، أو لأن هؤلاء الأربعة تفرغوا لأخذه منه صلى الله عليه وسلم مشافهة، وغيرهم اقتصروا على أخذ بعضهم من بعض، أو لأن هؤلاء تفرغوا لأن يؤخذ عنهم، أو أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعد وفاته من تقدم هؤلاء الأربعة وتمكنهم، وأنهم أقعد من غيرهم في ذلك فليؤخذ عنهم)
    یاد رہے کہ قراء کے یہاں جو تجوید وقراءت کی سند واجازت دی جاتی ہے جس کو الإجازة القرآنية کہا جاتا ہے اس کا ثبوت بهی اسی حدیث سے ہے یعنی مطلب اس کا یہ ہوتا ہے کہ مُجيز ( اجازت دینے والا) یہ شہادت دیتا ہے کہ مُجاز ( یعنی جس کواجازت دی گئ ہے ) کی تلاوت وقراءت سوفیصد صحیح ہے پهراس کواجازت دیتا ہے کہ اب وه دوسروں کو قرآن الكريم پڑها سکتا ہے ، اوراس مذکوره بالا حدیث میں بهی یہی حکم ہے اورجن چار افراد سے رسول الله صلى الله عليه وسلم نے قرآن سیکهنے کا حکم دیا ان میں سے دو مهاجرين صحابہ میں سے ہیں یعنی حضرت عبد الله بن مسعود ، جن کا لقب (( ابن أم عبد )) ہے جیسا کہ ایک دوسری حدیث میں حضرت عبد الله بن مسعود کی قراءت میں قرآن پڑهنے کی نصیحت ہے " من أحب أن يقرأ القرآن غضاَ كما أُنزل.... فليقرأه بقراءة ابن أم عبد " اوردوسرے حضرت سالم ابن مَعقِل مَولی أَبِي حُذيفة اور دوسرے دو صحابہ حضرت معاذ ابن جبل الخزرجي الأنصاري اور حضرت أُبي ابن كعب النجاري الخزرجي الأنصاري ہیں رضی الله عنهم اجمعین
    اس حدیث مبارک میں تین امور پرواضح دلالت موجود ہے
    1 = قراءة القرآن ماهر ومستند قراء سے براه راست حاصل کیا جائے
    2 = قرآن الکریم کی قراءت وتلاوت وعلم ہرکسی سے حاصل نہیں کیا جائے گا بلکہ أهل القرآن ماهر ومستند قراء سے حاصل کرنا ضروری ہے
    3 = أهل القرآن قراء وحفاظ قرآن سے خصوصی محبت وعقیدت رکهنا کیونکہ ان کے سینے كتاب الله تعالى کواٹهائے ہوئے ہیں


    سوال = اس حدیث میں رسول الله صلى الله عليه وسلم نے صرف چار افراد سے خاص طور پر قرآن سیکهنے کا حکم کیوں دیا جب کہ صحابه کرام میں کثیر قراء موجود تهے ؟؟
    جواب = یقینا صحابه کرام میں کثیرتعداد قراء کی موجود تهی مثلا ، زيد بن ثابت ، وأبي موسى الأشعري ، وأبي الدرداء ، اور خلفاء الأربعة وغیرهم رضی الله عنهم لہذا رسول الله صلى الله عليه وسلم کا یہ ارشاد مبارک " خذوا القرآن من أربعة " حصر کے طور پرنہیں ہے بلکہ مطلب یہ ہے کہ یہ چارحضرات بنسبت دیگرحضرات کے اس وقت قرآن میں زیاده ماہرتهے اوراس سے یہ لازم نہیں آتا کہ ان کے بعد ان کی طرح یا ان سے بڑا قاری صحابه کرام میں نہیں ہوگا جیسا حضرت زيد بن ثابت صحابه کرام میں قرآن کے بڑے قاری اورعالم تهے اور کاتب القرآن تهے اورایک خلق کثیرنے آپ سے نفع اٹهایا ،
    رضي الله تعالى عنهم اجمعین
    حاصل کلام یہ ہے کہ ماهر قراء کی مجلس وخدمت میں بیٹهہ کرقرآن سیکهنا ضروری ہے اور وه ماهر ومستند قاری یہ شہادت وسند دے کہ اب اس کی قراءت صحیح ہے تو پهرایسا شخص اور لوگوں کو بهی قرآن پڑها سکتا ہے
    23 = قرآن الکریم کی آداب میں سے ہے کہ اس کوحتی الوسع حفظ ویاد کرنے کی کوشش کرے ، اورحافظ قرآن کو الله تعالی جہنم کی عذاب سے محفوظ رکهیں گے جیسا کہ حدیث میں ہے ، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا جمع القرآن في إهاب لم يحرقه الله في النار) إهاب: أي: جلد الحافظ، والمقصود جسد الحافظ يكون من أسباب تحريمه على النار
    24 = قرآن الکریم کی آداب میں سے ہے کہ اس کےختم میں سستی نہ کرے یعنی ایسا نہ ہو کہ قرآن کی تلاوت وقراءت چهوڑدے اس بارے میں بہت ساری روایات ہیں مثلا کسی شخص سے رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا (اقرأ القرآن في أربعين) اورکبهی فرمایا (اقرأ القرآن في خمس) اورکبهی فرمایا : (اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت) اورکبهی فرمایا : (اقرأ القرآن في كل شهرٍ، اقرأه في عشرين ليلة، اقرأه في عشرٍ، اقرأه في سبعٍ ولا تزد عن ذلك) یعنی یہ مختلف روایات ہیں جن میں کسی کو چالیس کسی کو پانچ کسی کو دس کسی کو مہینہ کسی کو بیس دن وغيره میں قرآن پڑهنے کا ارشاد فرمایا لہذا یہ مختلف روایات دلالت کرتی ہیں کہ قرآن پڑهنے کے اعتبارسے لوگوں کی طاقت واحوال وأشغال مختلف ہیں لہذا ہرشخص حسب استطاعت جتنا ہوسکے تلاوت قرآن کا اہتمام کرے جیسا كه صحابه کرام رضوان الله تعالى عليهم کے بارے میں وارد ہے کہ وه ایک ہفتہ میں قرآن ختم کرتے تهے
    25 = قرآن الکریم کی آداب میں سے ہے کہ ان آیات وسورتوں کی حفظ وتلاوت کا اہتمام کرے جن کے فضائل احادیث میں وارد ہوئے ہیں جیسا کہ سورت الإخلاص کے متعلق وارد ہے کہ اس کا ثواب ایک تہائ قرآن کے برابر ہے وغیره ذالک اوراگرکوئ شخص پورا قرآن حفظ نہ کرسکتا ہو تو کم ازکم وه سورتیں تو یاد کرے جن کے فضائل احادیث میں وارد ہوئے ہیں جیسا کہ ســـــورة الــبــقــرة ، ســـــورة آل عــمــران ، سورة هود ، ســــــورة الإســـراء ، ســــورة الكــهــف ، ســـورة الفـتــح ، ســـورة الملك ، ســـورة يـــس ، ســـورة الـدخــان ،ســـــــــــورة الرحمن ، ســـورة الـواقـعـة ، ســـــــــــورة الحديد ، ســـــــــــورة الحشر، ســـــــــــورة الصف ، ســـــــــــورةالجمعة ، ســـــــــــورةالتغابن ، ســـــــــــورةالأعلى ، ســـورة الكافرون ، ســـــــــــورة النصر ســـــــــــورة الإخلاص والمعوذتين ، وغیرذالک


    چند اہم تنبیہات

    چند امور جن کا تعلق تلاوت کے ساتهہ نہیں ہے بلکہ قرآن کے ساتهہ ہے جن کی رعایت ازحد ضروری ہے مثلا قرآن مجید کا احترام کرے قرآن مجید کے اوپرکوئ چیز یا کتاب وغیره نہ رکهے ، قرآن مجید پرٹیک نہ لگائے ، قرآن مجید کسی ناپاک یا گندی جگہ پرنہ رکهے ، اورقرآن مجید کسی اونچی پاک و صاف چیز پر رکهے زمین کے اوپر نہ رکهے ، قرآن کی کوئ سورت یا آیت لکهہ کر پانی میں ملاکر مریض وغیره کو دے تو اس پانی کو ناپاک جگہ یا جہاں قدم لگتے هوں نہ پهینکے ، دنیا کا کوئ امر پیش آئے تو قرآن کے ساتهہ اس کی تاویل نہ کرے مثال کے طور پر کوئ آدمی آپ کے پاس آئے اور آپ یہ پڑهیں (جئت علی قدر یا موسی ) یا کهانا پینا حاضر هوتے وقت یہ آیت پڑهہ لے ( کلوا واشربوا ) ، لہو ولعب کی مجالس بے وقوف و فاسق و فاجر لوگوں کے محافل اوراسی طرح بازاروں میں اور اس جیسے مقامات میں قرآن نہ لے جائے اور تلاوت نہ کرے ، قرآن کی طرف پاوں بهی نہ کرے ، قرآن کو سونے کے پانی کے ساتهہ نہ لکهے اورنہ اس کو سونا چڑهائے کیونکہ اس طرح دنیا کی زینت اس کے ساتهہ مخلوط هوجائے گی ، زمین اور دیوار پر قرآن نہ لکهے ،
    غرض جتنا ہوسکے قرآن کے ساتهہ تعظیم وادب و احترام کے تمام تقاضے بجا لائے .

    أللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، وجلاء همومنا وغمومنا، ونور أبصارنا، وهدايتنا في الدنيا والآخرة. أللهم ذكرنا منه ما نَسينا، وعلمنا منه ما جهلنا. أللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا آناء الليل وأطراف النهار، يا رب العالمين. أللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده، ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده. أللهم اجعله شاهداً لنا، واجعله شفيعاً، يا رب العالمين .. أللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده إلى رضوانك وإلى جنات النعيم، ولا تجعلنا ممن اتبعه القرآن فزُجَّ في قفاه إلى النار. أللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا أرحم الراحمين.. أللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا رب العالمين

  21. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  22. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن مجيد کی تلاوت میں نبي صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت

    رسول الله صلى الله عليه وسلم کی سنت مبارکہ تلاوة القرآن میں یہ تهی کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے ایک حصہ ایک منزل متعین کیا تها جس کو آپ پڑهتے تهے اوراس کو نہیں چهوڑتے تهے اور آپ صلى الله عليه وسلم ترتیل کے ساتهہ قراءت کرتے تهےجلدی سے نہیں پڑهتے تهے بلکہ آپ صلى الله عليه وسلم ایک ایک حرف صاف صاف پڑهتے تهے آپ صلى الله عليه وسلم ایک ایک آیت ٹهہر ٹهہر کر پڑهتے تهے اور مد والے حروف پر مد بهی اداء کرتے تهے اورآپ صلى الله عليه وسلم قراءت کے شروع میں ( أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَجِيم ) پڑهتے تهے اور کبهی آپ قراءت کے شروع میں ( اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم من هَمْزِهِ ونَفْخِهِ، ونَفثِهِ ) بهی پڑهتے تهے اور اورآپ صلى الله عليه وسلم قراءت سے پہلے تعَوّذ ( أعُوذُ بِاللهِ الخ ) پڑهتے تهے اورآپ صلى الله عليه وسلم پسند کرتے تهے کہ اپنے علاوه دیگر لوگوں سے قرآن کی تلاوت سنیں اورآپ صلى الله عليه وسلم نے حضرت عبد اللّه بن مسعود رضی الله عنہ کو تلاوت قرآن کا حکم دیا اورآپ صلى الله عليه وسلم سن رہے تهے اور ان کی تلاوت سننے کے دوران آپ صلى الله عليه وسلم مبارک آنکهوں سے آنسو جاری ہوگئے اورآپ صلى الله عليه وسلم کهڑے اور بیٹهے اورلیٹ کر اور حالت وضوء میں اور بغیر وضوء میں قرآن کی تلاوت کرتے تهے اور سوائے حالت جنابت کے اورکوئ چیز آپ کو قرآن کی تلاوت سے نہیں روکتی تهی اورآپ صلى الله عليه وسلم خوبصورت آواز میں تلاوت فرماتے تهے اور کبهی آپ تين مرتبہ تکرار کے ساتهہ بهی پڑهتے تهے ،اورآیت سجده پڑهنے کے بعد آپ تکبیر کہ کر سجده کرتے ، اورکبهی آپ سجده میں یہ دعاء پڑهتے ( سَجَد وَجهـِي لِلذي خـَلـَقـَه وَصَوَّرَهُ ، وَشـَقَّ سَمْعـَهُ وَبَصَرَهُ بـِحَولِهِ وَقـُوَّتـِهِ )


    قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله
    فصل : في هديه صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن ،
    كان له صلى الله عليه وسلم حِزب يقرؤه ولا يُخِلُّ به ، وكانت قراءتُه ترتيلاً لا هذَّا ولا عجلة ، بل قِراءةً مفسَّرة حرفاً حرفاً ، وكان يُقَطِّع قراءته آية آية ، وكان يمدُّ عند حروف المد ، فيمد ( الرحمن ) ، ويمد ( الرحيم ) ، وكان يستعيذ باللّه من الشيطان الرجيم في أول قراءته ، فيقول : ( أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَجِيم ) ، ورُبَّما كان يقول : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم من هَمْزِهِ ونَفْخِهِ، ونَفثِهِ ) وكان تعوّذُه قبلَ القراءة ، وكان يُحبُّ أن يسمع القراَنَ مِن غيره ، وأمر عبد اللّه بن مسعود ، فقرأ عليه وهو يسمع ، وخَشَع صلى الله عليه وسلم لسماع القرآن مِنه حتى ذرفت عيناه . وكان يقرأ القراَن قائماً ، وقاعداً ، ومضطجعاً ، ومتوضئاً ، ومُحْدِثاً ، ولم يكن يمنعه من قِراءته إلا الجنابة . وكان صلى الله عليه وسلم يتغنَّى به ، ويُرجِّع صوتَه به أحياناً كما رجَّع يوم الفتح في قراءته : ( إنَّا فتَحْنَا لَكَ فَتْحَاً مُبِيناً ) الفتح/1 . الخ
    " زاد المعاد " 1/482،484 .

  23. The Following User Says Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012)

  24. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    قرآن کو چهوڑنے والے لوگ

    الله تعالی کا ارشاد مبارک ہے ( وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) اور رسول نے کہا اے میرے رب میری قوم نے ٹهہرایا اس قرآن کو چهوڑا ہوا ، لغت عرب میں ( الهجر والهجرة والهجران ) کا معنی ہے کہ کسی چیزکو چهوڑکراس کو کسی دوسری چیزکے ساتهہ تبدیل کردینا ، اور مَهجورا کا معنی بهی ہے متروکا یعنی چهوڑا ہوا

    ،اس آیت مبارکہ میں حضور صلی الله علیہ وسلم الله تعالی کے سامنے یہ عرض کر رہے ہیں کہ میری قوم نے اس قرآن کو چهوڑ دیا یعنی اس قرآن سے انهوں نے اعراض کیا اس پرایمان نہیں لائے اور نہ اس پر عمل کیا اور قرآن کے بارے ناحق باتیں کیں اور یہ کہا کہ یہ جادو ہے اور شعر ہے اورپہلے لوگوں کی کہانیاں ہیں اور یاد رہے کہ یہ قول حضور صلى الله عليه وآله وسلم قیامت کے دن کہیں گے اور یہ بهی کہا گیا کہ یہ حکایت ہے حضور صلى الله عليه وآله وسلم کے قول سے جوآپ نے دنیا میں فرمایا تها ، والله اعلم

    قرآن کو چهوڑنے کی صورتیں

    قرآن پرایمان نہ لانا اور اس کی تصدیق نہ کرنا اس کا چهوڑنا ہے
    قرآن میں تفکر وتدبر نہ کرنا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    قرآن کے علم وحفظ کو چهوڑنا بهی هجران میں داخل ہے
    قرآن پرعمل نہ کرنا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    قرآن کے ساتهہ فیصلہ وحکم نہ کرنا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    قرآن کا نہ سننا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    قرآن کی تلاوت نہ کرنا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    روحانی وجسمانی امراض میں قرآن کے ساتهہ علاج نہ کرنا بهی اس کا چهوڑنا ہے
    اکثر أهل العلم نے اس آیت کی تفسیر کے تحت تقریبا یہی باتیں لکهی ہیں


    حافظ ابن القيم رحمه الله فرماتے ہیں کہ قرآن کو چهوڑدینے کے کئی اقسام ہیں
    1 = قرآن کو سننے اوراس پرایمان لانے اوراس کی طرف رجوع کوچهوڑدینا
    2 = قرآن پرعمل چهوڑدینا اس کے حلال وحرام کی پرواه نہ کرنا اگرچہ اس کو پڑهتا ہواوراس پرایمان بهی رکهتا ہو
    3 = أصول الدين وفروع دین میں قرآن کے مطابق فیصلہ وحکم نہ کرنا اور یہ اعتقاد رکهنا کہ یہ يقين کا فائده نہیں دیتا
    4 = قرآن میں تدبرکو چهوڑدینا اوراس کی مراد کی سمجهہ ومعرفت چهوڑدینا
    5 = دلوں کے تمام أمراض وبیماریوں میں قرآن کے ساتهہ شفاء حاصل کرنے اورعلاج کرنے کو چهوڑدینا
    یہ سب امورالله تعالی کے فرمان ، وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً، میں داخل ہیں اگرچہ ان میں سے بعض حکم کے اعتبارسے بعض سے کم ہیں ( ملخصا من کتاب " الفوائد " للحافظ ابن القيم )
    وقال ابن القيم رحمه الله في (الفوائد) : هجر القرآن أنواع:
    - أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
    - الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.
    - الثالث: هجر الحكم به والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه.
    - الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلِّم به منه سبحانه وتعالى.
    - الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به من جميع أمراض القلوب وأدوائها، وكل هذا داخل في قوله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواْ هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}، وإن كان بعض الهجر أهون من بعض. انتهى.

  25. Join Date
    May 2010
    Location
    Place of Test
    Posts
    1,341
    Thanks
    50
    Thanked 86 Times in 69 Posts



    کیا قرآن دیکھ کر پڑھنا افضل ہے یا کہ حفظ سے ؟؟

    امام نووی رحمہ اللہ فرما تے هیں کہ :
    قرآن دیکھہ کر پڑھنا حفظ کے ساتھہ پڑھنے سے افضل ہے ، ہمارے سب احباب کا یہی قول ہے اور سلف رضی اللہ تعالی عنہ سے یہی معروف ہے لیکن یہ مطلقا نہیں بلکہ اگر قاری اپنے حفظ میں سے پڑھنے کے ساتھہ قرآن کریم پر غور وفکر کرنے اور تدبر کرنے اور دل اور نظر کو قرآن کے ساتھہ قرآن کو دیکھہ کرپڑھنے سے اکثر جمع کرسکتا ہے تو اس کے لۓ یہی افضل ہے اور اگر دونوں طریقوں میں برابری ہو تو پھر اس کے لۓ قرآن کریم دیکھہ کر پڑھنا افضل ہے ، اور یہی چیز سلف کی مراد ہے ۔

    قال الامام النووي رحمه الله في : " الأذكار " (ص 90،91 :
    قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة من حفظه ، هكذا قال أصحابنا ، وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم ، وهذا ليس على إطلاقه ، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر أكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ أفضل وإن استويا فمن المصحف أفضل ، وهذا مراد السلف اهـ .
    یاد رہے کہ یہ مسئلہ نماز کے علاوہ ہے ، نمازمیں قرآن دیکهہ کرنہیں پڑهہ سکتا

  26. The Following 2 Users Say Thank You to Hafiz_ For This Useful Post:

    DEOBANDI (04-01-2012), Farrukh Thanvi (11-24-2013)

+ Reply to Thread

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts